Dasarapaila . Mangalorc, 1850, in-fol. (155 p
3. Reiueil (J»^ pruvirrlies. Mangalore, 18."»2, in-fol. (109 p ). La collection ne porte pas de titre gûnéral; elle est liUiographiée et n'est tirée qu'à deux renls exemplaires.
i. The lifeofGaudama, Ihe Buddlia of Ihe Bumiese, wilh annotations, notice of Ihe Phongics on buddiiist religions and Ihe ways to Xiban liy the right Rev. T. Bigandet. Rangoon, 185U, in-8(viii, 3i4et iii p.).
fin un Exposé de la morale bouddhiste, qui consiste dans la traduction d'un traité en birman qui porte le titre des Sept voies du Nirwana, accompagné de remarques de l'auteur. L'ouvrage entier est écrit dans un esprit tout scientifique et véritablement tolérant; le but de M. Bigandet n'était pas de réfuter le bouddhisme, mais de le faire connaître tel qu'il l'a vu, sans passion ni controverse. C'est une addition aux études récentes sur le bouddhisme méridional qui, fait honneur à la science de l'auteur et qui mérite la reconnaissance des savants.
Il ne me reste plus qu'à parler des ouvrages qui ont paru sur la littérature chinoise, ou plutôt du seul qui soit à ma disposition^ : c'est le second volume de la Description des contrées occidentales par Hiouen-thsang, traduit par M. Stanislas Julien ^. Ce volume contient la fin des longues pérégrinations du moine bouddhiste; nous le voyons longer la côle orientale de la péninsule pour aller à l'île de Ceylan, que, malheureusement, il ne put atteindre; il traverse alors le Deccan, remonte, par le pays des Mahrattes et le Guzzorale, jusqu'à Kaschgar, et s'en retourne en Chine par Yarkend, Khoten et la partie méridionale du désert de Gobi. Partout il ne recherche que les traces de Bouddha et de sa religion ; là où il ne trouve pas de coreligionnaires, il ne s'intéresse à rien et ne nous enseigne presque rien ; c'est l'homme d'une idée unique et absorbante, et nous n'avons pas le droit de nousen plaindre; car, sans elle, il n'aurait pas eu la force de faire ce voyage, dont la durée, l'étendue, les fatigues et les dangers sont si ex-
\. Je sais que M. Edkins a publié récemment à Londres un oiivi; 4*' sur les sectes religieuses en Cliiuo, dans lequel il paraît traiter surtout 'le celle (lu Tao, comme de la moins connue. Je n'ai pas encore pu mo le procurer.
2. Mémoires sur les contrées occidentales, traduits du sanskrit en «hinois, •Ml l'an 6W, par ilioiicn-tlisatig, et du cliinois en français, par M. Stanislas Julien. Tome II, conlenanl les livres IX à XII, un mémoire anilylique sur la carte du premier volume, cinq index et une carte japi>ii^iise de l'Asie centrale et de l'Inde ancienne Paris, 1858, in-8 (xix, 57(1 p. et une carte).
traordinaires et dont les résultats pour des sciences auxquelles il ne pensait point sont si considérables. M. Vivien de Saint-Martin à commencé à tirer de cet ouvrage les matériaux qu'il fournit pour la géographie de l'Inde, et tous les progrès que l'on fera dans la connaissance de l'Inde antique et du moyen âge feront ressortir de nouvelles conséquences cà tirer des renseignements que Hiouen-thsang nous a transmis. C'est une mine qui sera exploitée aussi longtemps que l'on s'occupera de l'histoire de l'Inde et de celle du bouddhisme, et qui est d'autant plus importante que le voyageur raconte ses propres impressions et ce qu'il a vu lui-même dans les pays qu'il a visités, et que nous avons par conséquent une date fixe pour les faits qu'il rapporte. M. Julien termine le volume par cinq tables très détaillées, qui facilitent l'wsage de l'ouvrage, et par une carte de l'Inde rédigée au Japon d'après les voyageurs bouddhistes chinois. Il annonce qu'il n'a pas encore réussi à se procurer en Chine les autres ouvrages des bouddhistes chinois dont il avait trouvé les titres, mais qu'il espère les obtenir au Japon, et tous les amis des recherches histotoriqueslni sauront un gré infini s'il parvient à tirer de l'oubli des ouNTages semblables aux voyages de Hiouen-thsang.
Le nombre et la qualité des ouvrages de littérature orientale publiés dans cette seule année peuvent et doivent paraître très considérables et faire croire à un état très florissant de vos études. Cette conclusion serait encore bien plus naturelle si celte liste était complète, car il m'a certainement échappé tin grand nombre d'ouvrages, en partie par ma faute, parce qu'un peu plus de recherche me les aurait fait trouver; en partie sans qu'il y ait de ma faute, parce que l'état défectueux des comm\micalions littéraires ne nous donne pas les moyens d'étro parfaitement instruits de ce qui se fait en Orient. Néanmoins la conclusion ne serait que très partiellement vraie.
Certainement les lettres orientales ont fait de? progrès immenses depuis le commencement du siècle el en font de nou-
vaux dans une proportion toujours croissante; elles ont pris possession de toute l'étendue de leur domaine; elles s'occupent de toutes les littératures et de toutes les langues orientales, même de celles des tribus les plus obscures et les plus illettrées, pour en tirer des lumières sur l'histoire des races asiatiques; elles ont abordé les problèmes les plus difficiles; elles ont éclairci, au delà de toute espérance, la seule histoire digne d'être étudiée, celle de l'esprit humain. Mais, malgré tout cela, ces études n'ont pas obtenu la position à laquelle elles ont droit, et dont elles ont besoin pour atteindre le but, encore lointain, qu'elles se proposent. Elles ne sont pas entrées dans les besoiitis intellectuels des peuples civilisés, et leur culture est encore tout artificielle, parce qu'elle n'est ni entourée, ni soutenue par l'intérêt du public. Je ne parle pas ici d'une popularité qu'elles ne peuvent jamais avoir et qu'elles ne doivent ni rechercher, ni désirer; mais de cette curiosité intelligente qui protège l'étude des littératures classiques. Je ne parle pas non plus de l'espoir chimérique de voir jamais l'étude des langues orientales devenir commune parmi les savants, mais uniquement du désir qui doit nous animer tous de voir les résultats des recherches sur l'Orient entrer dans le fonds commun des connaissances qu'on exige d'un homme lettré. Cet intérêt, que nous voudrions éveiller chez les hommes dont l'esprit est cultivé, existe en Allemagne à un assez haut degré, à un moindre en Angleterre, et fait pres({ue défaut en France. On possède la preuve la plus notoire et la plus irrécusable de cette indifférence dans le silence des journaux de Paris, si intéressés à étudier sans cesse le goût du public. Ainsi je suis sûr que vous trouveriez vingt journaux allemands qui ont rendu compte à leurs lecteurs de la manière dont Burnouf a déchiffré les inscrii)tions de Darius, de sa découverte du z(Mu1 et des résultats de ses recherches sur le bouddhisme, pendant que vous ne trouverez peut-être pas un seul journal français qui ait jugé utile d'en parler. C'est cet isolement qui affaiblit les lettres orientales en France et met en danger cette partie de l'héritage de la gloire nationale.
Heureusement on peut apercevoir des indices d'un changement qui se prépare, et ce qui les rend plus précieux, c'est qu'ils viennent non pas de Paris, mais des provinces. M. Menant, juge à Lisieux, vous a envoyé il y a quelque temps son ou\Tage sur Zoroastre; aujourd'hui il nous donne un essai sur les cunéiformes assjTiens*, qu'il a composé pour l'Académie d'Amiens. Vous connaissez les efforts de M. Guerrier de Dumast pour introduire l'étude de l'arabe et du sanscrit dans l'enseignement des facultés de province, et les demandes des Académies de Metz et de Nancy adressées au Gouvernement pour que ce plan soit exécuté. Vous avez vu les mémoires sur la poésie indienne que M. Eichhoff a imprimés dans les publications de l'Académie de Lyon, et qui s'adressent, avant tout, aux professeurs de l'Université, pour leur inspirer le goût des lettres indiennes en montrant la parenté des langues et des idées des peuples ariens d'Asie et d'Europe. Ces idées ont trouvé un écho très vif dans la jeune Université. J'ai devant moi le prospectus d'une grammaire sanscrite de M. Burnouf, professeur à la faculté de Nancy-; elle sera imprimée en caractères latins, pour que l'alphabet devanagari ne fasse pas un obstacle aux commençants; elle est destinée surtout aux professeurs de grec et de latin pour qu'ils puissent y trouver les éléments de la comparaison, de la formation et de l'histoire des langues classiques. Enfin notre confrère M. Sadous, professeur à Versailles, vient de faire paraître la traduction de l'Hisloire de la littérature indienne par M. Weber% dans le but de montrer l'intérêt que l'étude de l'Inde doit inspirer à ceux qui s'occu-
I. Xolice sur les inscriptions cutiéiformes de la collection de M. Lottin de Laval, par M. J. M<Miant. Caen, I8.'»8, in-8 (il p. et 4 photographies). J'ai reçu pendant l'im|)ression de ce rapport un second mémoire de M. Menant sous ce litre : Inscriptions assyriennes des briques de Babylone, U de lecture et d'interprétation. Paris. 1859, in-8(.V> p. et 2 pi.) . Méthode pour étudier la langue sanscrite, pur Èiiûlo Burnoufet L- Leupol. Nancy, 1859, in-8 (prospectus). J'apprends, pendant que ces pajjes •ont sous presse, i|ue cette graininairc a paru; Je ne l'ai pas encore >ue.
Z. Histoire de la littérature indienne, par A. Weber, traduite de l'alleoiand,
r Alfred Sadous. Paris, 1859, in-8 (ix et 495 p.).
pent des langues classiques, et pour les encourager à y pénétrer plus avant.
Ce qui surtout donne de la valeur à ces efforts, c'est qu'ils n'ont été suggérés par personne, et sont le produit spontané d'un besoin naissant, besoin plus vivement senti par quelques esprits d'élite qui s'en font les organes, mais qui évidemment sont soutenus par l'approbation et la curiosité de la jeunesse qui les entoure. Si l'enseignement était parfaitement libre en France, un mouvement de ce genre y pénétrerait et s'étendrait graduellement; mais ici il faut l'aide du Gouvernement, et il est vivement à désirer qu'il profite de la tendance qui se révèle pour fortifier l'enseignement des langues et des littératures classiques. Cette étude a été rajeunie en Allemagne pai celle du sanscrit; elle le serait également en France. Il faudrait, avant tout, l'introduire dans l'École normale, d'où ellf se répandrait dans l'Université, qui, quoi qu'on en ait dit, esi réellement le cœur de la France, Cet enseignement y trouverait des esprits jeunes, cultivés et tout préparés, qui apprécieraient à leur juste valeur ce que les études classiques et l'histoire peuvent gagner en profondeur, en nouveauté, en intérêl et en sûreté par cet élargissement de leur base, et c'est ainsi que se répandrait avec suite et mesure, dans lo pays entier, un enseignement plus large et plus élevé des langues et de l'histoire, et le cercle des idées s'agrandirait dans tous les esprits.
RIessieurs,
La trente-huitième année de l'existence de la Société, qui vient de se terminer, n'a pas produit de changement notable dans vos affaires. Elle n'a pas clé très favorable, parce que le bruit de la guerre et Tincertitude de lavenir ne sont jamais favorables aux lettres, et nous sommes heureux d'avoir passé iiis amoindrissement une époque pendant laquelle les esrits étaient si vivement occupés de choses qui détournent de science.
La Société a fait des pertes sensibles par la mort de pluieurs de ses membres les plus anciens et les plus distingués. ^L Charles Lenorraant a été pendant vingt ans membre de otre Conseil; il était plutôt antiquaire ([u'orientaliste; mais 1 touchait l'Orient par ses éludes égyptiennes et par le soin onstant avec lequel il ramenait dans ses recherches les annuités grecques à leurs origines asiatiques. Au reste il apparient à d'autres corps savants plulùl qu'à nous d'exposer en étail ses travaux et de déterminer la place qu'il occupait Ans les lettres.
M. C. Hitler a été membre de notre Société dès le commencement; lui non plus n'était pas orientaliste; mais ce grand géographe a rendu les plus signalés services aux études asiatiques par l'usage qu'il a fait de tous les travaux sur l'Orient, par la lumière qu'il a répandue sur l'histoire de tous les pays de. l'Asie, par l'emploi qu'il a su faire de toutes les recherches sur des parties quelconques du monde oriental, en mettant les résultats de nos études à leur place véritable, et faisant ressortir leur importance par le cadre historique et géographique dans lequel il les plaçait. Il n'y a probablement personne parmi nous qui n'ait été encouragé dans ses travaux par l'intérêt qu'y prenait cet homme si savant, si bienveillant, toujours si prêt à rendre justice à chacun et si heureux de tout progrès que faisait la science. Il est bien à regretter que M. Ritter n'ait pas eu la satisfaction de terminer sa Géographie de l'Asie, dont il a paru dix-huit volumes, et qui devait être complétée par un troisième volume sur l'Asie Mineure, un sur le Caucase et un ou deux sur les îles. D'antres voix, plus autorisées que la mienne, rendront compte de cette vie si pure et si laborieuse, et de tout ce que la géographie et l'histoire doivent à un savant qui a su combiner avec un travail minutieux et infatigable une rare hardiesse de conception.
Enfin, la Société a perdu un associé étranger dont toutes le études rentraient dans le cercle des nôtres, c'est M. Horace Hayman "NVilson, président de la Société asiatique de Londres, bil)liothé('airp de la Compagnie des Indes et professeur de sanscrit à Londres. J'ai beaucoup connu M. Wilson, mais j'ai bien peu à dire de sa vie, qui s'est écoulée dans une prospérité continue, qu'il (levait à l'égalité et à la facilité de son caractère et à une activité tranquilb;, mais incessante. Il était né en 1787; il étudia la médecine et la chimie, et entra en 1808 au service médical de la Compagnie des Indes. Ses connaissances scientifiques et sa singulière facilité d'appliquer ses talents à ton sujet qui se présentait, le firent retenir à Calcutta, où il fut
attaché à la monnaie, dont il devint plus tard directeur. Je ne crois pas qu'il y ait eu de service public aussi propre à développer toutes les facultés de l'homme que celui de la Compagnie des Indes, surtout au moment où M. AVilson y entrait. L'aspect de la civilisation antique qu'on avait sous les yeux et qui, même dans sa décadence, étonnait encore; le sentiment d'un pouvoir nouveau, à qui rien ne paraissait impossible; la grandeur des intérêts qui étaient confiés à chaque Européen et la responsabilité dont il était obligé de se charger; les encouragements prodigués par lord Wellesley et ses premiers successeurs aux études orientales, et la carrière magnifique qui récompensait les succès ; le charme de l'inconnu, qui promettait aux recherches des résultats illimités, enfin la vive et intelligente curiosité du public en Europe et dans l'Inde; tout cela devait développer ce que l'âme et le caractère avaient de qualités et de forces, et réveiller la curiosité même des plus indifférents. Aussi voyons-nous non seulement les hommes d'une imagination ardente et d'une nature poétique, comme sir W. Jones, Leyden, Prinsep ou Elliot, s'enflammer d'une ardeur de travail, à laquelle ils ont succombé avant le temps, mais les hommes les plus calmes, comme Wilkins, Marsden, Colebrooke et Wilson, être attirés irrésistiblement vers le monde oriental.
M. AVilson comprit dès son arrivée l'importance de l'étude u sanscrit, et y consacra tous les moments libres qu'il pou- -ait trouver. C'était un esprit tout écossais, froid, positif, vaut avant tout besoin de voir clair, enclin par là au doute, ais cachant sous les dehors les plus calmes une veine de oésie, à laquelle on ne s'attendait pas. Ce tempérament tranquille et une extrême méfiance contre toute exagération étaient, surtout alors, de précieuses qualités pour des études lans lesquelles l'absence de loule chronologie précise et la jrétenlion à une antiquité qu'on pouvait reculer à volonté ivaient entraîné des savants aventureux à des théories qui harmaient l'esprit plus qu'elles ne pouvaient le satisfaire, de u. 19
sorte que le contrôle d'une critique peut-être trop exigeante était devenu bien plus utile qu'une rigueur exagérée n'était à craindre. M. Wilson n'avait aucun goût naturel pour l'antiquité, et les spéculations sur les problèmes de l'histoire primitive ne lui ont jamais souri; la philosophie indienne, qui avait un si grand charme pour quelques esprits métaphysiques avec lesquels il était en contact, comme celui de Haughton, ne l'attirait pas; la partie de la littérature sanscrite qui lui faisait un plaisir réel, et qu'il étudiait pour elle-même, était la poésie gracieuse de l'époque de Kalidasa. Mais il ne voulut pas se borner à une branche favorite d'études; il était résolu de faire connaître l'Inde, et il a tenu parole avec une détermination qui ne l'a jamais quitté et lui a rendu faciles les travaux les plus variés et les plus arides. Après cinq ans de séjour, il se vit en état de soumettre au public le premier fruit de ses études en publiant le texte et la traduction du Meghaduta, qui parut en 1813.
Mais il avait appris par une pénible expérience combien les moyens d'acquérir une connaissance solide du sanscrit étaient encore imparfaits et quelle perte de temps le manque d'un dictionnaire entraînait. On ne possédait qUQ VAmaia Cosha publié par Colebrooke, travail merveilleux d'exactitude, mais incomplet comme dictionnaire et d'un usage peu commode. Quelques années auparavant, lord Wellesley, désirant pourvoir à ce besoin devenu urgent, avait chargé les brahmins employés au collège Fort-William de coordonner tons les vocabulaires indigènes sanscrits dans l'ordre alphabétique, en les accompagnant d'une traduction en bengali, et cette compilation avait été achevée en quatre volumes in-folio peu de temps avant l'arrivée de M. Wilson à Calcutta. Colebrooke en mit entre ses mains un exemplaire, et M. Wilson le traduise en anglais pour son usage personnel ; mais lorsqu'il voulut U revoir sur les vocabulaires originaux, il aperçut combien 1( travail des brahmins était inexact, imparfait et inégal. Il éi détermina alors à le refaire en entier, et put li\Ter son œui à l'impression après cinq ans de travail.
C'est ainsi que parut, en 1819, le premier dictionnaire sanscrit, qui était, comme presque tous les premiers dictionnaires d'une langue étrangère, basé presque entièrement sur les vocabulaires indigènes et participait aux avantages et aux inconvénients inhérents aux matériaux de ce genre. Plus tard M. Wilson en publia une deuxième édition, dans laquelle les mots tirés directement de la littérature sanscrite entraient dans une proportion bien plus considérable, et qui comprenait presque le double des mots contenus dans la première. Le travail d'un grand nombre d'hommes distingués qui se sont voués depuis quarante ans à l'étude du sanscrit a augmenté singulièrement, d'un côté les matériaux lexicographiques, de l'autre l'exigence du public savant, et le dictionnaire de M. Wilson subit actuellement, de son entier consentement, une seconde transformation radicale. Mais, quels que puissent être les secours que les Trésors de la langue sanscrite, qui se préparent en ce moment, offriront aux savants, c'est le dictionnaire de M. Wilson qui a ouvert la voie à ces études, les a rendues accessibles à tous, et a fait époque dans les lettres orientales.
Ce grand travail était à peine achevé lorsque l'auteur fut envoyé à Bénarès, où il eut, entre autres commissions, celle de réorganiser le collège sanscrit de la ville sainte; car le gouvernement de la Compagnie désirait répandre l'instruction chez les indigènes, non pas en leur imposant des études nouvelles et étrangères, mais en facilitant et en accélérant leurs anciennes études pour leur donner ainsi le goût et les moyens d'aller au delà de ce qui s'enseignait dans leurs écoles d'après d'anciennes habitudes et des méthodes surannées, et de greffer ainsi sur leur savoir traditionnel les sciences nouvelles que l'Europe leur offrait. C'est dans cet esprit que M. Wilson entreprit la réorganisation du collège, et nous voyons par les putdications du directeur actuel, M. Hallanlyne, que ce but a lié poursuivi sans relàclu'. ,1e ne sais si les résultats ont répondu à tout ce que Ton pouvait espérer d'un plan aussi sage
et aussi généreux; mais ceux qui ont cru à un succès rapide n'ont pas tenu compte des obstacles qu'opposent à toute nouveauté l'orgueil et rinlérèt d'une caste sacerdotale qui se seni soutenue par la méfiance populaire contre tout ce qui vient de l'étranger. Dans tous les cas, l'entreprise était très belle el M. Wilson y mit tout le zèle possible.
Lui-même trouvait, dans le contact avec les brahmins les plus savants de l'Inde, un nouveau stimulant pour ses travaux, et nous devons à son séjour à Bénarès un des ouvrages les plus propres à inspirer à l'Europe lettrée de l'intérêt pour la littérature indienne. Sir W. Jones avait fait connaître au monde le drame de Sacontala, qui avait été reçu en Europe avec une curiosité et une admiration bien méritées. Jusque-là on n'avait connu que deux littératures dramatiques parfaitement originales, celle des Grecs et celle des Cbinois ; toutes les autres en dérivaient; mais la découverte de Sacontala élargit tout à coup l'horizon littéraire en faisant entrevoir, par un spécimen d'une beauté parfaite, une troisième littérature dramatique, toute spontanée et toute nationale. Cependant la découverte resta longtemps isolée, et l'on pouvait croire que nous possédions dans Sacontala, plutôt l'essai original d'un grand poète, que le produit d'une grande école. La publication postérieure d'un drame tout métaphysique n'était pas faite pour donner de grandes espérances, lorsque parut, en 18:27, lo Théâtre hindou de M. Wilson, contenant la traduction complète de quatre drames, l'analyse plus ou moins détaillée d'une vingtaine d'autres et une introduction curieuse sur le système dramatique entier des Hindous. C'est à partir de ce momeul que le drame sanscrit a pris sa place dans la littérature du monde. On a publié depuis lors le texte d'un grand nombre de ces drames, ou traduit en entier quelques-uns de ceux que M. Wilson n'avait fait qu'analyser; on a retrouvé, je crois, une partie de ceux oui avaient échappé à ses recherches, et probablement on en trouvera encore d'autres. Ce sont des perfectionnements qui viennent toujours compléter une
œuvre originale et ne font qu'ajouter à son importance.
Bientôt après il publia quelques méntioires étendus sur des sujets également nouveaux et importants : un sur les sectes hindoues, l'autre sur la chronique de Kaschmir, qu'on avait cherchée depuis longtemps en vain et dont il donna la première analyse. Notre Société a complété ce travail par la traduction que M. Troyer a publiée pour nous. En 183:2, M. Wilson quitta l'Inde pour occuper la chaire de sanscrit fondée récemment à Oxford, et bientôt après il devint le successeur de Wilkins comme bibliothécaire de la Compagnie des Indes, df sorte qu'il put reprendre le cours de ses travaux entouré de la plus belle et de la plus nombreuse collection de manuscrits sanscrits qu'il y ait au monde. Il trouva que Colebrooke avait commencé une édition des aphorismes de l'école du Sankhya, édition que l'état de sa santé l'empêchait de terminer, et il s'offrit à l'instant pour continuer l'ouvrage de son vieux maître, et le fit en ajoutant le texte et le commentaire de Gaurapada, quoique le sujet lui fût étranger et qu'il ne s'en fût pas occupé dans l'Inde; mais il ne refusait jamais un travail qu'il croyait utile aux études indiennes, et la précision de ses connaissances et la droiture de son esprit lui permirent de se tirer avec honneur H à l'avantage de la science des tâches les plus difficiles. Il a ionué bien d'autres preuves de cette faculté en menant à )onne fin des travaux qui paraissaient étrangers à ses études rabituelles. Ainsi quand la Compagnie des Indes se trouva en )ossession de la collection de manuscrits formée par Mackenzie lans le midi de l'Inde, on ne sut comment tirer parti à Calulta de cette masse de matériaux en tamoul, en canara, maayalim ef telinga. M. Wilson offrit de les classer et d'en donler une analyse, ce qu'il fit, peu de temps avant son départ our l Europe, dans le catalogue des manuscrits do Mackenzie, ui est encore aujourd'hui une mine de savoir sur l'histoire e l'Inde méridionale. De même, quand .M. Masson eut livré à bibliothèque de la Compagnie quarante mille médailles bacnanes et indo-scythiques, M. Wilson entreprit de les décrire,
et son Ariana antiqua restera longlemps un guide dans le dédale de l'histoire obscure des rois de la Bactriane et de leurs successeurs indo-scythiques.
Les Puranas étaient un des sujets qui avaient le plus occupé M. Wilson On n'avait que des idées vagues et imparfaites sur la composition et le contenu de cette immense masse de légendes, dont on pouvait espérer tirer des données historiques d'une grande valeur, et dont l'étude, dans tous les cas, était indispensable si l'on voulait se rendre compte des croyances et des superstitions des Hindous. M. Wilson ne fut pas effrayé de cette tâche et se livra à un travail auquel on aurait de la peine à croire, s'il n'en avait pas laissé la preuve écrite, car j'ai vu à Oxford les analyses de tous les Puranas écrites de sa main et remplissant, si ma mémoire ne me trompe, dix-huit volumes in-folio. Après s'être préparé de cette façon, il choisit le Vishnu Purana pour en donner la traduction et pour concentrer dans le commentaire les indications historiques et mythologiques qu'il avait tirées de tous les autres. Il accompagna l'ouvrage d'une introduction détaillée sur la littérature puranique, dans laquelle il discute l'âge, le but et la composition de chaque Purana. Ce grand travail parut en 4840, la même année où M. Burnouf publia le premier volume du Bhagawala Purana.
M. Wilson reprit ensuite un plan qu'il avait déjà suggéré à *a Compagnie des Indes et qui consistait dans la composition d'un dictionnaire de tous les termes technitiues employés dans l'administration civile et judiciaire de toutes les provinces de l'Inde. Le désordre que la variété des dialectes, la négligence de l'orthographe et la connaissance imparfaite des langues avaient introduit était extrême et créait des difllcultés et des malentendus perpétuels. M. Wilson fit imprimer des séries de termes techniques (jue les administrateurs locaux devaient définir et compléter. Ces cahiers furent répandus partout dans l'Inde; mais, lorsqu'ils revinrent en Europe, il n'y en eut qu'un
très petit nombre qui se trouvèrent remplis d'une façon intelligente et utile. En présence de ce prodigieux amas de matériaux illusoires, M. Wilson se décida à faire le dictionnaire lui-même, et nous avons le résultat de son travail dans le Glossaire des termes techniques indiens, qui contient la collection des termes de jurisprudence et d'administration politique et financière usités dans toutes les provinces et tirés de dix-sept langues différentes, reproduits en caractères originaux, accom- .pagnés de leur étymologie et de leur signification. Un pareil ouvrage ne peut être du premier coup ni complet, ni parfaitement exact; mais cette compilation est une œuvre de savoir et d'industrie étonnante, et aurait suffi pour faire la réputation d'un savant.
Pendant que M. Wilson était occupé de ce travail, il en préparait un autre qui était réclamé et attendu depuis longtemps par les savants, et dont il s'était déjà beaucoup occupé avant son départ de Calcutta, une édition et une traduction des Védas. Il se rencontra dans cette idée avec M. Max Millier, qui, tout jeune, s'était attaché au même plan ei avait fait des études dans cette direciljn penaan ison séjour a Paris. M. Wilson,qui était entièrement dépourvu de tout sentiment de jalousie littéraire, fut heureux de trouver un concurrent jeune, ardent et savant, à qui il ne manquait que les moyens matériels de l'exécution. Il fit adopter par la Compagnie des Indes M. Mûller comme éditeur du texte du Rig Véda et des commentaires de Sayana, et fit pourvoir à la publication de ce grand ouvrage avec la libéralité que la Compagnie a montrée envers les lettres orientales dans bien des occasions. Lui-même se réserva la traduction de ce texte, et en attendant il publia le Sama Véda, dont M. Stevenson avait préparé le texte et la traduction, et il fit accorder des encouragements à la publication du Yadjur Véda par M. Weber. Chaque volume du texte du Rig Véda de M. Mûller fut suivi immédiatement de la traduction de M. Wilson, qui malheureusement ne vécut pas assez pour achever son œuvre. Pendant que le quatrième vo-
lume était sous presse, M. Wilson mourut, âgé de soixante et treize ans. Il faut espérer que M. Mûller se chargera d'achever l'entreprise de son ami, en même temps que la sienne propre.
En y réfléchissant, je vois que j'ai oublié ou négligé bien des travaux de M. Wilson : sa Grammaire sanscrite, sa Continuation de l'histoire de l'Inde par Mill, son Histoire de la guerre des Birmans, l'achèvement des Proverbes persans et hindouslanis de Roebuck, et de nombreux mémoires dans les journaux des sociétés savantes de Calcutta et de Londres'. Mais je ne voudrais pas étendre cette notice au delà de ce qui est nécessaire pour faire apprécier les services rendus par l'auteur, et j'aime mieux dire quelques mots sur la pensée donii^ nante qui a été le motif de ses travaux. Dès son arrivée dans l'Inde, il fut très frappé de la grandeur du devoir dont s'était chargée l'Angleterre par sa conquête, et de la nécessité de faire comprendre aux nouveaux maîtres la nature morale et intellectuelle de leurs sujets. Je ne puis mieux indiquer son point de vue qu'en citant un passage fort court tiré d'un de ses ouvrages qui a paru en 1819, et je le fais avec d'autant plus de plaisir, qu'il exprime une manière de penser qui olfre le contraste le plus frappant avec l'abandon dans lequel l'Angleterre laisse aujourd'hui les études orientales. Voici ce passage, qui est adressé à la Compagnie des Indes : « Il est à peine nécessaire de prouver que la population hindoue déco grand empire ne peut être comprise qu'au moyen de la langue sanscrite, qui seule nous donne la clef de ses manières d'agir et de sentir, de ses préjugés et de ses erreurs, et nous permet d'apprécier ses défauts et ses qualités. Sans cette connaissance, les intentions les plus parfaites et les plans les plus sages pour la rendre meilleure et plus heureuse n'aboutiront, comme nous l'avons souvent vu, qu'à des déceptions, et même, quand ilsll-
1. On peut Irouverune liste presque complète des travaux de M. Wilson dans le trente-septième Rapport annuel de la Société asiati(iue de Lon<]re8, qui a paru pendant que ces feuilles étaient sous presse. (Voyez les p. vi-x de YAnnual report, 1860.)
nissenl par réussir, ce n'est qu'après des sacrifices regrettables de temps et d'efforts, parce qu'un zèle louable, mais mal dirigé, rencontre, de la part du peuple, une opposition née de méfiances mal placées et de craintes absurdes. »
Il n'a pas été le premier à exprimer cette idée; depuis Warren Hastings il va eu dans l'Inde une succession de grands hommes qui ont partagé cette conviction; quelques-uns, comme Colebrooke, ont travaillé toute leur vie pour la réaliser; mais ce n'est pas un m'édiocre honneur que d'avoir été le continuateur et le successeur de Colebrooke, et M. Wilson l'a été dans des circonstances infiniment moins favorables que celles qui avaient soutenu Colebrooke. Les lettres orientales commençaient à être moins favorisées, l'étude des langues et de l'histoire de l'Inde était moins encouragée, des principes administratifs abstraits prenaient de plus en plus la place des principes historiques observés auparavant; les encouragements littéraires étant réduits, le collège Fort-William fut délaissé, et l'importance des langues orientales graduellement diminuée, au point qu'aujourd'hui la connaissance de l'italien est comptée à un candidat pour le service civil indien pour le même nombre de points que celle du sanscrit ou de l'arabe; enfin la Compagnie des Indes elle-même a succombé et une nouvelle ère commence pour l'empire anglais en Orient. Pendant trente ans M. Wilson n'a pas cessé de lutter contre celte tendance nouvelle et de faire servir la grande influence que lui lonnaienl son savoir et sa position littéraire à défendre les Iroits et l'importance des études orientales, qu'il a souvent wiuvées du dédain des gouverneurs généraux. Quand lord A'. Bentink eut refusé la continuation des impressions de extes sanscrits et arabes aux frais dugouverneiuenl, M. Wilson btint de la Compagnie la fondation de la bibliotheca indica, ai continue encore aujourd'hui ces publications, alors si dénées; il soutint les Sociétés de Calcutta et de Londres, et l encourager, autant qu'il dépendait de lui, les travaux desinés à faire connaître l'Inde; enfin tout ce qui a été fait et se
fait encore aujourd'hui pour la publication de la littérature védique est dû à son influence et sera un honneur éternel pour sa mémoire. Puisse- t-il trouver dans l'Inde un successeur!
J'arrive aux travaux du Conseil pendant l'année passée. Votre Journal a continué à paraître régulièrement, sauf des retards insignifiants, qui sont presque inséparables d'une publication aussi compliquée que la nôtre, et il contient des travaux variés sur presque toutes les parties de la littérature orientale. '
M. de Slane aachevé sa traduction de la Géographie de l'Afrique par Bekri, dont il avait auparavant publié le texte, et a rendu par là complètement accessible aux historiens une des sources les plus importantes de la géographie du Maghreb. Des essais tentés antérieurement pour rétablir le texte de Bekri en avaient fait presque désespérer ; mais de nouveaux matériaux et son séjour sur les lieux ont mis en état le nouveau traducteur de nous donner toute sécurité sur l'exactitude de sa rédaction.
M. le baron Aucapitaine nous a fourni un travail Sur V origine et Vhistoire des tribus berbères de la haute Kabylie.
M. Sanguinetti a découvert une rédaction arabe du code re ligieux d'un secte qu'il est encore difficile de classer, et il en publié le texte et la traduction.
M. Ferrette, missionnaire français dans le Liban, nous communiqué ses idées sur la Simplification de la typographi arabe. Il a été très frappé en Syrie de l'ignorance gramraat cale même des hommes plus ou moins lettrés parmi les indi gènes et de la (lifficullé d'obtenir dans les écoles une pronoi cialion exacte des formes grammaticales. Il attribue celt ignorance à l'habitude d'omettre les voyelles dans l'écritui et dans les livres imprimés, et désire y remédier en rendai
possible l'insertion des voyelles dans l'impression sans une augmentation notable de frais. Dans ce but il réduit les signes grammaticaux à ce qui est indispensable, et en réformant la fonte des types arabes il espère que l'économie obtenue dans la composition permettra dorénavant de placer toutes les voyelles à peu près au prix des impressions actuelles qui omettent ces voyelles. M. Ferrette rencontrera des objections de différentes espèces, tant de la part des grammairiens que de celle des imprimeurs; mais je crois néanprioins que sa proposition contient le germe d'une idée utile aux écoles du pays et qu'elle sera mise à l'épreuve dans le Le\ant. Elle pénétrera peut-être plus tard dans les imprimeries en Europe; mais il sera sage d'en faire la première tentative là où le besoin l'a fait naître. La question de l'économie, qui est le point sur lequel tout roule dans cette matière, ne pourra être décidée que par une expérience assez longue.
M. Defrémery a repris la publication de ses études sur la Secte des Ismaëliens de Perse ou Assassins, s'appuyant surtout sur les documents rapportés par AKvEddin Djoeini, qui donne une foule de détails inconnus sur celte secte célèbre, détails que l'éditeur contrôle et complète par les récits des autres historiens de l'époque.
M. Tchihatcheff nous a communiqué une Ballade kurde, reeueillio et traduite par M. Jaba, consul de Russie à Erzeroum. Il nous donne l'espoir que les riches collections de M. Jaba sur la langue et l'histoire des Kurdes verront le jour sous peu. Nous ne pouvons guère attendre de lumières sur l'histoire et la très curieuse langue des Kurdes que de la Russie, et les études de M. Lersrh, ainsi que la récente édition du Schercf Nameh de M. Véliaminof, prouvent que nous posséderons bientôt sur ce sujet des matériaux infiniment plus abondants qu'on n'en a eu jusqu'ici. Il est très douteux que la littérature nous fournisse des traditions bien anci«M\nes sur ce peuple; mais la langue, qu'il sera curieux d'analyser , nous donnera
certainement des indications précises sur l'origine de cette nation, et nous fera remonter plus haut dans son histoire que ses chroniques et probablement ses ballades.
M. Oppert nous a donné sa Grammaire assyrienne, dans laquelle il a reproduit les mots assyriens en caractères hébreux, pour en faciliter la lecture. C'est le premier essai systématique sur cette matière si neuve et si importante ; il fournit à la fois un cadre positif et circonscrit aux recherches philologiques, et pour la critique des méthodes employées et des résultats obtenus jusqu'à ce jour, un ensemble coordonné et tangible. Ce travail forme un complément indispensable du traité de l'auteur sur la lecture des cunéiformes assyriens, qui remplit le second volume de son Exploration de l'Assyrie. Il est bien à regretter qu'à Londres, où l'on est si riche en monuments littéraires assyriens, on procède si lentement à fournir aux savants les secours dont ils ont besoin. II y a des années que le musée britannique a fait commencer la reproduction en fac-similé des monuments littéraires assyriens les plus importants qu'il possède, et surtout des célèbres tablettes ; mais je ne puis annoncer encore que la première livraison ait vu le jour.
M. Bianchi a continué sa Bibliographie annuelle d'ouvrages publiés à Constantinople, et vous trouverez dans un prochain cahier sa liste des ouvrages qui ont paru depuis un an.
M. Woepcke a consacré un mémoire à l'examen des chiffres par lesquels les géomètres arabes expriment le rapport du diamètre à la circonférence du cercle, et il explique avec beau-| coup de sagacité comment ils sont arrivés à rejeter les chiffres exacts qu'ils avaient reçus des Indiens, pour en adopter de moins rigoureux. C'est une nouvelle pierre ajoutée aux matérianx laborieusement amassés pour une histoire future des mallu''inali(iues arabes et de la position importante qu'elles
occupent entre les travaux antérieurs des Indiens et des Grecs et les découvertes postérieures de l'Europe moderne. II n'y a pas, dans le cercle entier de la littérature orientale, de partie plus obscure et qui ait besoin d'une critique plus sévère que ces recherches sur les mathématiques des Arabes.
M. Garcin de Tassy nous a donné un travail sur les Monuments (V architecture de Dehli, monuments qui ont malheusement tant souffert dans la dernière guerre, qu'il a cru utile d'en conserver la description pour servir de souvenir aux grandeurs de la puissance musulmane de l'Inde, et d'éclaircissements aux récits des faits importants qui se sont passés à Dehli depuis tant de' siècles.
La Société littéraire de Batavia nous a envoyé le fac-similé de deux médailles trouvées à Java, et dont les légendes n'ont pu être comprises par les savants du pays. Votre Conseil a nommé une commission pour s'occuper de leur examen, et le rapporteur, M. Pauthier, a trouvé qu'une de ces médailles avait été frappée sous les empereurs mongols de la Chine et portait une légende en caractère passapa, caractères inventés pour ces empereurs et en usage dans les actes publics pendant la durée de cette dynastie. M. Pauthier va faire suivre son mémoire de plusieurs autres, aussitôt que le caractère passapa, que l'Imprimerie impériale a fait graver pour les besoins de votre Journal, sera complété.
I M. d'Eckstein a publié dans le Journal une série d'articles
\ sur les Sources de la cosmogonie de Sanchoniaton. Il exa-
; mine les influences que des civilisations antérieures ont pu
I exercer sur celle des Ariens et quelles traces elles ojit pu laisser
dans les idées de cette race, telles que nous les révèlent leurs
' documents les plus anciens. On commence aujourd'hui à con-
! naître assez bien les Védas pour se représenter avec une cer-
taine précision la tournure d'esprit des Ariens primitifs et par
conséquent pour découvrir les éléments étrangers qu'ils au-
ront pu recevoir et s'incorporer, éléments qui ont laissé des empreintes semblables sur d'autres civilisations que celles de l'Inde. C'est une. élude qui ressemble assez à colle des paléontologues, qui recherchent les traces que des animaux inconnus aujourd'hui ont laissées sur une plage de sable qui s'est peu à peu convertie en grès et a gardé les empreintes d'après lesquelles on reconstruit desespèces perdues. On comprend combien est périlleuse celte recherche de civilisations qui n'ont laissé de traces que dans les traditions et le culte de peuples étrangers, et quelle sévérité de critique, quel sens exquis de l'antiquité, ces études antéhistoriques exigent, pour ne pas tomber dans des conjectures plus faciles à faire qu'à contrôler.
M. Julien nous a donné une série de listes des noms des dixhuit écoles schismatiques qui sont sorties du bouddhisme. Elles forment des jalons pour des travaux futurs et leur applicationi viendra quand les études sur le bouddhisme seront pluS] avancées; c'est alors que ces listes acquerront de l'importance, car aujourd'hui elles ne servent qu'à montrer tout ce quei nous ignorons encore.
Enfin M. Behrnauer, de Vienne, nous a envoyé un mémoire détaillé sur la Police des villes sous le khalifat. C'est un sujet très important et presque intact; car, malgré les nombreux et excellents travaux sur l'histoire de tous les peuples musulmans qui paraissent continuellement, nous sommes encore assez peu instruits sur bien des points de leur organisation sociale et politique.
Le Conseil avait espéré vous présenter dans cette séance le premier volume de Masoudi, commencé par M. Derenbourg et achevé par MM. Barbier de Meynard et Pavel de Courteille. Vous connaissez les retards que la publication de cel ouvrage a éprouvés, mais le texte et la traduction du premier volume sont composés ; et si ce volume n'est pas entre vos mains, c'est
iniquement un surcroît accidentel de travaux officiels à l'im- )rimerie qui a retardé le tirage des dernières feuilles. Le texte les volumes suivants est prêt, la traduction avance, il n'y a )lus d'inquiétude à avoir sur le progrès régulier de cette ;rande entreprise.
Nous avons reçu de presque toutes les autres Sociétés asiaiques des marques de leurs bonnes relations avec nous et la îommunication de leurs publications; mais on ne peut s'em- )êcher de remarquer et de déplorer que les guerres qui ont lésolé l'Europe et l'Asie, et les suites de la grande rébellion ndienne, soient venues, presque partout, retarder le mouvenent scientifique et littéraire.
La Société asiatique de Calcutta * a terminé le volume !CXXV1II de son journal, qui contient le mélange habituel à ce i-ecueil de mémoires historiques et archéologiques, et de recherches sur différentes branches des sciences naturelles, marqué pourtant d'une certaine prépondérance des études scienifiques sur la partie historique et philologique. Ce changement graduel tient à des circonstances générales qui ont agi profondément sur Tétat politique de l'Inde, et dont le reflet ue nous observons dans les productions littéraires n'est qu'une es conséquences inévitables. D'un autre côté, la reprise delà ibliolheca indica * peut dédommager ceux qui s'intéressent vaut tout au progrès des études philologiques, littéraires et listoriques. Je suis heureux de pouvoir annoncer que celte îelle collection, qui avait été interrompue par suite de quelques lifficultés passagères, a été reprise avec beaucoup de zèle. 11 m a paru pendant l'année dernière dix cahiers ; les ouvrages commencés seront tous achevés, et la publication d'ouvrages louveaux, qui formeront une deuxième série, est décidée.
1. Journal ofthe AMatic Society ofBengal, n" cclxxv; nouvelle série, !• Cl; aimée 1859, n" v. CalcuUa, 1859, in-8".
i. Le dernier numéro de la Bibliolheca indica parvenu à Paris est le nunéro 15C.
Vous savez qu'il y a deux ans la Compagnie des Indes avait blâmé le nombre d'ouvrages musulmans qui avaient été compris dans la collection, et avait restreint la publication à des ouvrages sanscrits. Cette restriction mal entendue a été abandonnée, et nous pouvons espérer que le magnifique plan de sir Henry EUiot, d'un corps d'historiens persans de l'Inde musulmane, pourra maintenant être exécuté dans la Bibliotèque indienne, sans qu'on soit obligé pour cela de négliger la publication d'ouvrages sanscrits.
La Société de Madras a publié deux nouveaux numéros de son Journal*, qui contiennent plusieurs essais détaillés sur des systèmes de transcription des caractères indiens du nord et du midi de la péninsule. Ces travaux sont entrepris dans un but qui me paraît chimérique et qui est la substitution du caractère latin modifié aux écritures du pays. Je ne pense pas qu'on puisse y arriver; et je ne le crois pas désirable, car on ne peut dépouiller une langue de son écriture sans lui ôter de sa clarté, parce qu'on efface nécessairement une partie de: indications étymologiques. Nous voyons quelle résistance lej français et l'anglais opposent à des changements orthogra-j phiques et phonétiques bien moins radicaux que l'adoptioi d'un caractère étranger; c'est que l'écriture est, pour uni langue, bien moins comme un habit qu'on change à volonléj qu'une peau dont on ne se dépouille pas impunément. Mais si ces travaux ne répondent pas entièrement à l'intention de] leurs auteurs, ils serviront à atteindre un but désirable, l'élaboration d'un alphabet de transcription assez parfait poui être adopté par tous les Européens pour une transcriptioi exacte et uniforme des noms propres et des mots ou. passage! lires des langues orientales qui sont cités dans des ouvrages européens, peut-être même pour l'impression de quelques textes destinés aux Européens et dont la reproduction en caractères originaux serait trop coûteuse. ^
1. Madras Journal oflilerature and science, n"' 47 et 48. Madrus, 1859 in-8".
Le Journal de F archipel Indien^ a commencé sa seconde série. C'est un recueil plein d'intérêt, beaucoup trop peu connu en Europe, et dont M. Logan continue la publication avec un dévouement et un développement au-dessus de tout éloge. Le fond du Journal est rempli de mémoires sur l'histoire, la géographie, les productions et les coutumes des îles de l'archipel Indien; M. Logan y ajoute, sous forme d'appendices, les parties successives d'un grand travail sur l'ethnologie de ces îles et de la partie indo-chinoise du continent.
La Société littéraire et scientifique de Shanghaï a commencé la publication de son Journal ; je n'en ai pu voir jusqu'ici que le premier cahier^, dont le contenu justifie les espérances qu'on devait concevoir d'une association si bien placée pour étudier la Chine et comptant dans son sein un nombre d'hommes si distingués par leur connaissance de la littérature chinoise. On ne peut trop désirer la continuation active de ce recueil. Malheureusement je ne sache pas que la Société ait rendu son Journal accessible en Europe. On ne comprend réellement pas qu'il soit si difficile de convaincre les Sociétés asiatiques en Orient de l'importance qu'il y a pour elles et pour nous, que leurs travaux se répandent en Europe. Il doit être aisé de trouver à Londres ou à Paris des intermédiaires assez honnêtes et assez actifs pour qu'une Société puisse en toute sécurité leur confier le dépôt de ses publications.
La Société orientale américaine a publié la première moitié du sixième volume de son JournaP, que remplissent presque
1. The Journal of the Indian Archipelago andeastem Asia, edftcd by J. R. Logan, published quartcriy. Nouvelle série, n»» 1 et 2, formant le premier volume de la série. Singaporc, 1859, in-8°. (Ce Journal se trouve à Londres chez MM Triibner; le prix est d'un dollar espagnol par numéro.)
2. Journal oflhe Slianghai lileranj and scientific Society, n° I. Juin 1858, in-S* (140 pages, avec beaucoup de gravures).
3. Journal of the American oriental Society t Vol. VI, uo i. Newbaven, 1859, iii-8».
entièrement deux travaux importants ; l'un de M. de Khanikof, sur la balance d'eau et les résultats obtenus chez les Arabes pour déterminer le poids absolu des diverses substances. Vous savez que M. Clément Mullet a traité dans votre Journal le même sujet d'après VAym Akberi;\es nouvelles recherches de M. de Khanikof sont plus détaillées et tirées de sources arabes plus anciennes. L'autre travail est la traduction du Surya Siddhanta, la première qui ait été faite de ce livre si important pour l'histoire des sciences.
La Société asiatique de Londres a fait paraître la seconde moitié du volume XVfl de son Journal*. Le Comité des Traductions n'a, je crois, rien publié cette année. Il est singulier que ces deux sociétés, qui ont rendu bien des services à la science, trouvent si peu d'encouragement en Angleterre, qui est pourtant de tous les pays celui qui a le plus grand intérêt à connaître l'Orient; mais l'État, par un principe général de ne pas intervenir dans tout ce que des corporations ou des individus peuvent exécuter, principe que je suis loin de blâmer, ne se môle jamais d'affaires littéraires; les universités ont toujours négligé la littérature orientale et le public y est très indilîérent.
La Société orientale allemande a publié la fin du volume XIII et la première moitié du volume XIV de son Journal^ Les sujets qui y sont traités sont beaucoup trop nombreux pour que je puisse les énumérer; mais il n'y a aucun cahier de ce recueil qui ne contienne des travaux importants pour nos études, et ne nous révèle de nouveaux noms de savants qui prennent leur rang dans les lettres orientales.
Enfin il s'est formé à Saint-Pétersbourg, depuis quelque» aimées, une section orientale de la Société arcliéologî(|ue,quî
\. Journal of the Hoijal Asialic Society of Gréai Brilain and Ireland. Vol. XVIl, part. II. Loiiiiies, 1860, ia-S".
2. Zeitschrifl der ileulschen morgenlàndischen Gesellschafl. Vol. XIV. cahiers 1, 2. Lcipzijç, 1860, in-8°.
ASNÊË 1859-1860. 307
tient lieu à la Russie d'une Société asiatique. Cette section a publié jusqu'ici sept volumes d'un Journal dans lequel elle traite de l'histoire, des antiquités et des littératures orientales. Elle y a déjà fait paraître plusieurs textes d'une étendue considérable, accompagnés de traductions en russe. Malheureusement la connaissance du russe est peu répandue en Europe, et de là vient que les matériaux excellents que contient ce recueil ont bien de la difficulté à devenir une propriété commune aux hommes d'étude de tous les pajfs.
.le devrais maintenant, selon une habitude que j'ai prise un peu témérairement, donner une liste des ouvrages qui ont paru dans le courant de l'année passée; mais le temps m'a manqué et il m'a été impossible de la préparer; je vous prie d'excuser cette omission. Si j'avais pu faire cette énumération, et si l'on pouvait la comparer à une liste semblable qui aurait été faite il y a quarante ans, on serait étonné de l'étendue, de la solidité et de Id multiplicité des études orientales d'aujourd'hui mises en face de ce qu'elles étaient à cette époque. Mais celui qui réfléchira aux conditions actuelles de la science ne sÉfapas aussi satisfait et trouvera que, malgré leurs ptogrês, les letires orientales sont loin d'avoii* ractivilé que demanderaient des besoins pressants et évidents, et qu'elles n'arrivent que bien lentement, et dans Une niesure insuffisante, à préparef les matériaux que seules elles peuvent fournir aux sciences Ihéologiques, historiques et politiques, et dont aucune d'ellce ne peut plus se passer.
La théologie est de toutes les sciences celle qui a toujours |«if et aura toujours le plus grand besoin des lettres orientales; Jtotlf l'intelligence et l'interprétation des textes, pour la connaissance des sectes chrétiennes et l'histoire des religions jélrangères, pour l'attaque ««t la défense dans ses luttes variées m toujours renaissantes, elle réclame également leur secours. Ile vous demande l'étude de l'histoire ancienne de l'Orient, i publication des livres sacrés des autres religions et l'aide
des travaux philologiques les plus étendus et les plus profonds.
L'histoire, qui partout a agrandi son point de vue, réclame de nous de plus en plus les travaux les plus variés et les plus difficiles, soit la recherche et l'interprétation des inscriptions de tous les pays d'Orient, soit l'impression et la traduction d'œuvres littéraires de tout genre, soit l'étude des antiquités, de la géographie, de la chronologie, de la législation, des formes des gouvernements, des institutions municipales, des impôts, des écoles, du commerce, enfin de toutes les branches de l'activité des pays civilisés; car on a compris, d'un côté, que l'histoire ne peut plus se restreindre à la succession des rois, aux batailles et aux actes diplomatiques; de l'autre, qu'elle ne peut plus exclure la plus grande moitié du genre humain; et l'Orient prend nécessairement tous les jours une place plus grande dans les travaux des savants, tant par sa propre histoire que par les rapprochements et les parallèles qu'il fournit à l'histoire de chaque science et de chaque art.
Je ne parle pas ici seulement de sciences telles que la mythologie, qui en dérive tout entière, ou la philosophie, qui y trouve ses origines et ses premiers développements ; mais que serait aujourd'hui une histoire du droit ou d'une partie quelconque du droit qui ferait abstraction des législations chinoise, indienne ou arabe? Quel historien des mathématiques pourrait passer sous silence l'astronomie égyptienne ou chinoise, l'algèbre des Indiens, la géométrie des Arabes? L'arcliilecture y cherche ses formes primitives, et nous demande la da(e des monuments; la sculpture y trouve ses premiers essais; l'agricullurey étudie les systèmes d'irrigation et diverses cultures; la chimie même et des arts tout pratiques s'informent avec curiosité des procédés antiques de l'Orient.
Enfin la philologie, qui, ii n'y a pas longtemps encore, se con* tentait de l'hébreu, du grec et du latin, ou se perdait dans la ogiquo stérile de la grammaire générale, a acquis parle cou-
tact avec l'Orient un développement et un essor inespérés, et une certitude qu'elle ne croyait pouvoir atteindre en restant dans son ancienne routine. Elle s'est régénérée en entier; l'étymologie a été délivrée de systèmes également fantastiques et superficiels, la grammaire générale a fait place à la grammaire comparée; on classe les familles de langues, on étudie les raisons historiques des formes grammaticales, on tire des lumières de ces exceptions mêmes qui étaient un si grand embarras pour nos devanciers, on commence à faire de l'étymologie, qui était la risée des gens desprit, un des appuis les plus sûrs de l'histoire; on agrandit et l'on fortifie tous les jours le nouvel édifice, et, grâce aux études orientales, la linguistique d'aujourd'hui ne ressemble pas plus à l'ancienne que la chimie actuelle ne ressemble à l'alchimie.
Telle est la position des lettres orientales dans la science et tels sont les devoirs qu'elle impose à ceux qui les cultivent; mais il est certain que nous sommes bien peu nombreux et bien pauvres pour répondre à de si grandes exigences, que le public ne s'intéresse pas assez à ces travaux, et que les gouvernements ne leur viennent pas assez en aide. On peut nous répondre que les gouvernements ne font pour la science que ce que leur impose la voix publique, que c'est à nous d'intéresser, par des recherches bien dirigées, les hommes intelligents, et de créer en faveur du sujet de nos études une opinion plus unanime et plus puissante; que la science est aujourd'hui assez forte pour faire ce dont elle a besoin, et qu'il est inutile de vouloir hâter impatiemment des progrès qui se réaliseront forcément avec le temps et quand la nécessité en sera évidente.
C'est possible. On peut faire attendre la science. Je crois qu'on ne fait pas mieux pour cela, et, si l'on avait toujours agi ainsi, l'Europe aurait été en grand danger de rester barbare. Mais ces études ont encore un autre côté dont l'importance s'accroît irrésistiblement et qui rend tout délai funeste.
C'est l'influence, tous les jours plus grande, que prend l'Europe sur l'Orient par les armes, parla diplomatie, par le commerce, par la colonisation, par la science, enfin par tous les moyens qui servent à une race plus puissante pour en assujettir une plus faible.
Il n'y a plus aujourd'hui de pays en Asie qui soit réellement souverain et m aître de sa destinée ; il y en avait un encore l'année dernière, le Japon, mais nous voyons qu'un contact de quelques mois avec l'Europe l'a jeté dans une émotion qui est sur le point de provoquer des guerres civiles et étrangères et le renversement d'une organisation savamment combinée, à laquelle cet empire devait son repos et sa prospérité. Si quelques États de la presqu'île au delà du Gange et quelques îles semi-barbares conservent encore leur indépendance, c'est par accident plutôt que par leur puissance, et l'on peut regarder l'Orient, sinon comme conquis, au moinscomme subjugué tout entier.
Quelques-uns regardent cet état de choses comme une précieuse conquête de la civilisation et de la religion, d'autres v voient le commencement d'une époque de destruction dedroits de tant de peuples, de froissement de leurs sentiment et d'exploitation du faible par le fort. On peut différer là-des-r sus, et l'événement peut confirmer l'une ou l'autre manière de voir, selon que l'Europe usera de sa suprématie; mais il me semble qu'il est impossible de nier que l'Europe n'exerce une influence irrésistible sur le sort de l'Asie. Si donc elle veut que les résultats justifient l'emploi de son pouvoir, il faut qu'elle se prépare à connaître l'Orient. Ce que M. Wilson disait à la Compagnie des Indes s'adresse aujourd'hui à toutes les puissances de l'Europe, et ce qui ne s'appliquait alors qu'à la presqu'île en deçà du Gange, est aujourd'hui applicable à l'Asie et à une grande partie de l'Afrique. Il faut apprendre à connaître l'Orient, ses langues, son histoire et ses lois; et pour cela il faut encourager ces études et agrandir les moyens d'in-
slruction; en multipliant les écoles, en introduisant un système bien entendu de voyages et en facilitant la publication d'ouvrages orientaux, les gouvernements feraient ce qui dépend d'eux pour répandre des connaissances dont les circonstances réclameront bientôt l'application. L'honneur des nations civilisées exige que l'Europe soit éclairée sur le rôle qu'elle entreprend déjouer et sur la grave responsabilité dont elle se charge devant l'avenir et devant l'histoire":
Messieurs,
Nous sommes réunis pour célébrer le trente-neuvième anniversaire de notre Société. Il n'est rien survenu dans nos affaires pendant cette année qui mérite une mention particulière, et je n'ai à vous parler que de nos travaux, qui n'ont pas tous marché au gré de nos désirs, mais qui, néanmoins, prouvent notre vitalité, et dont le degré d'avancement promet une marche plus rapide pendant l'année qui commence pour nous.
Le Journal asiatique a continué à publier des travaux sur des sujets variés de littérature et d'histoire orientale.
M. Reinaud y a traité des dictionnaires de géographie arabes ; il a fixé dans son iMémoire, avec précision, l'âge et le plan de ces différents ouvrages, et a éclairé les rapports compliqués^ qui existent entre les dictionnaires originaux et les extrait qu'on en possède sotis différents titres, rapports qui étaient restés assez obscurs.
ANNÉK 1860-1861. 313
Il a exposé dans une autre notice le système de numération kabyle, qui parait avoir été, comme beaucoup d'autres, originairement quinaire, et n'être devenu décimal que par l'influence des Arabes.
Il existait un certain nombre de notices sur différents sujets, que M. Quatremère avait préparées pour la traduction des Prolégomènes d'Ibn-Khaldoun, et dont la publication a été empêchée par la mort de l'auteur. Votre commission a cru rendre service à la science en sauvant de l'oubli ces reliques du savoir d'un homme aussi érudit.
M. Walter Behmauer, de Vienne, nous a envoyé un travail considérable sur la police chez les Arabes. Nous savons tous que les chroniqueurs de tous les temps et de tous les pays s'attachent uniquement aux grands événements et négligent les faits journaliers de la vie. C'est assez naturel de leur part; mais le résultat est que nous restons dans l'ignorance de l'état social des peuples dont nous croyons savoir le mieux l'histoire, et qu'il faut rassembler péniblement les traits épars qui peuvent nous donner une idée de l'administration, de l'industrie, des mœurs domestiques, enfin de tout ce qui forme la vie réelle d'une nation. M. Behrnauer nous expose l'organisation de la police des Etats musulmans, son action comme instrument judiciaire et de sûreté publique, et la manière dont elle exerce son droit d'inspection des marchés et des métiers. Personne ne lira ce Mémoire sans plaisir et sans fruit.
M. Barbier de Meynard a tiré de la Chronique de Mouyineddin une histoire de l'antique ville d'IIérat, et il a contrôlé son auteur par d'autres historiens originaux ; M. de Khanikof Dous a donné une description de cette ville et des environs, d'après ses propres observations.
M. Garciii de Tassy a terminé ses extraits de la description des monuments de Dehli, faite par un savant musulman, Sayd
Ahmed Khan, peu avant la dernière rébellion indienne et le siège de la ville, pendant lequel un grand nombre de ces monuments de la magnificence des Mogols a péri.
M. Belin, chancelier de l'ambassade de Constantinople, nous a envoyé une notice biographique et littéraire sur Ali- Schir, littérateur éminent du n^ siècle de notre ère. M. Belin nous raconte en détail la vie d'un de ces hommes de lettres, tantôt courtisans, tantôt poètes, tantôt reclus mystiques, dont se composaient les cours littéraires des princes turcs de ce temps. Toutes ces vies se ressemblent; mais elles nous étonnent toujours et ont un charme particulier pour nous. La combinaison de barbarie et d'élégance, de respect pour l'esprit et le savoir, et de mépris pour la vie humaine, la liberté singulière des individus en contact avec un despotisme rarement contenu, et l'alternative perpétuelle entre la vie la plus mondaine et l'ascétisme le plus sévère forment un spectacle qui se renouvelle partout, et qui, au fond, s'est toujours produit en Orient; mais qui est si loin de nos habitudes, qu'on a de la peine à s'en faire une idée, et que chaque nouvel exemple qu'on nous en offre nous instruit et nous intéresse. M. Belin termine son travail par des extraits étendus de deux des ouvrages principaux d'Ali-Schir, inédits, comme la plus grande partie de ses œuvres l'est encore aujourd'hui.
M. Bianchiabienvoulucontinuersa bibliographie des ouvrages qui paraissent en Turquie, publication par laquelle il tient depuis longtemps l'Europe au courant de l'activité littéraire des Turcs.
M. Dulaurier nous a communiqué le texte et la traduction d'un très curieux tableau de Houlagou et de la cour mongole de ce temps, par l'historien arménien Vartan, qui avait été envoyé en ambassade auprès du pelit-(ils de Djinguiskhan, et vous allez recevoir en peu de jours le commencement de son exposition de l'organisation politique et religieuse du royanmo
ANNÉE 1860-i861. 315
d'Arménie, d'après les sources originales. Vous trouverez dans le même cahier une description des îles Lieou-Tcheou, tirée d'ouvrages japonais et chinois, par M. de Rosny.
Enfin, M. Grigorief, gouverneur civil des Kirghiz à Orenbourg,-nous a envoyé un exposé très intéressant des travaux et des discussions auxquels a donné lieu, en Russie, l'histoire de l'alphabet pa-sse-pa, dont M. Pauthiervous entretiendra prochainement de nouveau.
Vous avez trouvé joint au Jounia? asiatique de 1860 un numéro supplémentaire, qui a été imprimé, à Nancy, aux frais d'un membre très libéral de la société et distribué par lui. Ce cahier contient un Mémoire sur l'application des alphabets européens au sanscrit. Je reviendrai plus lard sur ce sujet, ayant à mentionner des travaux semblables sur d'autres alphabets orientaux.
Je dois vous rendre compte maintenant des progrès que votre Collection iVauleurs orientaux a faits depuis notre dernière séance aimuelle. Vous trouverez sur la table le premier volume des Prairies d^or de Masoudi, texte et traduction achevés, mais manquant encore de quelques feuilles de notes et de variantes, qui sont en cours d'impression. Le Conseil Turait vivement désiré vous présenter aujourd'hui le volume l.'finitivement publié, mais les mille et une difficultés qu'en- Iraîno un changement d'éditeurs au milieu d'un volume ne l'ont pas permis. Le second volume est à l'imprimerie, et la composition peut commencer aussitôt que le premier sera livré au public, ce qui ne peut plus tarder longtemps.
Le Conseil, trouvant que la société pouvait mener de front l'impression de deux ouvrages de cette collection, a décidé la publication de la Description de l'Inde, par Albirouni. Cet autour était né sur les bords de l'Indus, au x* siècle ; il s'alla- ■ !ia à Mahmoud le Gliaznevitle, passa une grande partie de sa ie dans l'Inde, et acquit la connaissance du sanscrit au point
qu'il put composer plusieurs traités scientifiques clans cette langue. Le sujet de son livre est l'exposé de la science des Hindous; mais, en dehors des données scientifiques, il nous fournit une foule de renseignements extrêmement précieux sur la littérature et sur l'état du pays. La date de son livre étant parfaitement connue, nous y trouvons une date minima pour tout nom propre, tout ouvrage, tout objet dont il parle, et vous savez de quelle importance cela est pour les études indiennes, dont le grand obstacle est l'absence presque entière de données chronologiques. C'est donc autant de points de repère qu'Albirouni nous donne, et, quoique le x" siècle soit moderne en comparaison de l'antiquité indienne, on tirera un parti très considérable des données d'Albirouni. Les extraits que M. Reinaud a publiés de cet auteur ont déjà attiré l'attention des savants et fait désirer la publication de l'ouvrage entier, et une circonstance heureuse a décidé le Conseil. On ne possédait à Paris qu'un manuscrit médiocre de l'ouvrage; aujourd'hui M. Schefer en a rapporté un de Constantinople et l'a misa notre disposition, avec une libéralité dont il a donné maintes autres preuves. Mais il était difficile de trouver un éditeur, parce qu'on ne peut se charger de celte tâche sans être versé en arabe, en sanscrit et dans les sciences exactes. M. Munk avait commencé à préparer une édition, mais le malheureux état de sa vue a interrompu son travail et ne nous a pas permis d'espérer qu'il pût le reprendre. Le Conseil s'est alors adressé à MM. Woepcke et de Slane, qui ont bien voulu se charger de celte œuvre difficile, et leur coopération nous^ donne une garantie entière pour le succès de cette entreprise dont l'achèvement fera honneur aux éditeurs et à la sociétén
Les autres sociétés asiati(iues en Europe et en Orient ont continué comme vous à faire connaître l'Asie, chacune dans sàf sphère et de la manière que lui indique sa position.
La Société asiatique de Londres * a publié la dernière inoi-
1 . The Journal of the R. Asiatic Society of Great Dritain atid Ireland^ vol. XVII, part. 2, et v(»l. XV|II, part. 1 Londres, 1860; in-«".
lié du volume XVII de son journal, qui contient des notices diverses, relatives surtout à l'Inde, et la première moitié du volume XVIII, qui est entièrement consacrée à des travaux philologiques et historiques sur la Babylonie, par MM. Rawlinson, Talbot et Tyrwhitt, et à la publication définitive de la traduction d'une même inscription cunéiforme assyrienne, par MM. Talbot, Hinks, Oppert et Rawlinson, traduction dont il a déjà été question dans un rapport antérieur.
La Société orientale d'Allemagne * a fait paraître la fin du volume XrV et le commencement du volume XV de son journal, qui sont remplis surtout de travaux d'érudition sur toutes les parties des littératures sémitiques et indiennes. M. Lévy a fourni un travail très remarquable sur les inscriptions nabatéennes de Pétra et du mont Sinaï ; M. Rosen donne des inscriptions samaritaines ; M. Blau, des inscriptions phéniciennes ; M. Zinguerle continue la publication des poésies syriaques de Jean de Saroug; M. Gutschmid soumet l'Agriculture nabatéenne à une critique très rigoureuse; M. Moegling commence la traduction des chants en canara dont il avait réuni el publié les textes dans sa belle collection d'ouvrages en canara, lithographies à Mangalore. Je ne puis énumérer en détail tout ce que contiennent d'études et de renseignements nouveaux ces cahiers si bien remplis.* La Société de Leipzig puise à pleines mains dans l'éruditiou dont l'Allemagne déborde, et ne peut suffire aux travaux qui affluent vers elle. Elle a fondé une succursale, pour ainsi dire, de son Journal, dans la forme (le Mémoires relatifs à l'Orient-, dont chaque cahier contient un travail qu«' son étendue ne permettrait pas d'insérer dans le Journal. Il en a paru jusqu'ici six numéros. Outre cesdeux sortes de publications, elle a adopté une troisième forme d'en-
1. Zeilsdiriftder deutschen monjenlàndischen Gesellschaft, vol. XIV et vol. XV, cahier 1. Leipzig. 1860 et 1861; in-8'.
2. AhhamUunfjenfur die Kunde des i/orgcn/and«, herausgcgeb<-n von tler di>utsclicn mor^enlandischen Gesellschaft. Leipzig, in-8°, vol. I, et vol. II, partie i.
couragement, qui ne contribue pas moins que les deux premières au progrès delà science; elle fait imprimer à ses frais des textes orientaux. Je reviendrai sur chacune de ces publications à l'occasion de la littérature à laquelle elle appartient.
La Société asiatique de Calcutta a con'inué son Journal *, qui du reste devient de plus en plus un organe pour les sciences naturelles de l'Inde, non pas à l'exclusion des recherches historiques et linguistiques, mais avec une tendance marquée vers Phîstoire naturelle. C'est une suite de la position que la grande rébellion et le changement du système administratif ont faite dans ce moment aux Anglais dans l'Inde, et qui les force de s'occuper avant tout du développement matériel du pays. Je doute même que jamais le gouvernement central acquière assez d'intelligence des affaires indiennes, pour imiter la libéralité avec laquelle la Compagnie des Indes a favorisé pendant longtemps les travaux qui avaient pour but le passé et les langues et littératures de l'înde', mais le bc-
1. Journal of the AsiatiC Society of Bengal. Calcutta, 1860; iii-8". (Le numéro 4 de cette année est le dernier qui soit arrivé à Paris.)
2. J'apprends, pondant que ces feuilles passent par la presse, que le ministère de l'Inde à Londres a l'intention de réunir au British-Museum la bibliothèque et les collections que la Compajînic des Indes avait formées. Gescrait un malheur sou** beaucoup de rapports; maisje ne parlerai que d'un seul point, qui est plus delà compétence d'une société litléraire. La bibliothèque de la Compagnie des Indes prêtait ses manuscrits quand le bibliothécaire savait qu'il s'agissait d'un travail sérieux; le Rritish-Museum ne prête jamais et à aucune condition. Or quiconque a travaillé sur des manuscrits sait quelle perte de tempscela entraîne de ne pouvoir s'en occuper que pendant les heures d'ouverture d'une bibliothtMjue, au milieu du mouvement d'une salle publique et dans l'absence des matériaux et des livres dont on a besoin pour contrôler son travail à clia((uc instant. On prête maintenant partout dans les bibliothèques, et les bibliothèques né pdfdent pas ce qu'elles pnMent, en observant les formes conservatrice» voulues; il n'y a que les bibliuthèques publiquesen Angleterre^ et celle du Vatican qui se refusent au prêt, et la science en a soulîert. Qui peucroire que MM. de Sacy, Rémnsal cl Uurnouf eussent enric-hi la science comme ils l'ontfait, s'il leitr eût fallu travaillerdanslns liihlinlhèques p«bliques,'ouquc MM. Wilkins.Kaunlilon, Shakespeare, Wilsnn, Max Muller et autres eussent honoré |rAnj,'letcrre par leurs travaux sur l'Inde, s'ils n'avaient pas eu les facilités que leur ofTrail la Uibliothùque de la Compd-
A^NÊE 1860-1861. 3l0
soin de ces éludes se fera certainement sentir dans llnde elle-même et les fera refleurir sous les auspices d'un homme influent, ou une conviction commune leur donnera une nouvelle impulsion. En attendant, il est heureux que la Bibliotheca indica^ de la Société de Calcutta ait repris son cours, tant pour les ouvrages sanscrits que pour les littératures musulmanes que M. Wiîson avait si malencontreusement fait exclure.
La Société asiatique de Madras a puhlié un nouveau cahier de son Journal*, qui contient le rapport d'une commission sur la transcription des alphabets indiens en caractères latins, et quelques mémoires sur la géographie de Tlnde.
La Société de Colombo a repris depuis deux ans son Journal", qui avait été interrompu, au grand regret de ceux qui s'intéressent à la littérature bouddhique, car Ceylan restera toujours le pays d'où il faudra tirer les véritables sources de l'ancienne histoire du bouddhisme. Les nouveaux cahiers duJournal sont pleins de recherches sur l'histoire, la géographie et la religion
r-iiii; des Indes? Il importe pourtant à l'Angleterre qu'il se fasse des travaux ^avrint? sur l'Inde, et que l'histoire et les langues de son empire d'Oriont soient mieux connues; mais, en rendant difficile l'aocès des goufcoS, on détruit les travaux dans leur germe même. Si l'on ne possédait pasdéj» une bibliothèque spéciale pour l'Inde, il faudrait la créer et en rendre l'usage aussi facile que laronscrTation des livres, dns manuscrits et des médailics le permettrait ; or elle existe, et on veut l'abandonner. On ne comprend pas quel vent de centralisation a soufflé sur l'Angleterre, soumettant à une unif.irmlté stérile cette vie surabondante d'institutions spontanées et particulières, qui a produit tant de grandes choses dans ce pays.
\. Bibliolheca indica. Gilculta ; in-i» elin-8». Les derniers numéros qui se trouvent à Paris, sont le numéro 16.5 de rancicnnc série et le numéro 6 de la nouvelle.
*. èladras Journal of lileratmre and tcience. Nouvctlo série, toi. V, n' 10. Madras. l8G(t.
3. Journal ofthe Ccylon Branch ofthe a$ialic Society. Colomb; in-S». Le dernier numéro qui est arrivé h Paris contient les transactions des années, 1858-185'J, et a paru en 18C0. On trouve le Journal chez Vau Voorst et C"** 1, Paternoster road, London.
de Ceylan, et la Société paraît reprendre une nouvelle vie et vouloir entrer en communication avec l'Europe savante, car elle vient de choisir pour son Journal un dépositaire à Londres, de sorte que ses travaux, qui étaient à peu près perdus pour nous, deviennent accessibles aux savants.
L'Allemagne, qui est déjà si riche en recueils périodiques qui s'occupent de l'Orient, soit exclusivement, soit comme auxiliaires pour les recherches sur la grammaire comparée, soit enfin dans ses rapports infinis avec la théologie savante, en a vu augmenter le nombre par un nouveau, qui mérite toute notre sympathie. Il a été fondé par M. Benfey à Gôttingue, sous le titre de Orient et Occident \ et est destiné à être l'organe des recherches relatives aux influences que ces deux parties du monde ont exercées l'une sur l'autre, ou plutôt à l'influence que l'Orient a eue sur l'Occident. Tout ce qui se rattache aux origines asiatiques des langues et de la civilisation européennes y trouvera sa place, et comme nous devons nos langues aux Ariens, notre religion aux Sémites et les commencements de notre culture aux peuples qui avoisinaient la Méditerranée, on voit que la plus grande partie de l'Asie antique est comprise dans le programme. Les deux premiers cahiers montrent dans quel sens large l'éditeur prend son thème; il nous donne le commencement d'une traduction du Rigvéda, des recherches sur la mythologie védique, des dissertations sur les voyelles grecques et latines, une longue et savante protestation contre la séparation de l'étude des langues classiques et de l'étude du sanscrit. On ne peut que féliciter la littérature orientale de ce nouvel organe et lui souhaiter une durée qui prouverait que le cercle de ceux qui prennent intérêt à ces recherches s'agrandit de jour en jour.
J'arrive maintenant à l'énumération des ouvrages orientaux
1. Orientunil Occident, iiisbcsoiidere iiiiliron gc^gcnsoitigcn Bczieiiungen. Ëiiic Vierteljahi-sclirift, herausgegebcn vonTIi. Rciifcy, vol. I,cah. 1 et 2. Gœtti ligue, 18G0; iii-S".
qui ont paru depuis deux ans, et je commencerai, selon une habitude déjà ancienne et que je ne vois pas de raison suffisante d'abandonner, par la littérature arabe.
Les commencements de l'islam ont été et continuent à être l'objet des travaux les plus persévérants et les plus variés des savants, et il ne peut en être autrement. La naissance de cette religion est un événement si considérable; les causes qui l'ont produite étaient, en apparence, si inférieures aux résultats qu'elles ont amenés; l'influence de l'islam est encore aujourd'hui, après douze siècles, si étendue, et il est si important d'en bien comprendre la nature, que tout ce qui peut en éclaircir l'origine et expliquer la marche restera un sujet d'étude et de réflexions inépuisables; car chaque époque considère naturellement les grands faits de l'histoire sous un point de vue nouveau, et des côtés, qui auparavant n'avaient frappé personne, apparaissent tout à coup sous un jour inattendu.
Les études sur le texte du Coran continuent. Deux nouvelles traductions en hollandais viennent de paraître*, et le capitaine Lees a réussi à mener abonne fin, à force de sacrifices, de soins et de savoir, son édition du Coran-, accompagnée du commentaire complet de Zamakschari. Cet auteur vivait au v" siècle de l'hégire, et, quoique Persan de race, il était un des hommes de cette époque les plus savants en arabe; il était polygraplie, selon l'habitude générale de ce temps, et a composé des dictionnaires, des traités sur la grammaire, sur la géographie et des commentaires sur des poètes. Plusieurs de ces traités ont été publiés en Europe, et, dernièrement encore, M. Brocli a fait paraître à Christiania le plus considérable
1. De Koran, vooraf<;egaan door hetlcvt'n van Mahomet, van Dr. S. Kcyler. Harlem, 1800-, in-8<». — Mahomeds Koran, gefolgt naar de franschc vertaaling van Kasimirski, etc. door L. S. A. Tollens. Batavia (LXtx et 666 pages), 18.VJ; in-8'.
2. The Qoran, with thc commentarv of Al-Zamakshari, entitled the Krisliaf edileil !*>' W. Nassau Lees. Calcutta, 1861 ; in-^" (en six parties, formant deu\ volumes.)
de ses ouvrages grammaticaux, le Mofassel *, mais Zamakscliari est devenu surtout célèbre par son grand commentaire sur le Coran, dont l'autorité n'a pu être ébranlée, ni par la réputation d'hérésie de l'auteur, ni par le mérite des commentateurs postérieurs. Cet ouvrage était connu en Europe avantageusement, mais incomplètement, par les nombreux extraits qu'en a tirés Maracci, et M. Lees a bien mérité des études orientales eu se chargeant à ses propres frais d'une entreprise aussi laborieuse et aussi onéreuse que cette édition complète de l'ouvrage. Zamakschari s'attache, dans son commentaire, surtout à la partie historique du Coran et aux légendes auxquelles Muhammed fait allusion, et la publication de M. Lees est d'autant plus à propos aujourd'hui, que la critique historique s'occupe du Coran sous de nouveaux points de vue qui soulèvent une foule de questions à peine effleurées auparavant.
L'opinion du moyen âge sur Muhammed était très simple : elle se résumait dans l'épithète de grand imposteur, et tout était dit; les nuances et les détails paraissaient superflus quand il s'agissait d'un réprouvé. Plus tard, et à mesure que la puissance des nations musulmanes cessait d'inspirer des craintes, les opinions changèrent, au point que, dans le dernière siècle, on voyait en lui un législateur presque philosophe. De notre temps nous pouvons le juger sans haine et sans faveur, et, grâce à une série de travaux savants et sérieux qui ont paru depuis une vingtaine d'années, nous le jugeons avec une connaissance inflniment plusexacte des faits. On peut voir, dans un résumé de la vie de Muhammed que vient de publier M. Reinaud^,oùen sont arrivés les travaux de la critique historique sur ce sujet, et quels points restent encore à pré^H ciscr dans le rôle que cet homme a joué dans le inondei^B
\. Al Mnfassal, opusde rc giaininalica Arabum, auctom Aboiil Kasiin Maliiiiiid Bi'ii Omar Zaïnaksario, eilidit Itrocli. Clirjstiaiiia, 185'J; in-8" (231 pages).
'i. Noiicesur Mahomet, par M. Kciuaud. Exlraitde Iji Nouvelle biogra- ,^^ phie générale, avec qucl(|iics additions. Paris, 1860; in-S" (92 pages).
ANNÉE 1860-1861. 3fâ
Aujourd'hui on aime à observer en lui une grande manifestation, ou, si on Taime mieux, une grande aberration, de l'instinct prophétique de la race sémitique, instinct qui a produit, surtout parmi les Arabes et jusqu'à nos jours, un si grand nombre de réformateurs semi-politiques et semi-religieux. On veut étudier dans l'islam la plus récente des grandes religions du monde, que l'époque où elle a paru rend plus accessible que toute autre à l'observation et à la critique historique. On veut connaître l'homme et son temps, et s'expliquer son suc^ ces ; on veut pénétrer dans ce caractère mystérieux, suivre ses incertitudes, ses variations et ses doutes sur lui-^mème et suf sa mission ; on veut faire la part de son enthousiasme réel et des sa conviction honnête, et celle des fautes et des fraudes auxquelles ses passions et sa position l'ont entraîné. L'Académie des inscriptions a voulu, il y a deux ans, appeler l'attention des savants sur ces études, en proposant un prix sur l'ordre dans lequel les différentes parties du Coran ont été originainement composées, et tous ceux qui connaissaient l'état de cette question, en apparence si hmitée, savaient qu'elle contenait une foule d'autres questions pleines d'intérêt.
L'Académie reçut trois mémoires par MM. Amari, Nœldeke et Sprenger, entre lesquels elle partagea le prix, et dont un vient de paraître sous le titre d'Histoire du Coran *, par M. Nœldeke. L'auteur avait été obligé par les règlements de l'Académie, qui n'admettent que des mémoires en latin ou en français, de composer son ouvrage en latin; mais il a très bien fait de le publier en allemand, car le latin est un triste interprète d'idées modernes, et l'on ferait bien de renoncer à une habitude que le monde savant abandonne tous les jours de plus en plus. M. Nœldeke traite dans son ouvrage du rôle de Muhammed comme prophète, de sa doctrine et des variations qu'elle a subies , de l'ordre dans lequel les différentes
1. Geschichle des Corans, von Thcodor Noeldeke. Cœttingue, (860; in-8« (XXXU et 358 pugcs;.
prophéties ont été prononcées, et des changements que leur rédaction a éprouvés du vivant de leur auteur; de la manière enfin dont le Coran a été formé après la mort du Prophète, et de l'histoire du livre depuis ce temps. Ce n'est pas ici le lieu d'entrer dans des détails sur les points que l'auteur à traités avec le plus de succès, mais on lira avec intérêt et profit un travail fait avec beaucoup de savoir et la critique la plus saine. Je crois que nous verrons aussi le mémoire de M. Sprenger incorporé dans la biographie de Muhammed, que le monde savant attend avec impatience de la main de cet auteur, car c'est M. Sprenger qui, par ses recherches sur les véritables sources de la vie de Muhammed et sur les traditionnistes arabes, a donné aux travaux sur ce sujet une direction dont l'influence se sent dans tout ce qui a été écrit sur cette matière depuis plusieurs années.
A côté de ces travaux de critique littéraire et historique se continue la publication des textes qui en fournissent la ma-' tière. M. Wûstenfeld a fait paraître la quatrième et dernière partie de la Biographie de Muhammed par Ibn Hischam*, qui est la source principale de tout ce que les Arabes ont écrit sur la vie de leur prophète. M. Wiistenfeld a accompagné le texte d'une longue et curieuse dissertation critique et l'a fait suivre d'une ample collection de variantes. J'ai annoncé déjà plusieurs fois cette excellente publication, et je ne voudrais pas répéter ce que j'en ai déjà dit; je me permets seulement d'exprimer l'espoir que l'éditeur lui-même, ou, si ses nombreux travaux ne lui en laissaient pas le loisir, un autre savant, nous donnera une traduction de cet ouvrage important.
On comprend parfaitement la publication d'un texte oriental destiné avant tout aux philologues, sans qu'il soit accompagné
1. Das Lc.ben Mtiliammeds iiacli Miiliaiiiined Ibn Isliak iibcrliefeii von Abd cl Mclik ibn lliscliam, herausiçcgebcnvon Ferdinand Wiistenfeld, S vol. in-8». Gœltiuguc, 1851.
d'une traduction; personne ne s'attendra à voir M. Lees traduire le commentaire de Zamaksfhari, ou M. Fleischer celui de Beidhawi ; ces livres ne servent qu'au travail intérieur de la science, si je puis m'exprimer ainsi; ce sont des instruments pour le grammairien, le commentateur, le lexicographe. Mais il importe que les sources de Thistoire dans toutes ses branches, histoire politique, histoire des lettres, histoire des sciences, soient rendues accessibles à tous. Il est impossible que la littérature orientale remplisse le rôle que lui assigne la nature des choses, si elle ne se fait pas sa place dans la littérature générale du monde, en offrant à chacun ce qui peut lui être utile parmi les trésors qu'elle recèle. Excusez-moi, Messieurs, si je reviens si souvent sur ce sujet ; mais je vois naître, surtout en Allemagne, un dédain des traductions qui m'étonne. On voit des mémoires sur de*? sujets philosophiques, historiques ou scientifiques, qui par conséquent s'adressent encore à d'autres qu'à des orientalistes, remplis de citations en arabe et en sanscrit sans traduction, et la science souffre de ce relus de l'érudition de laisser jouir de ses résultats ceux qui ne savent pas ces langues. Mais je vois que je m'écarte de mon sujet.
M. Wûstenfeld a terminé, en même temps que la vie de Muhammed, une collection qui aune étroite liaison avec ce sujet, comprenant la réunion des textes qui se rapportent à l'histoire de la Mecque'. Le premier et le troisième volume de celte collection avaientdéjà paru antérieurement ; l'éditeur a maintenant rempli la lacune (jui restait, en réunissant dans le second volume >in certain nombre d'extraits qui forment, en partie le complément, en partie la continuation des ouvrages complets d'Azraki et de Cutbeùdin (jui occupent les autres volumes. Il est bien connu que les Arabes sont les plagiaires les plus naïfs qu'on ait jamais vus; ils copient tout simplement leurs pré-
1. Die Chroniken der Stadl Mekka gesaminclt und licrausgegnbcii von E. Wiislcnfcld. Vol. Il, contenant dos extraits des historiens El-Fakihi, El-Fasi et Ibn Dliiilioira, et des tables de matières pour les trois volumes. Lfiitzig, 18ô9; in-S" (xxiii et 391 pages).
décesseurs, heureusement sans déguiser, quoique sans avouer leurs emprunts. Il est donc nécessaire et facile, quand on possède, comme dans le cas présent, les auteurs originaux, de les compléter, en tirant de leurs copistes, plagiaires et continuateurs, les faits nouveaux que ceux-ci ont pu ajouter ; et c'est ainsi que M. Wûstenfeld a procédé et qu'il est parvenu à épargner bien des pertes de temps aux savants qui veulent étudier l'histoire de la Mecque. Il a ajouté à son travail un complet ment presque indispensable, c'est l'histoire de Médine, d'après SamhoudiS auteur égyptien du xv" siècle, qui a composé un ouvrage très détaillé sur cette ville, afin d'intéresser le monde musulman à la reconstruction de la grande mosquée de Médine, qui avait été détruite par un incendie. M. Wiistenfeld en donne une analyse qui laisse seulement à regretter qu'elle ne soit pas encore plus détaillée, car l'histoire des deux villes saintes est des plus intéressantes ; elle est indispensable pour l'histoire du khalifat, à cause du grand rôle que ces deux villes y ont joué, surtout dans les premiers temps de l'islam, et très curieuse par le nombre de traits singuliers de caractère qu'elle nous révèle relativement à Muhammed, à sa famille et à ses successeurs.
Quiconque a étudié l'arabe connaît l'extrait d'une histoire du khalifat, intitulé Al-Fakhri, par lequel M. de Sacy commence sa Chrestomathie arabe, et l'on se rappelle certainement avec plaisir la manière aisée, élégante et agréable de raconter de l'auteur, dont on sait maintenant le nom, qui était Ibn el-Thikthaka. Depuis M. de Sacy, MM. Freitag, Cliorbonneau et Reinaud ont contribué à mieux faire connaître l'auteur, qui était oublié en Orient, et dont l'ouvrage ne s'est conservé que dans un seul exemplaire, copié pour lui-même ot corrigé de sa main, et se trouvant aujourd'hui à la Bibliothèque de Paris. On pourrait s'étonner qu'un auteur
1. Geschichle der Sladt Médina, im Auszugo nus dom arabisclmn des Samliudi, von Wiistenfeld. Gœttinguc, 1860; in-4"(16l2 pages).
aussi distingué, et qui avait une si grande envie de se faire connaître, ait été si négligé par ses compatriotes, si l'on ne voyait pas par son ouvrage qu'il était partisan passionné d'Ali, ce qui a dû le rendre odieuv dans un pays généralement sunnite. Nous avons aujourd'hui une édition correcte de l'ouvrage entier, par M. Ahhvardt*, à Greifswalde. Le but de l'auteur est de faire un exposé des devoirs des princes, suivi d'une histoire du khalifat, depuis le commencement jusqu'à la fin, laquelle occupe de beaucoup la plus grande partie du volume, et paraît destinée à appuyer, par les enseignements qu'elle contient, les recommandations énoncées dans la première partie. Aussi l'auteur ne se contente-t-il pas de donner un résumé des faits, mais il montre une certaine liberté de jugement et entre quelquefois dans des détails qu'on ne rencontre pas ailleurs et qu'on ne pouvait espérer trouver dans un récit généralement aussi concis. C'est là que réside pour nous l'intérêt du livre, et M. Ahlwardt en a fait ressortir les traits caractéristiques avec beaucoup de grâce, et a réuni et discuté le peu qu'on sait de la vie de l'auteur.
La conquête du nord de l'Afrique par les Musulmans est une des parties les plus obscures de l'histoire du khalifat. Les traditions sur ce sujet sont contradictoires, et les dates, même des faits les plus notables, sont inconciliables, M. Veil, M. Jones, M. FourneletM. de Slane ont, chacun de son côté, essayé de résoudre ces difficultés, sans qu'il en soit résulté une opinion généralement admise. Un jeune savant de Gœttingue, M. Rolh, a entrepris de nouveau la solution de ce problème dans une dissertation inaugurale, intitulée Okba, le conquérant du nord de f Afrique*. Je ne sais si l'auteur est parvenu à élucider tous les points douteux de cette période épi-
1. El-Fachri. Geschichte dcr islamiscben Reiclie vom Anfang bis zum Ende des Chalifats, von Ibn EUhiqthaqa. Arabischhcrau!!jregeboiinarh der Parisrr Handschrifl von W. Ablwardt. Gotha, 18tK); in-S» (lxvi et 300 p.).
2. Oqba ibn A'a/î el-FAri, der Eroberer Sordafricas . Ein BoUrag aur Geschichte der arabischcn Historiographie, von W. Roth. Gœttingue, 1859; in-S' (vi et 70 pag«8).
neuse, mais on ne peut pas lire sans plaisir ce petit travail, qui prouve les progrès que la critique a faits dans la manière de traiter les questions de l'histoire des Arabes. Il n'y a pas très longtemps encore que l'on suivait, sans aucune défiance, la version que fournissaient des compilateurs comparativement modernes; mais aujourd'hui on remonte aux plus anciennes sources, et l'on scrute les traditions avec un soin infini, en faisant entrer, parmi les éléments de la critique, jusqu'aux isnads, ces longues listes généalogiques des traditionnistes que chaque fait, raconté par un historien arabe de la bonne époque, porte à sa tête. Les Arabes les regardent, avec uue sorte de superstition, comme les seuls éléments de la critique historique; les Européens les négligeaient comme des horsd'œuvre presque ridicules; mais, depuis les travaux de M. Sprenger, on s'en sert, non pas avec la confiance illimitée que leur accordent les musulmans, mais on y voit des indices et des moyens d'arriver à la vérité.
M. Dozy, qui a étudié les Arabes d'Espagne comme on ne les avait jamais étudiés avant lui, et qui a publié tant et de si variés travaux sur eux, nous donne aujourd'hui les résultats de vingt ans d'études dans une Histoire des Arabes d'Espagne depuis la première invasion musulmane jusqu'à la conquête de l'Andalousie par les Almoravides^ L'ouvrage entier se composera de quatre volumes, dont les deux premiers ont paru. L'auteur ne nous donne ni une chronique, ni un tableau complet de l'Espagne sous les Arabes, mais une histoire polilique de leur domination. Il veut déterminer et rendre intelligibles les grands faits de cette histoire, et en expliquer les causes; il s'attache exclusivement à ce qui a influencé le sort polilique de l'empire arabe et passe sous silence tout ce qui est en dehors de ce cercle. Ainsi l'on ne trouve dans son livre rien sur la littérature, le savoir et les écoles, ni sur Tagricul-
1. Histoire des Musulmans d'Espagne, )u%qu'\ la conqiiôlc de l'Amlalousic par les Aliuoravides (711-1110), par R. Dozy, vol. I ctll. Lcyde, 18G1 ; in-8° {392 et 356 pages).
ture et la statistique, rien sur l'architecture et les arts, peu sur l'administration ou les finances, et aucune liste ou chronolo^Me des princes arabes de l'Espagne. Tout cela est horsd'œuvre pour lui; il en parlera peut-être à la fin dans un appendice; mais dans le corps de l'ouvrage rien ne le détourne de l'exposé des faits purement politiques, auxquels il donne tout le développement qu'ils demandent. Pour expliquer les profondes dissensions qui ont régaé entre les partis arabes en Espagne, affaibli constamment le gouvernement maure et sauvé probablement le centre de l'Europe d'une conquête musulmane, il remonte à la haine immémoriale entre les tribus yéménites et maadites; il montre comment ces passions anciennes se soni compliquées par les partis qu'ont fait naître la succession de Muhammed et les intérêts des différentes dynasties de khalifes; comment la conquête de l'Afrique du Nord et la conversion des Berbers y ont ajouté de nouvelles haines, et comment ces intérêts et ces passions ont amené la conquête de l'Espagne et se sont combattus sur ce nouveau terrain. Il étudie avec beaucoup de soin la position des chrétiens vaincus, des convertis et des renégats, et l'influence qu'ils ont exercée sur les événements; il rend compte de la position de la noblesse arabe en Espagne et de sa lutte infructueuse contre l'esprit centralisateur des princes; enfin il meta nu toutes les fibres qui font agir ce corps politique si turbulent. C'est un récit animé, suivi et vivant, dans lequel l'auteur met de côté tout appareil d'érudition; il suppose connus tous les matériaux que lui et d'autres ont amassés sur cç sujet, et s'en sert librement, comme de chose acquise, en renvoyant brièvement aux sources et en négligeant tout ce dont il n'a pas besoin pour son plan, étant bien sûr qu'on ne l'accusera pas d'avoir ignoré ce dont il ne parle pas. C'est la première fois que l'histoire des Arabes d'Espagne est exposée avec une entier»' connaissance du sujet et de manière à satisfaire un esprit cultivé.
C'est ici que se place le plus naturellement la mention du
progrès qu'a fait la publication du texte de l'Histoire des Arabes d'Espagne, par Makkari^ Vous savez que MM. Dozy, Krehl, Dugat et Wright s'étaient réunis pour publier le texte de ret historien important, qui était déjà connu par la traduction de M. Gayangos. La quatrième et dernière partie du texte, dont la publication était échue à M. Dugat, a paru'; de sorte qu'il ne reste aux éditeurs réunis que de nous donner les tables, qui sont, je crois, sous presse, et qui termineront cette courageuse entreprise.
Avant de quitter les travaux sur l'histoire des Arabes, je devrais dire quelques mots de la collection d'inscriptions arabes d'Espagne, publiée à Madrid par M. Alcantara ^ Malheureusement, je ne puis qu'en annoncer le titre, car il m'a été impossible de me procurer l'ouvrage lui-même.
Je passe aux ouvrages sur la géographie arabe. M. Juynboll, à Leyde, avait publié, il y a quelques années, en trois volumes, le texte du Merasid ql-it thila, abrégé du grand dictionnaire géographique de Yakout, qu'il avait accompagné de variantes et de note succinctes. Depuis il a fait paraître un premier volume d'additions et de commentaires ', précédés d'une introduction, dans laquelle il discute l'origine du livre et le nom de l'auteur. Je n'ai aucun besoin de m'étendre sur ce sujet, M. Reinaud en ayant traité amplement dans une lecture qui a paru dansvotre Journal. Le reste du volume consiste dans un commentaire perpétuel du texte, composé de rectifications ou
1. Analedes sur l'histoire et la littérature des Arabes d'Espagne, par Al-Makkari; publics par MM. M. R. Dozy, G. Dugat, L. Krchl et W. Wright. Tomo II, part. 2, publié par M. Gustave Dugat. Lcydc, 1859 ;in-4o (pages 39 1-835).
2. Inscripciones arabes deGranada, precedidas de una rescna historica y de la geiiealo^ia detallada de los rcyes Alahniarcs, por 1). Emilio Lafuente Alcantara. Madrid, 180)0; iri-4»(24t pages).
3. Lexicon geographicum, cui nonien est Merasid el ilthila. Noviiin fasciculum, coiitiiKiiitcm introductioiiem in hune liiirum cl adnotalionem ad duos prières fasciculos, scripsil M. G. J. Juynboll. Lcydc, 1851); in-8o(CVin et 588 pages).
de justifications de leçons admises dans l'édition, de notes plus ou moins détaillées sur des points nombreux, et de renvois à d'autres ouvrages qui traitent des mêmes noms géographiques ou historiques. Cette masse de notes rappelle les éditions d'auteurs classiques que l'école hollandaise publiait dans le XVII' siècle; mais je crains bien que notre temps dégénéré ne soit pas assez reconnaissant pour une œuvre aussi laborieuse, à la fois, pour l'auteur et pour le lecteur.
Plus la publication du Merasid a été utile, plus elle augmente le désir des savants d'être mis en possession de l'ouvrage entier de Yakout, dont la réputation a bien grandi en Europe depuis que Fraehn en a publié les premiers extraits. M. Rawlinson avait conçu l'idée d'en publier une traduction complète, mais d'autres travaux et d'autres devoirs ne lui ont pas laissé assez de loisir pour une entreprise de si longue haleine, et l'on ne s'en étonne pas en voyant la nature et l'étendue de l'ouvrage. Yakout était né, vers la fin du xu" siècle, d'une famille grecque ; mais vendu encore enfant et mis en esclavage, il fut élevé dans les lettres et les sciences arabes, et devint un musulman pieux, qui ne laisse percer nulle part un souvenir ou une influence quelconque de son origine. II devint libraire et auteur, et composa beaucoup d'ouvrages, dont aucun ne lui valut de la réputation, excepté son dictionnaire de géographie. Frappé, pendant une discussion littéraire, de la difficulté de trouver des renseignements sur un lieu donné, il entreprit de réunir par ordre alphabétique tout ce qui se trouvait dans les géographes et les historiens sur toutes les parties du monde connu aux Arabes. Il exécuta ce plan h Merv, et, heureureusement pour lui et pour nous, immédiatement avant que la plus grande partie des bibliothèques de l'Orient disparût dans l'invasion de Djinguis-khan. C'est alors que périt la plus ancienne et la meilleure partie de la littérature arabe, dans le sac des grandes villes et leur destruction par le feu. Il est vrai que ce fléau n'atteignit pas tout les pays musulmans: mais il diminua prodigieusement le nombre des
livres, et laissa ceux qui furent sauvés d'autant plus exposés à toutes les chances de destruction qui menacent toujours les manuscrits dont il n'existe pas un grand nombre d'exemplaires dispersés sur une foule de points. Pour* ne donner qu'un exemple des pertes que la littérature a faites alors, on connaît les titres de douze ouvrages sur la ville de Bactres, antérieurs à Djinguis-khan; mais aucun de ces livres ne s'est retrouvé depuis. Aujourd'hui, les savants en Europe travaillent à rétablir, pour le monde musulman, son ancienne littérature avec les débris des grandes bibliothèques orientales que le hasard et le zèle des collecteurs ont fait arriver dans les nôtres, où ils sont soustraits aux chances de destruction qui les menacent incessamment en Asie. Mais c'est une œuvre qui ne peut se faire que bien incomplètement, et Yakout devait avoir à son service des ouvrages en abondance qui ont aujourd'hui entièrement disparu. Son Dictionnaire universel de géographie forme quatre gros volumes et contient un trésor de notices historiques, géographiques et littéraires, que Yakout paraît avoir tirées des livres, sans y ajouter beaucoup de ses propres observations de voyageur. La traduction de l'ouvrage entier paraissant une entreprise excessive, M. Barbier de Meynard a pensé qu'on pouvait fractionner le travail, et il s'est décidé à prendre dans Yakout les articles relatifs à la Perse et à l'afghanistan, et à recomposer ainsi un dictionnaire, partiel, il est vrai, mais complet pour le rayon qu'il embrasse '; il a conservé en entier tous les articles, à l'exclusion de certains détails sur l'horoscope des localités, sur la généalogie des saints et quelques autres points qui ne peuvent intéresser qu'un musulman. Gomme il ne donne pas le texte, il reproduit en originalles nombreuses poésies citées par Yakout, et il complote les descriptions géographiques par des extraits empruntés à d'autres géographes orientaux. Il a composé de cette façon un livre plus complet que ceux que
1. Dictionnaire géographique, historique et littéraire de la Perse et îles contrées adjacentes, extrait du Modjetn el-Bouldandc Ya(iout, et coin|ikHé, à l'aille (le (Incuiiieiits arabes tU persans, pour la plupart inédits, par C. Barbier de Meynard. Paris, 1861 ; in-S» (xxi et 640 p.).
AKNÉE 1860-1861. 333
nous possédions sur la géographie de la Perse et des pays environnants, et qui sera d'un grand secours pour les recherches sur l'histoire de la Perse et des pays en deçà de l'Indus.
La géographie arabe s'est encore enrichie d'un autre ouvrage fort important. On savait qu'un auteur du iir siècle de l'hégire, Ahmed ben Abi Yakoub, avait composé un traité de géographie. Masoudi en fait mention et beaucoup d'auteurs postérieurs en parlent; mais on n'en connaissait aucun manuscrit, jusqu'à ce que M. Muchlinski, professeur de turc à Saint-Pétersbourg, en eut apporté un en Orient. Deux jeunes savants hollandais se sont partagé le travail de la publication de ce volume. M. de Gœje* a choisi la description de l'Afrique du Nord, et M. Juynboll fils^ a publié le reste de l'ouvrage. M. de Gœje a accompagné son texte d'une traduclion et d'une introduction, dans laquelle il discute, avec beaucoup de soin, tout ce que l'on sait de l'auteur, et il indique les pla- Jats commis parles géographes postérieurs. Il aurait pu augmenter la liste de ces plagiaires, par exemple, par Bekri, qui me paraît avoir pillé Yakoub d'une façon impitoyable. M. Juynboll s'est contenté de donner le texte de l'ouvrage; mais il parait préparer un travail supplémentaire sur cet auteur. Il y a une véritable satisfaction à voir retrouver et remettre en lumière un de ces anciens auteurs arabes qui passaient pour perdus, et qui sont, en général, bien plus précis que les compilateurs postérieurs, auxquels on est trop souvent réduit. Malheureusement le manuscrit de Yakoub est incomplet au milieu; mais il est probable que, l'attention étant maintenant éveillée sur ce sujet, on retrouvera d'autres manuscrits cachés dans quelque coin de l'Orient, comme cela s'est vu si souvent dans des cas semblables.
1. Spécimen e literis orienlalibus exhibens dexcriptionem al ilagribi, sumptam e Libro regioniim al Yaqtibii, odidit, vertit et commentario iiis- Iruxit J. do Goeje. Leyde, 1860; in-S» (170 et 29 pajres).
2. Spécimen e literis orientalibw exhibens Kitabol Boldan, sivc Libruin regionuin, aiictorc Ahmed ibn Abi Vnqub, nuto nomiiic al Yaquhii, niiiic primum arabice edidit A W. Th. Juynboll. Leyde, 1861 ; in-8" (154 p.).
J'arrive à la poésie des Arabes et j'ai le plaisir de pouvoir annoncer que M. Dieterici a terminé son édition du Divan de Motenabbi*, accompagné du commentaire de Wahidi, et terminé par une série de tables qui faciliteront l'usage de l'ouvrage. Le commentaire de Wahidi est d'une incontestable utilité pour l'étude de la poésie arabe et restera, avec le commentaire de Hariri, par M. de Sacy, et les scholies de Tebrizi sur la TIamasa, publiées par M. Freitag, une ressource perpétuelle pour ceux qui s'occupent de cette branche difficile du savoir oriental. Quant à la valeur de Motenabbi comme poète, elle a été l'objet de discussions infinies en Orient et même en Europe ; je n'y reviendrai pas, car, quelque opinion qu'on se fasse sur ce poète, il a joui d'une trop grande réputation dans sa nation pour qu'on puisse le négliger. II a, je crois, contribué plus que tout autre à faire revivre, ou au moins à conserver l'ancienne kassidé arabe, qui avait commencé longtemps avant lui à céder à des formes poétiques plus en rapport avec les mœurs nouvelles; mais il avait lui-même quelque chose de l'esprit des Bédouins, quoique affaibli et corrompu par les vices des cours, de sorte que les formes anciennes lui vont mieux qu'à ses successeurs et imitateurs, pour lesquels ce cadre vieilli n'est devenu qu'une entrave qui les a empêchés d'essayer l'expression naturelle de leurs sentiments.
Les habitudes de la cour des khalifes avaient suggéré depuis longtemps à la poésie des formes plus appropriées aux mœurs nouvelles que celles qui avaient suffi à l'austérité et à l'uniformité de la vie du désert, et M. Ahlwardt nous montre un de ces novateurs dans Abou Nowas^, poète du temps et un peu de la cour d^ Haroun al-Raschid. C'était un homme de mœurs dissolues, d'une foi plus que suspecte, dont on évitait la so-
1. Mutenahhi Carmina cum commentario Wahidi, ex libris muiui.si ri|)tis (jui ViiitloboiiiC, GotliiC, Lugduni J>;it;ivoruni at(|iii; Rorolîiiiassorvaiitur, edidit Fr. Dieterici. iSeiiiii, 1801 ; iii-4" (xui et 880 p.).
2. Divan des Abu Nowas, ho,ra.\is'^i'.<lchen \0M W. Ahlwardt. I. Dicweiiilicder, Grcifswald, 1801 ; iii-4° (32 et 51 pages).
ciété par convenance, et dont on lisait et on chantait par plaisir les cliansonslicencieuses.il menait ce qu'on appellerait aujourd'hui une vie de bohémien, scandalisait les fidèles au point que son esprit vif et impudent seul put le sauver de la peine de mort; mais il charmait le monde élégant de cette cour par la grâce et la légèreté de ses poésies. M. Ahlwardt a commencé par le texte de ses chansons à boire, au nombre de soixante et onze; il l'a fait suivre d'une collection de variantes, et je pense qu'il publiera une traduction quand le texte des poésies sera complet. Il a fait précéder le premier cahier d'une introduction contenant un tableau de la cour littéraire de Haroun, qui est écrit avec une verve et une précision remarquables, et qui donne un excellent spécimen de l'histoire de la poésie arabe qu'il nous promet, et pour laquelle personne n'est aussi bien préparé que lui. Il en a indiqué le plan dans un ouvrage dont j'aurai à parler plus tard, et l'on ne pwit qu'approuver les principes qu'il établit.
Les sciences des Arabes ont été l'objet d'un assez grand nombre de publications. La première de toutes les sciences à leurs yeux est la jurisprudence, à tel point que leurs sectes sont bien moins, comme chez les autres peuples, des sectes théologiques que des écoles de législation. Tout ce que nous savons sur ce sujet nous le devons aux besoins des gouvernements européens; les Anglais dans l'Inde, les Français en Afrique, les Russes dans le Caucase, ont été obligés de s'occuper de la législation des indigènes, et ont fait connaître, plus ou moins complètement, les ouvrages principaux des sectes qui prédominent dans les possessions de chacun de ces empires. Nous devons à la même cause la publication récente d*un traité original sur la jurisprudence de la secte des Scliaféites, celle des (juatre grandes sectes qui avait été la plus négligée jus<ju'ici. Comme elle prédomine à Java, le gouvernement hollandais a compris l'étude de cette législation dans le plan du collège de Delfl, où il fait élever ses employés pour l'Inde, et M. Keijzer a publié dans ce but le texte et kt
traduction du manuel d'Abou Khodja*, d'après lequel on enseigne le droit, .selon le rite schafcile, dans la mosquée al-Azhar, au Caire. Ce texte est très court et écrit avec la précision technique qui convient au sujet et qui ne permet d'autre traduction qu'une paraphrase. M. Keijzer en a donc fait une en français, et l'a accompagnée des notes et des éclaircissements les plus indispensables, tirés des commentaires arabes et malais de l'ouvrage.
Je crois que la science européenne n'a pas encore rendu justice à la jurisprudence arabe ; on s'en est occupé sous un point de vue pratique, mais on n'a pas assez observé que les Arabes étaient, avec les Romains, le peuple le plus légiste qu'il y ait jamais eu ; qu'ils ont réussi à tirer du Coran, qui est une base bien imparfaite pour la législation, un système de jurisprudence complet, logique, étroitement lié dans toutes ses parties, et distingué par la netteté de ses principes et la rigueur do ses déductions. M. Flugel- paraît avoir entamé l'étude scientifique de cette matière en publiant dernièrement un traité sur les jurisconsultes de la secte des Hanéfites. Je regrette de ne pouvoir l'annoncer en détail, mais je n'ai pas réussi à me le procurer.
Nous manquons encore d'une histoire suffisante de la philosophie chez les Arabes. Elle ne sera peut-être pas d'une grande importance pour l'histoire du développement de l'esprit humain en général, mais elle est nécessaire pour l'étude de la civilisation des Arabes, et comme parallèle de la philosophie chrétienne du moyen âge, parallèle dans lequel les Arabes ne perdront pas à la comparaison avec l'Occident, et elle fournira à l'histoire de l'influence que les idées grecques
1. Précis de jurisprudence musulmane, selon le rite cliaféile, |)ar Abou Kiiodja, publication du texte arabe avec tradnction et annotations par S. Keijzer. Lejde, iSÔO ; in-8"(xxxii, 18 et 117 pa^es).
'i. Die Classender hanefîtisclien liechtsgelehrlen, \on ('.. Flùjicl. Leipzig', 1860; in-S" (9-2 pages).
ont exercée sur le monde un élément indispensable. Du reste, les philosophes arabes n'ont pas été exclusivement les disciples des Grecs; quelques-uns ont suivi un courant d'idées venu de l'Inde, idées qui ont produit des effets bien plus généraux en Perse que parmi les Arabes, où la plus grande rigueur de l'islam et, probablement, la tendance naturelle de la race leur ont été moins favorables. M. Gosche, à Berlin, a publié un mémoire étendu sur un des philosophes les plus distingués, et comparativement les plus connus de cette classe, sur Ghazzali*. Il était né près de Thous, en Perse, l'an 451 de l'hégire , dans le temps où la philosophie et la théologie se livraient leur dernier grand combat dans elmonde musulman. Il fut l'ami du célèbre vizir Nizam el- Moulk, qui le nonïma professeur à l'université qu'il avait fondée à Nischapour, et il le persuada plus tard de le suivre à Bagdad et d'y professer. Ensuite il se retira à la Mecque et à Jérusalem, enseigna pendant quelque temps à Damas et à Alexandrie, fit de nouveau une retraite religieuse à Thous, 1 se laissa persuader de reprendre encore sa chaire à Nischapour, et finit par mourir dans une dernière retraite à Thous. Celle vie agitée, que nous trouvons chez tous les docteurs musulmans de ce temps, répondait à l'agitation des esprits à cette époque, dont on peut voir les traces profondes dans les œuvres de Ghazzali, où l'orthodoxie, l'influence de la philosophie el la tendance naturelle de l'auteur vers le soufisme se comballent et triomphent tour à tour. M. Gosche ne nous donne pas un exposé de la philosophie de Ghazzali, mais un Irailé biographiciue et bibliographique sur lui, préliminaire indispensable d'une exposition complète du système de cet esfurit distingué , que nous obtiendrons sans doute dans quelque temps, et que les travaux dont il a été l'objet jusqu'ici ont préparée el provoquée.
, 1. l'ebcr GluiiieUi's Leben und W'erke, ton Gosclie. Berlin, !8Ô'J; in-1' \{Ti pav;es). Tiré des Mémoires de l'Académie de Berlin pour l'année 18.W.
M. Dieterici nous donne de nouveau la traduction d'une partie des traités des Frères de la pureté. J'ai déjà eu l'occasion de parler de la position et de l'importance de cette curieuse académie philosophique, qui a essayé, au x^ siècle, de faire prévaloir la philosophie grecque sur la théologie de l'islam, et qui avait réuni en cinquante et une dissertations un système complet des sciences, telles qu'on les connaissait de leur temps. Les Frères de la pureté étaient néo-platoniciens dans la métaphysique, et aristotéliens dans les sciences physiques, mais avec un mélange considérable de néo-platonisme même dans celte partie. Ce sont les huit dissertations qui comprennent ces dernières sciences que M. Dieterici vient de traduire*. Elles traitent de la matière et de ses formes, des phénomènes de l'air, des minéraux, des plantes et des animaux. On sait que la tentative de l'école des Frères ne réussit pas, et que l'orthodoxie musulmane parvint à l'étouffer et, avec elle, tout esprit de recherche libre; mais il est dans la nature des choses qu'il en soit ainsi, quand une théologie savante et systématique n'a devant elle qu'une philosophie abstraite. Je n'ai pas le temps de m'étendre sur ce sujet, mais celui qui voudra réfléchir et étudier l'histoire dans les nombreuses luttes de ce genre, qui ont eu lieu dans le monde, se convaincra aisément de la probabilité de ce résultat. Si les philosophes arabes avaient mieux suivi l'esprit d'Aristote et créé de véritables sciences, fondées sur des observations et des expériences, ils auraient probablement mieux résisté au pouvoir théologique qui les opprimait; malheureusement ils avaient trop de confiance dans les théories néo-platoniciennes, qui leur fournissaient des explications fantastiques, mais toutes prêtes, et ils ont dû succomber. Au reste, ils n'avaient pas tout à fait négligé la voie indiquée par l'exemple d'Aristote, et il n'y a peut-être aucune science à laquelle ils n'aient
\. Die Naturamcliauumj und Nalurplnlosopliie der Araher im tehnlen Jahrhundert, aus ilcn Scliriflori der iautcrn IJiiider, ùltcrset/t von D'. Fr. Dieterici. Berlin, 1861; in-8» (xvi et 216 pages).
ajouté quelque chose par l'observation. On peut trouver dans les traités des Frères de la pureté mêmes quelques indices d'expériences qu'ils ont faites, et les historiens des sciences aimeront à rechercher dans le travail de M. Dieterici ces traces d'un esprit d'observation qui n'a pas pu se développer.
Mais c'est avant tout dans les mathématiques qu'ils ont fait faire à la science, telle qu'ils l'avaient empruntée aux Grecs, des progrès très réels et très nombreux. On sait que ce sont les Italiens du xiii" siècle, surtout Léonard de Pise, qui sont les restaurateurs des mathématiques en Europe, et pendant des siècles on leur a attribué la découverte des méthodes introduites par eux; et même, quand on se remit à l'étude des mathématiciens grecs, et qu'on y retrouva la source de la plus grande partie de ces théories, on n'en resta pas moins étonné de voir que Léonard de Pise était, sous certains rapports, plus avancé que Diophantc et le reste des mathématiciens les plus illustres de Tanliquilé. On savait que Léonard de Pise avait fait un séjour dans le Maghreb; mais ce n'est que de notre temps, et très graduellement, que l'on a obtenu la preuve que beaucoup de ses prétendues découvertes appartenaient réellement aux Arabes, Cette lacune dans l'histoire des mathématiques est comblée graduellement par les travaux de quelques hommes qui réunissent, ce qui se trouve rarement ensemble, le savoir mathématique et la connaissance des langues orientales, M, Wœpcke, qui paraît avoir voué sa vie à ces travaux difUciles, a successivement mis en évidence un certain nombre de points, pour lesquels il est parvenu à flxer avec certitude la part des Grecs» et des Arabes; dernièrement encore il a prouvé que le célèbre problème des nombres congruents, que Diophante n'avait fait qu'entrevoir, et que le prince Buoncompagni a retrouvé récemment dans un ouvrage
1. Sopra la teorica ilei numeri congrui. Nota di E. Wœpcke. Rome, 1860 •
iii-l" (1-2 iKi'.'csi. '
de Léonard de Pise \ avait été traité déjà, au x" siècle, sysématiquement par les Arabes, et que c'est à eux que les Italiens l'ont emprunté.
Je suis hors d'état de mettre dans leur vrai jour des découvertes de ce genre, mais je ne puis passer tout à fait sous silence un autre mémoire de M. Wœpcke ^ qui traite d'un sujet familier à tous et bien obscur pourtant historiquement, l'usage de nos chiffres arabes, et notre méthode d'arithmétique vulgaire. Quand nous faisons l'opération d'arithmétique la plus élémentaire, nous réfléchissons rarement qu'il a fallu plusieurs emprunts successifs faits aux Indiens par les Arabes et aux Arabes par les Européens, pour amener cette opération au degré de simplicité qu'elle a aujourd'hui. D'abord Gerbert, qui avait étudié chez les Arabes d'Espagne, fait revivre, au x" siècle, la méthode arithmétique, qu'il intitule Abacus, et dont on trouve un exposé assez obscur dans Boëcft ; les Arabes, à leur tour, empruntèrent un peu plus tard aux Indiens une méthode perfectionnée, qui pénétra en Europe, au xii" siècle, par les traducteurs de Mousa le Kborasmien, etfut, à cause de cela, appelée V algoris me ;enl\n, un siècle plus tard, Planude et Léonard de Pise introduisirent, chacun de son côté, une troisième méthode, celle qui est aujourd'hui universelle. M. Wœpcke s'applique à prouver que cette dernière méthode est encore un perfectionnement trouvé par les Indiens, postérieurement à Mouse, transmis par eux aux Arabes, emprunté à ceux-ci par Léonard de Pise. A la fin
1. Kechcrclies sur plusieurs ouvraijes de Léonard de /'jse, dccouvcrls et |)iil)lics piir M. le prince H. IJiionconipa^iii, et sur les rapports qui cxis- Icul entre ces ouvrages et les travaux mathéuiatiques des Arabes, par, M. F. Wœpcke. Première partie. Extraits et traductions d'ouvrages arabe«| m. Traduction d'un fragment anonyme sur la formition des triangles ncmibres entiers et d'un traité sur le même sujet, par Abcu Djafer Mi liamnied beu Ailioçaïn. Romic, 18(11 ;iu-i" (Gi pages).
"2. Hur l introduction de l'arithmétique indienne en Occident, et sur deux documents importants publiés par M. le prince B. Buoncoaipagni,par M. Wœpcke. Rome, 1850; in-4" (72 pages).
de son mémoire, il essaye déterminer dans quelle mesure les Arabes eux-mêmes se senaient, dans la pratique, des chilTres qui portent leur nom. Ce sont des travaux longs et patients, qui ont besoin d'une précision et d'une conscience extrême, et qui, par leur nature, ne peuvent pas jouir de la faveur publique, mais qui édifient lentement et sûrement la science, el auxquels est due la reconnaissance des savants.
M. Sprenger avait conçu, il y a bien des années, l'idée de publier un dictionnaire des termes techniques des sciences des Arabes, pour faciliter leurs études aux élèves musulmans des grands collègesdans l'Inde, etleurépargnerune partie delaperle énorme de temps que l'ancienne routine indigène entraîne; il désirait les mettre en état de traverser plus rapidement l'ancien enseignement, pour qu'ils pussent passer aux perfectionments européens. L'ouvrage fut compilé sous sa direction par des savants indigènes, et le premier volume et quelques appendices étaient imprimés dans la Biblintheca indica de la Société asiatique de Calcutta, lorsque M. Wilson fit interrompre l'impression d'ouvrages arabes, en se plaignant particulièrement de ce dictionnaire, qui est pourtant un livre méritoire. C'est une encyclopédie des sciences des Arabes dans l'ordre alphabétique, contenant des définitions de tous les termes techniques de droit, de médecine, de math'ématique et même d'astrologie, accompagnées de quelques développements scientifiques. L'ouvrage est d'une utilité évidente, non seulement pour les écoles en Orient, mais pour les savants en Europe, auxquels les dictionnaires et l'étymologie offrent de si faibb^s ressources pour le sens exact des termes techniques des Arabes. Le dictionnaire se continue maintenant sous la direction du capitaine Lees* et par les soins des anciens rédacteurs, les maulavis Abd el-Hakk et Gholam Kadir.
1 . A dictionanj of tlie leclmical terni» used in the sciences pf the Musfilmans. Editer! by Mawlawics Alxl al Haqq aiid Gliolam Kadir, iiiuier the iiperintomlfînri; of Captain W. Nassau Lees. H. II, fasc. 16. Calcutta, 1800; n-l (p. 1:261-1310).
Il y a une science pratique pour laquelle les Arabes ont toujours été renommés, mais qui vient d'être exposée pour la première fois en détail par M. Perron, c'est l'hippiatrique. On connaît l'amour des Arabes pour leurs chevaux; leurs poésies anciennes et modernes sont remplies de descriptions de chevaux de guerre et de course, et leur conduite envers ces animaux est bien faite pour faire rougir de leur brutalité des nations qui s'estiment bien plus haut dans l'échelle de l'humanité. Il est naturel que l'observation constante leur ait fourni sur l'élève, le traitement et les maladies des chevaux, des théories et des pratiques qui valent la peine d'être connues, et M. Perron, que son long séjour en Orient et ses connaissances médicales rendaient particulièrement propre à cette tâche, s'est appliqué à la remplir. Le corps de son ouvrage consiste dans la traduction du Naceri ^ traité composé au xiv^ siècle par Abou Bekr, écuyer et vétérinaire du sultan d'Egypte Nacir, fils de Kalauon. Abou Bekr expose dans la première partie de son livre ses observations sur la conformation, le caractère, l'éducation, les signes, les couleurs, les races, la nourriture, les défectuosités des chevaux ; dans la seconde partie il traite de leurs maladies et des remèdes à employer. M. Perron donne la traduction entière de ce texte, et le complète par des additions tirées de quelques autres auteurs arabes et par un supplément extrait de l'ouvrage d'un prince du Yémen sur les autres animaux qui peuvent servir de monture. Il fait précéder sa traduction d'une introduction qui remplit le premier volume en entier et dans laquelle il s'occupe de l'histoire du ] cheval chezles Arabes, de ses différentes espèces, des races qu'il a formées par l'exportation dans d'autres pays, du régime du cheval dans le désert, de l'histoire de coursiers célèbres, des courses, des généalogies et de la noblesse des chevaux arabes. C'est un travail plein de renseignements et d'intérêt, même
1. Le Naceri, la porftîction des deux arts, ou traité complot d'hippolojjie et d'hippiatrie arabe, traduit de l'arabe d'Abou Bekr ibnBedr, par M. Perron. Paris, 1859 ; ia-8o, 3 vol. (512, 500 et 527 ip.)
pour les lecteurs auxquels Touvrage n'est pas destiné spécialement.
J'arrive aux ouvrages dont le but est de faciliter sous différentes formes l'acquisition de la langue arabe. M. Freytag a publié un volume sous le titre d'Introduction à Vélude de la langue arabe jusqu'à l'époque de Muhammed^. Ce livre ne contient qu'une partie des notes que l'auteur avait réunies depuis longtemps pour un ouvrage plus considérable et qui de= vait embrasser Tbistoire entière de la langue arabe. L'état de sa santé ne lui permettant malheureusement pas d'exécuter le plan complet, il nous offre ce volume, qui ne contient pas exactement ce qu'on supposerait d'après le titre; il y a bien quelques études linguistiques, des chapitres sur les changements de lettres dans les racines, sur les mots himyarites cités par les Arabes et d'autres; mais, en général, l'ouvrage présente plutôt une description de l'Arabie avant et au temps de Muhammed; il traite des tribus, de la culture, du caractère, des coutumes, des armes, des animaux domestiques et de la religion des Arabes, et se termine par une dissertation sur Muhammed et le Coran. Le tout forme un résumé des connaissances nécessaires à ceux qui veulent s'occuper de l'Arabie, et contient une foule d'indications utiles et quelquefois neuves.
M. Ahlwardt a fait paraître, sous le titre de la Kassidé de Khnlef al-Ahmnr -, un volume destiné à enseigner à ceux qui s'occupent de la poésie arabe comment il faut s'y prendre pour pénétrer dans le sens d'un poème et surtout comment il ne faut pas s'y prendre. Dans ce double but, il choisit une kas~
1. Emleitung in da» Studium der arabisdien Sprache bis Mohammed nnd zurn Theil spâtcr, von C. W. Freytag. Bonn, 1861 ; in-S" (xn et . 511 pnjfs).
2. Chalef ei Ahmar's Qmxide, hcrichtigter arahisclior Toxt, Ueborselznng unti <>)inm<>ntar, mit Beniitznng vider haiidschrirtlichen Qnellcn.
hst Wiirdignng Josef von Hammer's als Arabislcn, von W. Ahlwardt. .eifswald, IHÔ'J; in-S» (viu el4ô6 pages).
sidé que M. de Hammer a eu le malheur de publier en texte et en traduction, et s'applique à corriger ce texte, à l'interpréter, en donnant ses raisons avec beaucoup de savoir et de verve; et puis il prend à chaque vers le texte et la traduction de M. de Hammer pour prouver comment, pourquoi et combien il s'était trompé. Je crois qu'il n'y aura pas un lecteur à qui cette réfutation posthume, infiniment prolongée, ne soit pénible. On la comprendrait si M. de Hammer avait été le chef d'une école pour les traductions de l'arabe; mais tout le monde sait que c'était son côté le plus faible, et personne ne l'a jamais proposé pour modèle en ce genre. On est devenu infiniment plus exact en traductions depuis que M. de Sacy a fondé son école, et la suite naturelle de ce progrès est qu'une traduction disparaît comme si elle n'avait jamais existé ; aussitôt qu'il s'en produit une meilleure. L'âpreté de la critique dans le cas présent est d'autant plus singulière, qu'il n'y a pas de trace d'animosité personnelle : c'est le pur amour de la science qui a allumé cette colère ; mais on dirait qu'il s'agissait d'un hérésiarque qui aurait mis en danger les âmes des fidèles, au lieu d'un homme qui a passé sa longue vie à des travaux sur l'histoire d'Orient; travaux dont personne ne peut se passer, qu'il faut, il est vrai, toujours contrôler, mais qui ne seront pas de sitôt remplacés ni rendus inutiles.
M. l'abbé Leguest a publié sous une nouvelle forme sa théorie des racines arabes*. Son idée est double. Frappé de la diversité des sens qu'offre si souvent un même mot, surtout dans ses dérivés grammaticaux, il essaye de les ramener à une idée fondamentale, généralement physique, dont il déduit alors les nuances morales auxquelles le mot s'applique par analogie et comparaison, par exemple la chaleur, qui, appliquée au moral, produit le sens de colère. Toutes les langues sont pleines de ces sens dérivés et de ces applications
1. Moijende rechercher la signification primitive des racines arabes, et, par suite, des niciiics sciuitiques, jiar M. l'abl)é Logucsl. Paris, l8(>0;in-8" (xn et 148 pages). ,n
du physique au moral, et leur recherche est non seulement lé2:itinie, mais très utile pour bien pénétrer dans l'intelligence de la langue. La seconde idée de M. Leguest s'attache, non plus à l'explication des nuances dérivées d'une racine, mais à la formation de la racine elle-même. Il croit qu'une grande partie des racines de la langue arabe, telles que nous les voyons aujourd'hui, sont le produit de la fusion par agglutination de deux racines plus anciennes. Il avait indiqué dans ses traités antérieurs les différentes classes de mots auxquelles, selon lui, celte formation s'appliquait, et les règles par lesquelles il en opérait l'analyse. Dans le traité actuel il insiste peu sur cette théorie, mais il en fait l'application comme d'une chose prouvée. Je ne pense pourtant pas que ce système soit admis ou qu'il soit admissible, et que le procédé indiqué ait jamais pu servir à la formation d'une partie notable des racines d'une langue quelconque, et je crains qu'il ne sorte de son application que des jeux d'esprit.
M. Barb, à Vienne, a fait paraître une suite à son travail sur le hamza^. Il avait établi dans son premier traité la théorie du hamza selon les grammairiens arabes, et maintenant il en déduit les conséquences pour son emploi dans l'orthographe, et il fixe les règles qui doivent déterminer l'application de ce signe.
M. Brûcke a lu à l'Académie de Vienne un mémoire sur la prononciation des lettres arabes-; son travail consiste dans la description des procédés physiologiques par lesquels la nuance de la prononciation de chaque lettre arabe est produite, c'est un traité de physiologie plutôt que de linguistique.
Les communications plus fréquentes de jour en jour, sinon
1. Dos System der Uamie-Orthmfraphie in der arabischen Schrifl, von H. A. Barh. Vienne, 1860; in-8^ {37 pa^f-s).
■1. Beitràge iur Lautlehre der arabischen Sprarhe, von Enist Rrvicke, •nne, i860; in-8' (02 pages;.
plus intimes, des Européens avec les peuples musulmans, exigent de nouveaux secours pour répondre à des besoins de plus en plus variés ; aussi voyons-nous se multiplier les dictionnaires, les vocabulaires et les grammaires arabes. M. Kazimirski de Biberstein a terminé son Dictionnaire arabe-français en deux gros volumes * ; M. Paulmier en a publié un pour le dialecte d'Alger ^5 M. Catafago a terminé son dictionnaire anglais-arabe et arabe-anglais en deux volumes', et publié un spécimen d'un dictionnaire anglais-arabe infiniment plus détaillé.
M. Caspari ^ a publié la deuxième édition de sa grammaire arabe, et M. Wright, à Londres, l'a traduite en anglais^; M. Bellerman a fait paraître une grammaire d'arabe-algérien " ; M. l'abbé Glaire vient de mettre au jour les principes de la grammaire arabe, auxquels il a travaillé depuis longtemps ■' , mais dont je ne connais encore que le titre. D'autres travaux de ce genre ont probablement paru, sans arriver à ma connaissance* ; mais un petit livre, destiné à venir au secours
i. Dictionnaire arabe-français contenant toutes les racines de la lanj^uo. arabe, lourg dérivés, tant dans l'idiome vulgaire que dans l'idiome littéral, ainsi que les dialectes d'Alger et de Maroc, par M. Kazimirski de Biberstein. Paris, 2 vol. in-8% 1860 (1638 pages).
2. Dictionnaire français-arabe, par M. A. Paulmier. Paris, 1860; in-18 (XX et 911 pages).
3. An arabic-english and english-arabic dictionanj, by Joseph Catafago. 2 vol. in-S". Londres, 1858 (xii et 316; viiiet 744 pages en doubles colonnes).
4. Grammatik fier arabischen Sprache von C. P. Caspari; 2" édit. Leipzig, 1859; in-S» (xxv et 442 pages).
6. Arabie Grammar founded on the German work of Caspari, with many corrections and additions, by W. Wright, vol. I. Londres, 1860; in-8».
6. Grammaire arabe, idiome d'Algérie, à l'usage de l'armée et dos employés civils de l'Algérie. 4» édition. Paris, 1800; in-8" (vu et '1\{) p.).
7. Principes de grammaire arabe, par M. J. B. Glaire. Paris, 1861; in-8°.
8. Je sais, par exemple, que M. Farcs Schidiak a fait paraître une grammaire arabe-algérienne, et qu'il apaini,à Madrid, îles dialoguesespagnols-marocains, mais je n'ai pas réussi à voir ces livres, ni probablement d'autres du même genre.
des commençants et à faciliter l'enseignement de l'arabe, exige une mention un peu détaillée : c'est le système de transcription de l'arabe en caractères latins par M. Barb*.
Depuis le temps de sir W. Jones, qui, le premier, établit des règles pour la transcription uniforme des alphabets orientaux en caractères latins, on a senti de plus en plus l'importance d'un alphabet harmonique qui permît de reproduire avec les caractères latins, plus ou moins modifiés, les lettres des principales écritures orientales. Plus les études se perfectionnaient et s'étendaient, plus on sentait les inconvénients de la variété et de l'inexactitude des reproductions de noms et de mots orientaux. Les principes de sir W . Jones, qui avaient paru devoir se répandre, et qui certainement étaient rationnels, furent, après quelque temps, écartés dans l'Inde pour des systèmes bien plus imparfaits. Volney fonda alors son prix pour la découverte d'un alphabet harmonique qui pût satisfaire les besoins de la science et de l'usage ordinaire. Ce prix a provoqué un nombre considérable d'essais ; il a été décerné, si ma mémoire est exacte, treize fois, sans qu'aucune de ces tentatives ait réussi à se faire accepter généralement, et, à la fin, la commission a été amenée à di'cerner le prix à des travaux sur la grammaire comparée, plutôt que d'encourager de nouveaux travaux qui paraissaient destinés à rester infructueux. Les essais n'ont pas cessé pour cela; on s'est attaché généralement à diminuer la difficulté en se restreignant à une seule classe d'écritures et en créant des alphabets harmoniques, soit latino-sémitiques, soit latino-indiens. Je vais suivre le même ordre. On a proposé et appliqué un assez grand nombre de systèmes de transcriptions arabes-latines, et, en général, on a suivi la même méthode que les Arabes eux-mêmes avaient appliquée lorsqu'ils eurent à employer leur alphabet pour écrire du persan, de l'hindoustani ou du
i. Die Transcription des arahisdien Alphabetes.yoa H. A.Barb. Vienne,
1860; in-8 (81) pages).
malais, c'est-à-dire en multipliant le nombre des lettres par l'application de points ajoutés aux lettres d'une prononciation similaire. L'avantage de cette méthode est de permettre au public de lire les noms ainsi rendus sans difficulté et en négligeant les points supplémentaires, pendant que les savants y trouvent l'indication exacte de la lettre qu'on veut rendre; mais il y a l'inconvénient d'erreurs et d'inexactitudes faciles dans cette multiplicité de marques particulières. Un autre inconvénient de ces transcriptions est qu'elles ne rendent pas un certain nombre de signes orthographiques arabes qui sont destinés à exprimer des particularités d'étymologie et de grammaire, mais sans influer sur le son. Ce défaut n'est point sensible dans la transcription des noms, mais il devient une source de doutes et d'incertitudes quand il s'agit de reproduire un texte arabe. M. Barb a entrepris de vaincre ces deux difficultés et il y a réussi, car il n'emploie dans son alphabet latin-arabe aucun signe modifié par des points, et il rend les signes étymologiques et grammaticaux avec assez de précision pour pouvoir transcrire un texte de façon à ce qu'on puisse le retranscrire en arabe; mais il n'obtient ces avantages qu'en adoptant ou en créant un certain nombre de lettres et de signes inconnus au latin, et en donnant par là un air étranger à la transcription et obligeant le lecteur d'étudier son alphabet avant de pouvoir lire. On se rend facilement compte de ces signes additionnels; mais ils suffisent pour empêcher l'emploi habituel de ce système, et M. Barb lui-même paraît vouloir le recommander moins à l'usage général qu'à l'enseignement de l'arabe dans les écoles. Il a appliqué plus récemment son idée et sa méthode à la transcription du persan *, avec les modifications qu'exigent la prononciation et la grammaire de cette langue, et l'a aussi introduit dans l'enseignement. Je reviendrai sur ce point.
Pendant ce temps les indianistes avaient de leur côté publié
1. Die Transcription des persischenAlpkabetes,\otttt. A. IJarb. Vienno, 18f;i , i 11-8° (76 pages).
de nombreux alphabets de transcription du sanscrit. Ils se servent tous de caractères distingués et multipliés par des points supplémentaires, et il paraît difficile de faire autrement que de suivre ce système avec ses avantages et ses inconvénients. MM. Bopp, Brcckhaus, Lepsius et autres ont élaboré successivement leurs systèmes, et il y en a aujourd'hui un assez grand nombre avec chacun desquels on peut reproduire un texte sanscrit, sans aucune chance d'erreur, si les points sont placés avec soin, comme on peut le voir dans les ouvrages sanscrits et hindis que MM. Brockhaus, FausboU, M. ^\illiams, l'abbé Bertrand et autres ont fait paraître. Aucun pourtant de ces alphabets n'a été généralement accepté, sans doute parce que la multiplicité des points diacritiques ajoutés aux lettres latines provoque toujours de nouveaux essais d'arrangements plus simples ou plus logiques. Aujourd'hui M. le baron Guerrier de Dumast a publié le sien \ et vous avez vu, par le mémoire qu'il a bien voulu vous distribuer, avec (|uel soin il a été combiné. M. de Dumasi a trouvé autour de lui, à Nancy, un noyau d'hommes actifs et à l'esprit ouvert; l'académie de Nancy s'est pourvue de types dévanagaris; MM. E. Burnouf et Leupol ont ouvert des cours de sanscrit, dans lesquels ils emploient la transcription de M. de Dumast; M. E. Burnouf a publié avec ces caractères nouveaux une grammaire sanscrite et en prépare une deuxième édition ; il vient de faire paraître le Iilia<javat-gita- en transcription et en traduction, j et prépare un dictionnaire aussi en transcription. Le but de I l'école de Nancy n'est pas de remplacer l'écriture dévanagarie ; par la transcription, mais d'écarter du chemin des commen-
I I. Dex alpluibets euroi)éens aj'])Uqués an sansait, ourcclicrche du meilj leur moyen «le vulgarisation de la langue cl de la littérature classique de 1 rimle ancienne, par un des membres fondateurs de la Société asiatique. j Nancy et Paris, I8G0; in-8° (cviii pages). L'auteur ne se nomme pas, mais 'je ne crois pas commettre une grande indiscrétion en mettant son nom \ sur son œuvre.
2. Le Bhagavad-gila, ou le Chant du bien-heureux, poëme indien, publié l'acailémie de Stanislas, traduit par M. (uiile Burnouf. Nancy et l>a-
. 1861 ; in-«' (xxn, 235 pagesj.
çants cet obstacle d'un alphabet nouveau à apprendre, et de les attirer à l'étude par la facilité de l'entrée, convaincu qu'une fois la curiosité éveillée et les formes grammaticales apprises, on ne reculera plus devant l'alphabet original, qui devient indispensable pour les progrès ultérieurs. L'école de Nancy espère attirer ainsi l'université à l'étude du sanscrit, soit pour elle-même, soit comme un complément des études grecques et latines, et elle assure que le succès répond jusqu'ici à toutes ses espérances. M. Barb, qui applique à Vienne son système de transcription arabe et persane à l'enseignement, m'a assuré, de même, qu'il avait observé que, délivrés des premiers obstacles de l'alphabet étranger, les élèves se décidaient plus facilement à commencer ces langues, faisaient des progrès plus rapides et s'accoutumaient un peu plus tard avec une grande facilité aux caractères originaux. S'il en est ainsi, on ne pourra qu'applaudir à une méthode qui faciliterait le commencement des études orientales; je ne crois pourtant pas que l'expérience soit déjà suffisante pour prononcer si cette facilité ne mène pas seulement à des études superficielles. Le temps décidera cette question.
Il y a une école anglaise dans l'Inde qui va beaucoup au delà dans l'application de l'alphabet harmonique. La variété des écritures et les difficultés administratives qu'elle occasionne ont fait concevoir l'idée de les remplacer toutes par Talphabel latin modifié, qu'on est convenu d'appeler l'aphabet roman. H y a une vingtaine d'années, il se forma dans ce but une école H Dehli, qui, sous l'impulsion de sir Gh. Trevelyan, fit imprimer plusieurs centaines de volumes romanisés. Jlc ne sais ce que cet effort a produit depuis ce temps; mais aujourd'hui ce système se réveille avec une nouvelle ardeur. M. Monier Williams, à Oxford, a fait réimprimer les discussions qui ont eu lieu dans l'Inde à l'occasion du premier essai ', et a fait pa-
1. Original papers illustrating ttie history of the application of llie roman alphabet tu llie langua^os of India. Lundon, 185'J; in-H" (xix, 276 pajïcs).
raître le premier volume d'une série d'ouvrages en caractères romans, et destinée à en faciliter l'introduction *. Cette école ne demande pas au gouvernement indien l'emploi ofliciel de son alphabet, mais seulement la permission pour les administrations et les tribunaux d'admettre les pièces dans lesquelles il serait employé ; elle a assez de confiance dans son idée pour croire qu'elle sera acceptée graduellement par les populations.
On peut en douter ; mais il ne s'agit plus ici de science pure et je m'abstiens d'entrer dans cette controverse, pour revenir à la littérature arabe, pour laquelle il ne me reste plus à mentionner qu'un dernier ouvrage, qui n'a d'affinité avec aucun de ceux qui précèdent : le mémoire de M. Chwolson sur les restes de la littérature ancienne de la Babylonie, conservés dans des traductions arabes*. Lorsque M. Chwolson annonça, dans son ouvrage sur les Sabiens, une traduction complète de r Agriculture nabatéenne, que l'on ne connaissait qu'imparfaitement par une notice de M. Quatremère, et lorsqu'on vit qu'il portait l'antiquilé de ce livre plus haut même que M. Quatremère, cette annonce fit naître beaucoup d'espérances et beaucoup de doutes. Pour répondre à la curiosité qu'il avait
\citée, M. Chwolson publia le mémoire dont je parle dans ce moment. Il y discute tout ce que les Arabes rapportent sur les restes de l'ancienne littérature babylonienne, et il analyse les
iivrages de celte classe qui exi.slent en traduction arabe, surtout le principal d'entre eux, l'Agriculture des Nabatéens. Il fixe par une longue et savante déduction l'âge de l'auteur chaldéen, Koutami, à environ 1300 ans avant notre ère, et assigne
I. Bagh-o-Bahar. Tlie hindustani text of Mir Amman, edited in roman type and an introduclory chapitre on Ihc use of Ihe roman character in Oriental writin?:, by Mo nier Williams. London, 1859; in-8o fxxxvii et «10 pago.).
t. Ueber die Ueberrexte der altbainjloTiinchen Lileratur in ambischen i'ebersetiungen, von D. Chwolson. Saint-Pétcrsbourjr, 1859; in-4''(195p). Tiré du t. VIII des Mémoires des savants étrangers de rAcadcmic de .Saint-Pétersboura:.
aux auteurs que cite Koutanii, et dont il donne de nombreux extraits, différentes époques, jusqu'à 2500 ans avant notre ère. Rien ne pouvait être plus agréable que cet espoir de retrouver des monuments littéraires aussi anciens, même par parties et par fragments, dont chaque ligne devait porter des lumières inattendues dans l'histoire de la civilisation antique. Ces dates elles-mêmes n'étaient pas un obstacle réel, car assez de faits indiquent la nécessité de réformer notre chronologie vulgaire, évidemment trop restreinte. Mais la lecture des détails de l'argumentation de M. Chwolson a réveillé d'autres questions et de nouvelles difficultés de la nature la plus grave. Les noms propres citésdans V Agriculture nabatéenne, les faits positifs qu'elle énonce, la chronologie qu'elle suppose, l'état religieux qu'elle laisse entrevoir, font naître des doutes extrêmement sérieux, et jusqu'ici la théorie de M. Chwolson n'a trouvé que des contradicteurs*. L'auteur a publié plus récemment un mémoire sur le culte de Thammuz- chez les Babyloniens ; je n'en connais que le titre, de sorte que j'ignore s'il y défend ses théories. Dans tous les cas il faut attendre la réponse qu'il ne manquera pas d'opposer à ses contradicteurs, et surtout la publication de l'ouvage même, qui fournira à la critique les moyens de discuter, avec connaissance entière des éléments de la cause, la date réelle du livre et la composition de ses parties, et l'on verra alors s'il faut abandonner tout espoir d'y trouver au moins des fragments authentiques de ces temps anciens, ou s'il ne faut y voir qu'une fraude plus ou moins moderne. C'est avec bien du regret que beaucoup de personnes, et j'avoue que je suis du nombre, abandonneraient l'espoir de pouvoir admettre, au moins partiellement, l'authenticité des matériaux dont est composé cet ouvrage ; mais il faut
1. Voy. M. Renan, dans les Mémoires de l'Académie des inscriptions, t. XXIV ; M. de Bontremont dans les Annales de la philosophie chrètienne, 5mc V, t. I, ISCiO, cl M. de Gntscliniid dans le Journal de la société orientale allemande, t. XV, cali. 1, 18()0.
2. Ueber Tammui und die Mensclienverelirung beiden allen Dahyloniem. Saint-Pétersbourg, 1860; in-4. (112 p.).
avouer que, pour le moment, la thèse de M. Chwolson paraît bien compromise.
Un changement considérable qui a eu lieu dans la théologie savante depuis une trentaine d'années, et qui va en grandissant tous les jours, a donné une importance nouvelle à toutes les littératures sémitiques secondaires. Au dernier siècle la théologie orthodoxe de toutes les églises chrétiennes avait à se défendre principalement contre des attaques philosophiques ; au. jourd'hui l'activité théologique s'est portée avant tout sur la critique historique des livres saints et de la tradition des premiers temps de l'Eglise, et ces questions ont acquis une gravité qu'il est impossible de méconnaître. Les littératures des Églises syriennes, coptes, éthiopiennes et arméniennes fournissent, par des traductions anciennes des livres de la Bible et d'ouvrages des premiers Pères grecs de l'Eglise, perdus dans l'original, des matériaux indispensables pour ces recherches. On se rend aisément compte de la curiosité avec laquelle on recherche les traductions de livres perdus des temps apostoliques, quand on pense au petit nombre de ces écrits qui sont parvenus jusqu'à nous, à l'influence qu'ils ont exercée sur le développement du christianisme et aux indications qu'ils contiennent sur les idées de cette époque. Mais il serait diflicile de rendre compte ici de l'intérêt qui s'attache à chacun de ces livres et des raisons qui les rendent aujourd'hui l'objet d'un examen si minutieux ; ces raisons dépendent de l'état des sciences théologiques et nous écarteraient de notre sujet ; je me contenterai donc d'annoncer ces ouvrages très brièvement en commençant par ceux qui sont tirés de la littérature syriaque.
M. Cureton avait publié en 1845 une traduction syriaque de trois lettres de saint Ignace, et cette publication a depuis donné lieu à une série très considérable de travaux d'érudition. On possédait auparavant deux rédactions grecques des lettres de saint Ignace, dont l'une consistait en sept et l'autre en treize M. i3
lettres, et dont la première passait pour authentique; on a pensé, depuis la publication des trois lettres en syriaque, que celles-ci étaient les seules authentiques et avaient été, par différentes raisons dogmatiques, amplifiées, puis converties d'abord en sept, puis en treize, pendant que les défenseurs de l'authenticité des sept lettres grecques essayent de prouver que les trois lettres en syriaque ne sont qu'une abréviation dés sept lettres originales. Cette controverse a fait naître une douzaine de volumes et de mémoires, et n'est pas encore épuisée. M. Lipsius ^ vient de reproduire les trois lettres en grec et en syriaque pour servir de pièces justificatives à un long et savant mémoire dans lequel il établit, par des raisons de critique intérieure et extérieure, qu'il n'y a de lettres authentiques que celles qui sont contenues dans la traduction syriaque. Il faut s'attendre à ce que les théologiens catholiques continuent à contredire cette thés
M. Cureton a découvert dans les manuscrits que le Musée britannique a eu le bonheur de tirer des monastères de la Thébaïde, et qui nous ont déjà fourni tant de monuments patristiques, la traduction syriaque d'un ouvrage perdu d'Eusèbe de Césarée ^ Eusèbe, àansson Histoire ecclésiastique, parle d'une histoire des martyrs qu'il avait connus, composée par lui; ce livre était perdu, et M. Cureton Ta retrouvé dans un très ancien manuscrit syriaque. Il le publie aujourd'hui avec Une traduction et des notes; il prouve qu'Eusèbe a composé cet ouvrage avant son Histoire ecclésiastique, et que plus tard il en a inséré un extrait dans une rédaction postérieiik*e de son grand ouvrage, en faisant quelques changements, parce que
1 . Uebcr das Verhiiltniss des Textes dcv drei sijrisciten Brlefe des IgnO' lios zuden ubrigen Hecensionen der ignalianischenLileratur yon R. A. Lipsius. LRipziff, 18.V.); in-8 (20:{p.).
2. Voy. L Église d'Orient et son histoire d'après leimànumeMs mfTiaques, par F. Nèvo. Paris, 1800; in-8 (0-2 p.).
l3. lïililory of Ihe marlfirs in Paleslinc, by Eusebius, bishopof Cosarca, (lisooVéretl irt a very aiicifiU syriac manuscrii^t, eiliteil amt U'artSlaletl int6 english byW. Curclon. Londres, 1861; in-8 (xi, 86 et 53 p.).
l'apaisement des persécutions lui permettait une plus grande liberté d'expression.
M. de Lagarde, à Leipzig, a tiré du même manuscrit uhe traduction syriaque des Recognitioiies de saint Clément de Rome*, et en a publié le texte; il a fait paraître de même le texte syriaque du traité de Titus de Bostra contre les Manichéens*.
M. Laitiy, à Louvain, a publié le texte syriaque et la traduction latine des exposés du dogme de l'Eucharistie selon l'Eglise de Syrie, par Jean de Tela et Jacques d'Edesse, accompagnés de commentaires et précédés d'une dissertation historique "\ L'exposé de Jacques d'Edesse avait déjà été publié par M. de Lagarde, d'après le même manuscrit de Paris, mais il ne l'avait pas traduit.
Les docteurs de la bibliothèque Ambrosienne de Milan ont commencé l'Céuvre très méritoire d'une collection de docutnents tirés des littératures sacrée et profane, d'après les manuscrits de leur bibliothèque. Le premier cahier de cette collection a paru par les soins de M. l'abbé Ceriani*. îl contient des fragments latins, surtout de livres apocryphes, et un spé-
1. Gemenlia romani Recognitiones, syriace edidit Paulus Ântonius de Lagarde. I^ipzig, i860:in-8.
2. Titi Bostrensis contra ilanichœos libri quatuor ; syriace edidit P. A de Lagarde. IV-rlin, 18-^9; in-8. Je m; roiiiiais que les titres de ces deux •ttvraf^es, que je n'ai pas réussi \ me procurer.
3. Dmertatio de Sijrorum fideel disciplina in re eucharistlca ; accedunt veteris txclesiœ syriacac inonumciita duo; unuiu Joaniiis Teleusis Resolufiones canonicic, syriace uunc prinium éditée ac latine rcddit-ne; altcrum, Jacobi Edesseni Resolutiones canonicae, syriace cum versione latina nunc primuni fdaldtrata ; scripsil, Th. S. Lamy. Louvain, 185"J ; in-8' {xvi, 273 p.).
4. Monumenia sacra et profana o. codicibus praesertim Bibliothccaî Ani- Ikostœ, opéra coUe^ii doclorum ejusdctn. T. I, Tasc. I. Fra{;;n)cnta latina llvaBgelii S. Lucae, parvae Gencsis etAssumptionis Mosis, Ifciruch, Tlireni,
tËpistola Jeremiœ, versionis syriucaj Pauli Teleusis cum notiset ini-. prolc.:^omenOn iii inte^ram cjusdem versionis editionem edidit Sac. itttL Antonius Maria Ccriaui. Milan, 1861; in-4° (xvi, 63; viu et 72 p.)
cimen d'une édition de la traduction syriaque de la Septante, faite au vu'' siècle par Paul de Tela. Le but de la publication future de cette traduction est de fournir des matériauxà la critique du texte de la Septante.
Un autre travail du même genre et sur la même traduction de la Septante, en syriaque, a paru à Copenhague, où M. Rordam a commencé à publier les livres des Juges et de Ruth*, qui n'avaient pas encore été imprimés, et qu'il a trouvés dans les manuscrits de la Thébaïde nouvellement acquis par le Musée britannique. Il n'a fait paraître jusqu'ici que les cinq premiers chapitres des Juges, auxquels il a joint un commentaire et même une retraduction en grec, tel qu'il suppose avoir été le texte de la Septante que Paul de Tela devait avoir sous les yeux. On finira de cette manière par avoir en entier cette traduction syriaque de la Septante, dont on ne possède jusqu'ici qu'à peu près la moitié.
En dehors de ces ouvrages syriaques, qui appartiennent à la patristique, il me reste à en mentionner un d'un genre tout autre : c'est une rédaction syriaque du roman connu sous le titre de Syntipas. M. Goldberg avait déjà découvert cette rédaction et l'avait publiée. Aujourd'hui M. Landsberger, à Darmstadt, en a fait paraître une nouvelle édition plus complète, accompagnée d'un glossaire et d'une introduction historique et littéraire-. C'estun travail fait avec beaucoup de soin et de savoir. M. Landsberger pense que cette rédaction, qui est écrite dans un langage populaire, date du i°' siècle de notre ère,
1. Lihri Judicum et Ruth sccundum versioiiem syriaco-hexaplarem ex coilice Miisci brilaiinici mine primniii oiliti, graîce translati iiotisquc illustrali. Fas(!iculiis prior. S]ic("im(îii ]iliilolo^iciiin ijuod dcfcndcrc conabitur Tliomas Slial Rin-dam. Coiiciilia^uc, 1859; in-i" (viii et 91. p.). ,
2. Die Fahcln dex Snphos, syrischcs Original dor jj;ricchisclien FahelDj des Syntipas, in licriclili^tcni Texl znni c.iston Maie vollstandij; mit cineni'j (îlossar iiiîiansgc.^'clKMi, nelist litcrarisi-licn Vorbenicrknngcn und ciner einleilendcn Untorsucinuij; ubor das Vatcriand der l'aliol von Fr. JuliuB^ Landsbcrgcîr. l'osiiii, 1859; in-8° (CXLIV et 18(5 p.).
