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386 VINGT-SEPT ANS D'HISTOIRt: DES ÉTUDES ORIENTALES.

mière nouvelle à la masse ignorante, qui n'accepte l'enseignement que de leurs mains. M, Muir a eu l'idée de leur fournir matière à réfléchir sur les points fondamentaux de leur système; il ne les attaque pas en opposant à leur système un système étranger, qui serait repoussé pour son origine même et sans examen, mais en tirant de leur propre livre les matériaux d'une enquête à faire par eux-mêmes sur les sujets qui doivent les intéresser le plus. Il avait publié, dans son premier volume, tous les passages de leurs livres sacrés qui se rapportent à l'origine et à l'histoire des castes, parce que c'est toujours la première question qui s'élève quand il s'agit d'une innovation quelconque dans l'Inde. Dans le second volume il traite de la question de la race arienne, pour battre en brèche le préjugé des Hindous sur leur origine distincte et supérieure à celle des autres hommes, et sur la nature sacrée de la langue sanscrite. Il y montre, par l'état des langues indiennes d'aujourd'hui, qu'elles proviennent de changements graduels qu'a subis le sanscrit, et il remonte à celui-ci par le hindi, le pracrit et le pâli; il indique les nuances qui distinguent le sanscrit classique et la langue des Védas ; il prouve par les langues du midi de l'Inde et par le témoignage des Védas et des poèmes épiques, que la race hindoue est originaire des pays à l'ouest de l'Indus, et, par la comparaison des langues ariennes, qu'elle appartient à cette famille. Dans le troisième volume, il traite- de l'origine et de l'autorité des VédaSj employant la même métiiode, c'est-à-dire imprimant et commentant successivement les passages qui s'y rapportent dans les livres des sectes philosophiques, les Pouranas, les Brahmanas et les hymnes des Védas eux-mêmes. Ces volumes sont d'une incontestable utilité pour les savants en Europe, mais leur public propre, ce sont les Hindous qui ont passé par les écoles de Calcutta, de Debli, de Bénarès et de Pouna, qui y ont appris l'anglais et se sont accoutumés à nos méthodes scientifKjues. Personne ne peut dire si la terre est assez jiréparée pour le grain que M. Muir y jette, mais on ne peut que se réjouii- de voir faire une tentative pareille. La re-

naissance de l'Orienl ne peut sortir que d'essais de ce genre, et la question est uniquemeat de savoir si le temps eu est venu.

M. Roth, à Tubingue, a écrit une dissertation sur le mythe des cinq âges chez Hésiode et la doctrine indienne des quatre âges du monde*. Il démontre que ces deux croyances reposent sur une même idée fondamentale, mais qu'elles se sont développées chez les Grecs et les Hindous d'une façon tout à fait ndépendante.

M. A. Kuhn- a publié une étude bien plus détaillée sur le mythe de la découverte du feu, qu'il suit en détail dans les littératures indienne et germanique, pour montrer, par un exemple bien étudié, le fonds commun d'idées sur lesquelles ont vécu les races anciennes.

M. Goldstficker a fait reproduire un fac-similé d'un manuscrit de la bibliothèque de la Compagnie des Indes, contenant une partie d'un ancien ouvrage védique relatif aux rites, accompagné d'un commentaire'. Cet ouvrage est si rare, que M. Goldstficker a pensé qu'il fallait, avant tout, en assurer la conservation, et le seul manuscrit connu est si défectueux, qu'un fac-similé a paru le meilleur moyen de le multiplier. Le volume commence par une très longue préface, sur laquelle je reviendrai un peu plus lard.

1. Ueherden Mythnsvon den pinf }fenschenjeschleclitem bei Ilesiod, und die indische Lehre von den vier Weltaltern, vuii D'' R. Roth. Tubingue, 1860; iii-i° (33 pages).

± Die Herabktmft des Feuers und des Gottertranks, ein Beitrag zur vergleichcnden Mythologie der Intlogermancn, von A. Kuhn. Berlin, 1859; in-8n fviil, 260 pag<>s).

Manava-Kalpa-Sntra, boing a p.)rtioii or this ancieiit work on vaidik

. tDjf 'tiior wilh the Cornmcntary of Kutnarili-Swainiii; a facsimil of

Un; m:, n" 17, of the library of H. Majesty's Home Govornment ol Iiidia,

with a prefacd by Theador (ioldstiickcr. Londres, 1861 ; in-fol. ublong

(i68 et ii\ pages).

M. Aufreclit a commencé la publication du catalogue des manuscrits sanscrits * de la bibliothèque Bodléienne à Oxford, qui s'est beaucoup enrichie, dans ces dernières années, par l'achat de plusieurs manuscrits. Le premier cahier du travail de ÛI- Aufrecht contient la description détaillée de quatre cent cinquante-trois manuscrits, classés d'après les sujets ; l'auteur donne le commencement et la fm de chaque volume, les titres des chapitres, et souvent des indications plus spéciales sur le contenu. C'est un travail fait avec le plus grand soin et qui fournit au lecteur tout ce qu'il est en droit d'attendre d'un catalogue bien fait.

L'étude de l'astronomie indienne a fait depuis deux ans de très grands progrès. P<^ndant que M. Biot discutait dans le Journal des Savants^, à l'occasion de la publication du Manuel de l'astronomie indienne, par Hoisington, tout le système de cette astronomie, et démontrait qu'il reposait entièrement sur les observations faites par les Grecs avant Plolémée et sur le système des sieou chinois, que les Hindous avaient emprunté et greffé sur leur astronomie, M. Hall publiait dans l'Inde le texte complet du Surya Siddhanta ', et il paraissait en Amérique une traduction et un commentaire de ce même ouvrage classique. Cette traduction avait été faite originairement dans l'Inde par M. Burgess, et renvoyée par la Société orientale américaine à MM. Whitney et Newton, qui l'ont corrigée, et, pour ainsi dire, refaite en entier, en l'accompagnant d'un commentaire perpétuel philologique et mathématique*.,;

1. Catalogns codicum manuscriplorumposlvedicorum, quotquot in l)iblij| tlicca IJodleïunaadscrvantur, auclore Th. Aufreclit, pari. I, Oxl'ord, U iii-4° ^203 pages).

2. Eludes sur l'astronomie indienne, par M. Biot, Paris, 1859; in- (flG pages et 1 pianclie). Extrait du Journal des Savants \)our 185!).

3. The Surija Siddhanta, an ancient system of iiindii astrononiy, wiï Ilay;anallia's exposition, edited by Fitz Edward Hall and Pandit Bapu Dcva Saslria. Calcutta, 1850; in-8° (vui, 368 et 13 pages).

4. Translation of Ihe Simja Siddhanta, a tcxt bock of liindu astrononiy, with notes and an appendix by Rcv. E. Burges*, assisted by thn coniiniltcc ofpublicalion. Dans le Journal de la Société orientale américaine,

II ne paraît être resté du travail de M. Burgess qu'une introduction et un appendice, dans lequel il défend l'originalité de l'astronomie indienne, pendant que MM. Whitney et Newton prouvent dans leur commentaire que cette astronomie dérive des Grecs avant Ptolémée et ne repose pas sur des observations faites dans l'Inde. Ils sont arrivés de leur côté, et d'une manière tout à fait indépendante, aux mêmes résultats que M. Biot*, à l'exception d'un seul point, celui des Nakschatras, qu'ils ne dérivent pas, comme lui, des sieou chinois. D'un autre côté, M. Weber a repris la thèse de l'originalité de l'astronomie indienne, et a publié sur ce sujet un premier mémoire ^, dans lequel il émet des doutes sur la certitude de l'argumentation de M. Biot quand elle s'appuie sur l'histoire de rastroriomie chinoise. M. Biot a commencé à répondre à cet argument par une Histoire critique de l'astronomie chinoise'; elle n'a pas encore entièrement paru, mais elle terminera probablement ce débat, qui aura certainement été pour la science un des plus fructueux parmi ceux auxquels la littérature orientale a fourni les matériaux.

Je ne puis passer aux travaux sur la grammaire sanscrite sans dire un mot de la Grammaire comparée de M. Bopp; mais cet ouvrage est trop célèbre pour qu'il ait besoin d'autre chose que de l'indication du degré d'avancement où est parvenue la deuxième édition'. Il forme le centre d'où partent

¥ol. VI, 1, et vol. VI, 2. New-Haven, 1835 et 1860. Ce travail a aussi paru en un volume (395 pages) tiré à part du Journal et sous le même titre.

1. Voyez les articles de M. Biot, dans le Journal des Savants, en août, octobre, novembre et décembre 1860.

2. Die vedischen Sachrichlen von den Naxatras (Mondstationen), Ton A. Weber. Berlin, 1860; in-l" (.j2 pages). Tiré des .Mémoires de l'Acadénie de Berlin. Ce mémoire forme l'introduction historique du travail eiilit;r, qui n'a pas encore paru.