LES DEUX ESPRITS. — LES DEUX POLITIQUES

ALTERMATIVE BE LA MOVARORIB BB IBBO.

Il n’y a dans le inonde que deux politiques ; l’une est la politique régulière, sensée', légitime; elle s’appuie , non pas sur les forces vives des sociétés , comme a dit très-souvent M. Odilon-Barrot , mais sur leurs forces morales ; en d’autres termes, elle donne le pouvoir, non pas à la force, mais au droit; et, pour constater le droit, elle consulte, non pas le nombre, mais les lumières, les garanties, les services, l'amour de l’ordre, et, ce qui vaut mieux encore , l’intelligence des conditions par lesquelles l’ordre s'alTermit chez les nations.

Cette politique haute et sage respecte au dedans les lois, et au dehors le droit des gens, qui est la loi de l’univers. Elle honore le talent, la gloire, les grands souvenirs , le passé de la patrie, toutes ces puissances qui sont de droit divin. Elle croit en Dieu et le dit tout haut. Elle conduit l’esi.-

pèce humaine, par une route pacifique et sûre , à ces améliorations successives dont Dieu a fait le but de nos travaux et la compensation de nos misères ; mais elle sait que la Providence a rais au progrès deux conditions : la patience et la justice. Semblable à elle-même dans la prétendue démocratie antique, dans les républiques modernes , dans la monarchie puissante et sage , reposant au ^ sein de ces régimes divei’s sur les mêmes bases , c'est surtout dans les pays libres qu’elle s’est montrée partout, depuis l’origine du monde, difficile en fait de garanties , parce que de tous les régimes , celui qui donne toute carrière au génie de l’homme et à ses passions, a, plus que tout autre, besoin de soutiens, de jalons et de barrières.

L’autre politique a de tout autres règles e.t de tout autres procédés. La force, la force brutale est son principe et sa loi ! Vous la reconnaîtrez à ceci : qu'entre les citoyens , les partis , les états , partout et toujours, elle ignore la justice ; le salut du peuple, c’est-à-dire la nécessité , telle que ses passions la lui montrent , en d’autres termes , la force lui en tient lieu. S'agit-il du dedans? la dissidence est un crime; le soupçon est un arrêt, la peine est la mort ; c’est-à-dire qu'elle n’a qu’une loi , la force , pour régir les hommes. S'a- ^it-il du dehors? elle ne connaît pas les traités , le droit des neutres, l’inviolabilité de leurs territoires.

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LA. KÉVOLUTlüN 1)E l83o. 2(j3

les conditions acceptées , la foi promise : sa diplomatie n’est autre, cliose que la guerre, c’est-àdire encore la force ; la guerre à tout propos et à tous risques, la guerre sauvage, la guerre avec toutes les armes. Dans son gouvernement, elle ne recourt pas à la discussion, aux formes protectrices, aux délibérations lentes et libres. Non ! chez elle le caprice , la colère, le meurtre , c’està-dire toujours la force , tranchent toutes les questions, décident toutes les affaires, sans voir ni entendre. Chez elle, en un mot, la force pense, délibère et veut, de même qu’elle exécute. Admetelle l’autorité du temps ? à Dieu ne plaise ! Le passé , elle le détruit ; l’avenir , elle le dévore. Il lui faut tout envahir , tout abattre , tout essayer ' en nn jour. Marchant à la télé des masses soulevées, elle fait fléchir toutes les volontés, toutes les résistances, le génie, les grandeurs, la vertu , devant ces flots terribles où il n’y a d’éclairé que ce qui est pervers, et de probe que ce qui est ignare; c’est là son conseil , sa cour, son armée.

Ce qu’elle appelle la liberté consiste à dicter ses caprices, tour à tour imbécillesou cruels, au juge sur son siège , au citoyen à ses foyers , au législateur dans sa chaise curule , au roi sur son trône. Aussi, elle va , elle bouleverse , elle détruit. Mais ne lui parlez pas de bâtir ; fonder n’est pas en sa puissance. C’est le monstre d’Asie qui tue et ne produit pas.

LlVKt: TROISIÈME.

Son origine , son nom, ne ie demandez point. Elle ie dira en violant , avec des cris de mort , la maison du journaliste (1), du député (2) , du ministre (3), de l’ambassadeur (4) , du prince (5), de Dieu même (6). Elle le dira , en ne trouvant rien de mieux , pour rendre gloire au restaurateur glorieux de l'ordre dans notre patrie, que dedans ser, sous sa Colonne, la Carmagnole immonde. Elle le dira , en faisant éclater sa justice à démolir le temple en baine du prêtre; son économie, à saccager pour un million de monuments publics en un jour ; son patriotisme , à piller les boutiques et ensanglanter les rangs de la garde civique à coups de pierre. Elle le dira, en jetant du haut de la tribune à ses bandes soulevées, comme du vin à T homme ivre, les calomnies grossières, les calomnies homicides avec lesquelles , dans les bons temps on faisait les 2 septembre et les 31 mai. Elle le dira, en montrant comme elle tenait en réserve des apologies pour honorer les crimes de Varsovie, et des crimes pour honorer ses malheurs. Elle le dira en décernant des louanges au prolétaire chargé de sang , et des reproches au soldat mort pour la

(1) La (^uolidùnnr

't) M. Dupin

(3) M. Casimir Tcrjer. '

(4) Le comte di Borgo.

(ft) Les Tuileries,

(6) Xotro-Damc , St-Cormaiii-L’Auxmois,

I,\ RÉVOLUTION DK 1 83o. 2<);)

propriété , l’oixlre et les lois. C’est la politifpie démagogique, la politique révolutionnaire. Antisociale comme il y a quarante ans, fulminant les mêmes maximes , souillant au cœur du pauvre la même haine du riche qui le nourrit et l’éclaire ; ayant des clubs contre les pouvoirs et des prêches contre la propriété, elle a inauguré tous ses grands hommes, et vous l’avez vue prodiguera la fois ses dithyrambes pour glorifier ceux qui coupèrent la tête des rois; ses larmes , pour venger Robespierre et Saint-Just immolés ; ses brigues , pour avoir à la Chambre Barrère vivant.

Par ses apoUiéoses, elle a publié sa généalogie et ses programmes; ses programmes. Dieu merci ! car elle a les siens, et ils l’ont trahie. Elle s’était si bien reconnue dans la terreur, comme une fille dans les traits de sa mère , qu'elle a cru que la France y reviendrait naturellement comme elle. Elle a oublié qu’il fallut cinq ans de renversements, de démoralisation, de folie, d’effroi, pour amener là nos pères; et nous, elle a voulu nous y porter d’un bond, au risque de se briser contre la conscience publique. Faute de pouvoir encore suspendre à sa ceinture le triangle d’acier que vantent ses poètes, elle s’est coiffée du bonnet rouge dans Paris , dans Dijon , et a offert à toutes nos villes ses arbres de la liberté. Un petit nombre de nos villes a accepté leur funeste ombrage. Loiuvain, Gand, Varsovie, ont fait voir qu’on a beau

les transplanter; les lieux et les temps n'y font rien : ils n’ont qu’une sorte de fruits.

L’Angleterre a deux édifices voisins l’un de l’autre : dans l’un se rassemble, de génération en génération, pour défendre les droits du pays et ses libertés antiques, tout ce que les trois royaumes comptent d’illustre et de respecté ; c’est Westminster. Là ont combattu Pitt et Fox, là nous avons vu aux prises Brougbam , Peel , Canning ; nobles luttes où éclate tout ce qu’il y a d’élevé dans la nature humaine, dont le spectacle attache l’esprit et l’âme à la liberté pour le reste de la vie! A quelques pas, vous trouverez l’autre enceinte, une autre arène, d’autres combats, d’autres champions, enfin d’autres forces aux prises; la force brutale luttant avec la force brutale, l’homme luttant avec l’homme corps à corps, luttant sans d’autre but qu’un gain honteux , et n’y employant un rayon d'intelligence que pour porter à sou adversaire des coups mieux assénés, jusqu’à ce qu’à la fin tous deux roulent dans leur écume sanglante, et ip'elquefois périssent l’un par l’autre. 11 y a de ce spectacle à celui qu’on trouve dans le Parlement, précisément la distance qui sépare la liberté constitutionnelle de la liberté révolutionnaire.

, Laquelle des deux est voulue par la France ? Ce point ne fait pas question. Laquelle des deux lui a été promise par la révolution de 1830? O point

LA. RÉVOLUTXOW DE l83o. 2Q7

vient d’être éclairci. Laquelle se cache au fond de nos doctrines, de nos actes, de nos lois, pour éclater quelque jour terrible, insurmontable? Ce point est à fixer. A défaut de notre incomplète sagesse, le temps le ferait pour nous.

Socrate. ~ Les di^magogues sont la maladie à laquelle doit avoir attention tout médecin (^Ktaty tout législateur. Les plus ardente parlent et agissent. Les autres entourent les tribunes, bourdonnent, coapent lu parole à tout le monde, en sorte que tout so gouverne par eux. Échansons dépravés, ils versent la liberté sons mesure à un peuple altéré ; quand il est enivré une fois , il no loue et n^honore entre les magistrats que ceux qui s'abaissent au niveau des particu* liera, et entre les particuliers que ceux qui s’élèvent au niveau des magistrats. Les enfants s’accoutument à parler aussi haut que leurs pères, à ne plus les respecter pour être libres, Ln pères reMpeclent Uurt le maître ses disciples. Les nouveaux-venus s'égalent aux anciens; les vieillards s'assimilent aux jeunes gens, pour ne pas paraître despotiques ou ridicuies. Ce bouleversement s'étend à la famille et à tout. Pour maintenir le peuple dans leur dépendance et l’attirer aux assemblées, les démagogues ne manquent pas de lui promettre la dépouille des riches. Comme ce ne sont pas les hautes classes qui ont cherché à innover, on les accuse de conspirer contre la liberté du peuple. Ce sont, dit-on, des oligarques; s’ils le deviennent bon gré mal gré pour se défendre, à qui la faute? Le |>eup1c alors , pour se garder d'eux et de lui mOme, so cherche un chef : voilà la tige des tyrans ! Aussi , l'effet uniforme de l'cxcessivc liberté cst-il de conduire à l'excessive servitude.

Platon, Hép, , 1. vu.