A?<NÉE

temps de terminer son commentaire qui contient des indications utiles sur bien des lieux peu connus, et qui soulève, et fort souvent résout, une quantité de petits problèmes sur la géographie de l'Orient. C'est l'œuvre d'une érudition inégale, mais distinguée par une parfaite bonne foi qui ne cache au lecteur aucune des difficultés que l'auteur a éprouvées. Au reste nous allons posséder l'ouvrage même de Yakout, dont le Merasid n'est qu'un extrait. M. Wfistenfeld, à Goettingue, en a préparé une édition qu'il se propose de mettre sous presse prochainement. C'est un ouvrage d'une étendue très considérable, et la possibilité de pareilles entreprises prouve jusqu'à l'évidence les progrès réels que fait la littérature orientale, malgré les difficultés qu'elle a à vaincre.

Messieurs Dozy, Dugat, Krehl et Wright ont terminé l'édition du texte de Makkari qu'ils ont entreprise en commun '. Cet ouvrage est très connu depuis que M. de Gayangos en a fait la base de son histoire des dynasties musulmanes d'Espagne. Le travail de M. de Gayangos n'est pas exactement une traduction du Makkari; il contient plus et moins que le texte imprimé, par des raisons qu'explique facilement la nature de ce livre. Muhammed al Makkari était né près de Tlemcen vers la fin du xvi" siècle; il étudia à Fez, et demeura la plus igrande partie de sa vie au Caire, où il mourut en 1021. Son ouvrage est, dans toute la force du terme, une compilation, et jC'est ce qui fait son mérite; car il est entièrement composé [d'extraits, tirés de livres qui existent peut-être encore à Fez, mais qui pour la plupart nous sont inconnus. Makkari composa avec ces cenlons, dont il indique en général l'origine, la iseule histoire complète des rois et khalifes d'Espagne que nous ayons, et il y ajouta des détails infinis sur l'histoire litléndre des Arabes de ce pays, mais d'après le système le moins

i. Analeclexxur l'histoire el la littérature des Arabes d'Espagne, publiés arMcssirîurs Dozy, Dugat, Krchl el Wri^thl. Cinquième et dernière livrai- »n. Leydc, 1861, in-i».

approprié à la nature du sujet. Cet ouvrage n'était dans l'intention de l'auteur qu'une introduction à la biographie du vizir Lisaneddin, qui forme la seconde moitié de l'œuvre, et qui était sans doute aux yeux de Makkari la partie importante de son travail; mais comme elle a bien moins d'intérêt pour nous que l'histoire générale de l'Espagne, les éditeurs se sont sagement dispensés de la faire imprimer. Ils ont terminé cette laborieuse et difficile entreprise par des tables détaillées, une liste do corrections, tant par les éditeurs que par M. Fleischer, et une analyse de l'ouvrage de iM. Dugat.

Je trouve la mention d'un autre ouvrage sur les Arabes d'Espagne traduit de l'arabe par M. Fernand Gonzalez* et doni le premier volume a paru à Grenade; mais je n'ai pas réussi à voir l'ouvrage lui-même et ne puis en donner que le titre.

M. Amari, l'historien des musulmans de Sicile, vient ûo publier une nouvelle et curieuse contribution à l'histoire des Arabes dans la Méditerranée^. Il a trouvé dans les archives de Florence lès originaux, en arabe, de quarante-six traités des républiques de Florence et de Pise avec différents Etats musulmans. Ces traités embrassent toute l'époque entre le xii° et le xvi" siècle, et sont relatifs aux rapports politiques el surtout commerciaux de l'Italie avec la Syrie, l'Egypte et le Maghreb. On ne possédait auparavant qu'un petit nombre de documents de ce genre, et M. Amari a eu grande raison de tirer de leur obscurité ces pièces, qui s'occupent précisément de ce que les historiens de ce temps négligeaient le plus, et nous fournissent des indications précieuses sur les rapports internationaux et les occupations de la paix, pendant que les

1. Ahen Adharodo Maruccos,//jsionas de al-Andalus, trasladadas dirfctanientc del itrahifi^o y piiltlicadas con imlas y un estudio liislorico-crilico, pi)r cl D' Fernando Gon/alfiz. Cifanada, I8()l), iii-8".

i. Diplomi ami) ici (Ici R. archivio fiorenlino. Tcslo origiiinli; conlalmdiizione littorale o le illiislrazii)ni di Michèle Amnri. Florence, 1863, in-l" (i,xxxvn-4!25 pages et 2 fac-siniilc).

chroniqueurs ne nous parlent presque que des guerres M. Amari a accompagné ces textes d'une traduction en italien et les a fait suivre des traductions faites dans le temps pour les chancelleries des deux républiques et de pièces supplémentaires en latin et en italien. Il y a ajouté des notes, des glossaires arabes et italiens et des tables des matières, enfin tout ce qu'il faut pour en rendre l'usage facile et profitable. Cette collection va bientôt être suivie par une autre composée de pièces de la même espèce, que M. de Mas Latrie a tirée des archives de Gènes et de Venise, collection qui contiendra les traités de ces deux républiques avec les Etats musulmans maritimes, et sera précédée d'une longue introduction sur la nature et l'étendue du commerce entre l'Europe et l'Orient pendant le moyen âge.

Il me reste à dire quelques mois sur un beau travail qui a paru sur Ibn Khaldoun, le plus grand des historiens arabes. Vous savez que M. de Quatremère a publié le texte des Proléfjoinènes dans la collection des Notices et Extraits. Il devait en faire la traduction; mais d'autres occupations l'en ont détourné, et il n'a laissé à sa mort qu'un commencement très imparfait de ce travail. M. de Slane, que son édition de l'Histoire des Berbers d'Ibn Khaldoun désignait naturellement pour cette traduction, a bien voulu s'en charger; le premier volume a paru', le second est imprimé en grande partie, et nous pouvons espérer avoir prochainement en entier ce livre, un des plus remarquables que la littérature orientale puisse offrir à l'étude des savants. On trouvera des détails sur la vie d'Ibn Khaldoun dans l'introduction de M. de Slane ; ici rien ne nous en importe que les dates. Ibn Khaldoun était né en 1332 o| tnourut en 1 iOT» ; il vécut donc dans un temps où la civilisa-

I. Notices et extrait» <los manuscrils de la llibliothèque impériale. T. XIX. Prcmioro partie, l'roléjîomcnf's d'Ibti KhaMoun, première partie. Paris, 1862, in-i" (r,xvi-tô6 pactes». Le texte cl la traduction paraissent aussi tirés à part. Le prix de cliatpic partie, tant du texte que de la traduction, est de 15 francs.

453 VlNGT-SEl'ï ANS D'HISTOHIE DKS ETUDES OUIENTALES.

tioii musulmane avait dépassé son point culminant et avait produit tout ce qu'elle était destinée à donner. C'est là le fond sur lequel son esprit avait à travailler ; il ne connaissait de l'antiquité classique que les ouvrages d'Aristote qui avaient été traduits en arabe ; il ne savait de l'Europe que ce qu'il avait appris par le contact avec les chrétiens d'Espagne, et c'était peu de chose; mais il avait étudié toutes les sciences des Arabes et connaissait à fond l'histoire des empires musulmans; enfin sa vie agitée lui avait beaucoup enseigné. C'était un esprit essentiellement philosophique et observateur, de la famille d'Aristote et de Montesquieu, mais inférieur pourtant de beaucoup à Aristole. Pour occuper ses loisirs pendant un séjour forcé dans une forteresse du Maghreb, il entreprit d'écrire une histoire universelle et de la faire précéder par une philosophie de l'histoire sous le litre de Prolégomènes. Il voulut donner à ses lecteurs les raisons et les lois des événements dont ils trouveraient le détail dans son histoire.

Il commence par poser les règles de la critique historique, qui permettent de bien fixer les faits; puis il passe à la description de la terre, comme théâtre de la civilisation humaine; enfin il entre dans son sujet par la grande distinction des peuples en tribus nomades et tribus sédentaires ; il décrit la formation des villes, l'influence qu'elles exercent, la naissance de tout pouvoir par l'esprit de corps des familles, la fondation des empires, les conditions de leur extension et de leur durée et les causes de leur décadence; il montre Tinfluencc du fait de la domination s'exerçanl et sur les vanqueurs et sur les vaincus, les suites des taxes et de l'exagération des impôts, la nature des différentes espèces de royauté, du khalifatetde l'imamat, c'est-à-dire du pouvoir temporel et du pouvoir spirituel du khalife, de la séparation de ces deux pouvoirs et de la transmission du pouvoir spirituel.

C'est là que se termine le premier volume, mais je n'ai pu indiquer que les matières principales dont il traite; tout cela

ANNÉIi 186-2-IS63. 457

est exposé dans un style inégal, par un homme emporté par ses idées, qui se répète pour mieux insister et qui interrompt sans cesse son argumentation pour fournir la preuve historique de ses théories. Quelques-uns de ses chapitres, comme ceux qui traitent de la description de la terre et qui sont empruntés à Edrisi, n'ont pas pour nous beaucoup d'intérêt; d'autres, qui sont très curieux pour nous, comme ceux qui traitent du droit public arabe et de la position du pouvoir temporel et spirituel, n'offrent pas une grande originalité parce que les jurisconsultes arabes avaient déjà bien élaboré ces matières; mais la plus grande partie de l'ouvrage est parfaitement originale, et tout y appartient à l'auteur, la matière et la forme. On y trouve partout un esprit singulièrement sagace et ferme, uni à une grande puissance de généralisation, et je ne connais aucun livre qui soit plus digne d'être étudié par quiconque veut comprendre l'histoire des empires musulmans. M. de Slane a accompagné sa traduction de notes courtes et substantielles. La crainte d'allonger un ouvrage déjà long l'a peut-être empêché de leur donner tout le développement que le lecteur aurait désiré, mais il indique avec précision et en peu de mots ce qui est nécessaire à l'intelligence du texte. •

Il parait au Caire une édition de l'ouvrage entier d'Ibn Khaldoim; le premier volume est achevé, il comprend les Prolégomènes', d'après un manuscrit contenant les dernières additions qu'Ibn Khaldoun paraît avoir ajoutées sur les marges de sou ouvrage, additions qui ne se trouvent que dans peu de maïuiscrits, mais que M. de Quatremére avait aussi décourtes et incorporées dans son édition. La publication du Caire t faite avec soin et avec une certaine critique : mais l'édiir arabe, Nasr el Hourini, paraît s'être permis, dans les pasiges difficiles, des corrections un peu trop libres. Enfin un

'• ^ijJj^ ^j:\ ^.^'j j^ J,^l '■■Jl Boulac, \iH de l'hégire, in-fol. f316

savant turc, Djevdet Effendi, historiographe de l'Empire, a fait imprimer à Gonstantinople* une traduction turque de la sixième et dernière section des Prolégomènes, pour compléter la traduction antérieure en turc par Périzadé qui s'était arrêté à la fin de la cinquième section, mais dont le travail n'a, je crois, jamais été livré à l'impression.

Ibn Khaldoun nous conduit, par une transition facile, à la philosophie arabe et aux travaux dont elle a été l'objet. M. Joseph Muller, à Munich, a publié, sous le titre de Philosophie et théologie dAverroës, le texte arabe de trois lettres d'Ibn Roschd-, qu'il a trouvées dans un manuscrit de l'Escurial. Ce petit traité existe, je crois, dans une traduction en hébreu : il était resté inaperçu jusqu'à présent; mais aujourd'hui, où l'histoire de la philosophie arabe a attiré quelque attention, il acquiert un intérêt que la position de l'auteur et la nature du sujet expliquent facilement. Averroës était né à Cordoue vers 1120 de notre ère et est mort à Maroc en 1198. C'est l'époque où la philosophie jetait son dernier éclat chez les Arabes, où elle fut tour à tour favorisée et persécutée et où elle a fini par s'éteindre, au moins comme pensée libre et comme un£ des formes vives de l'esprit de la nation : après une lutte ardente qui dura trois siècles, la théologie orthodoxe l'emporta définitivement sur la philosophie, qui fut restreinte dorénavant, dans les écoles arabes, à l'étude de la logique et de la dialectique. 11 serait à désirer que l'histoire de cette lutte fût écrite; elle a été un grand événement dans le monde, car son résultat a été d'arrêter le développement de l'esprit d'une race qui paraissait destinée à jouer un rôle plus durable. Averroës appartenait à la dernière école qui luttait contre l'esprit étroit de la théologie musulmane, et le traité que publie M. Mûller est une des pièces de ce procès.

1. ^o..-.**^r7^• Ju-.^Lw J^^ JJ^xJL^ ^;\ "tJ'^L» Conslanlinopic. Mil de riié},Mro(3l2 pages).

2. Philosophie und Tlieolo<jievon Averroës, hcrauspcRcboii von M. I"sepii MiilliT. Muiiicii, 185'.), iii-4", i;H pajjos.

A.NNÉE 1862-1863. 459

Averroës y justifie la philosophie en montrant les rapports qu'elle a avec la religion, les services qu'elle peut rendre à la démonstration des dogmes essentiels et à la défense de la foi en établissant la concordance de la vraie philosophie avec la religion. On voit combien peu il était agressif, mais cela même ne suffisait pas pour sauver une cause déjà condamnée. Averroës tomba en disgrâce, fut exilé, et ses ouvrages furent brûlés avec ceux des autres philosophes de son temps, M. Miiller promet une traduction et un commentaire de ce curieux traité, qui sera lu avec plaisir par tous ceux qui s'occupent de l'histoire de la philosophie.

Quelques années après Averroës naquit, comme lui à Cordoue, Moïse le Mainionide, qu'on a dit à tort avoir été son disciple, mais qui lui ressemblait sous bien des rapports. Médecins tous les deux, élevés dans les écoles philosophiques des Arabes et aristotéliciens, il ont tous les deux travaillé à revendiquer les droits de la raison contre l'étroit fanatisme de leurs coreligionnaires juifs et musulmans, et tous les deux ont rempli le moyen âge de leur gloire. Mais le génie du Maïmonide était plus brillant que celui d'Averroës, et son succès a été plus durable; car, quoique sa métaphysique ne nous satisfasse plus et que son interprétation allégorique de la Bible soit abandonnée aujourd'hui, il n'en a pas moins laissé une trace profonde dans l'histoire de l'esprit humain. Je ne pourrais exprimer ma pensée mieux qu'en répétant les paroles de M. Munk : « Comme véritable fondateur d'une théologie rationnelle dans laquelle la pensée philosophique maintient tous ses droits, Maïmonide a exercé sur ses coreligionnaires une influence décisive dont les conséquences se font sentir encore aujourd'hui, et les principes qu'il a posés, avidement epibrassés par les nus, repoussés avec passion par les autres, ont donné lieu à une lutte dont la raison humaine est sortie victorieuse, après avoir opéré entre la foi et la pensée cette réconciliation que le grand génie de Maïmonide, devançant les siècles, s'était proposée comme le plus noble de ses efforts. »

460 VINGT-SblPT ANS D'HISTOIRIi DES ÉTUDES OUlIiNTALES.

M. Munk a publié le second volume de sa belle édition du texte original arabe du Guide des Egarés, ouvrage principal du Maïmnnide*. L'auteur, dans ce volume, traile de l'existence de Dieu, de la création et de la prophétie. Il applique naturellement à toutes ces questions la forme scolastique de cette époque, et il y mêle une physique imaginaire telle qu'on l'admettait alors, la réconciliant avec la Bible par des interprétations allégoriques , singulièrement belles quelquefois , mais inadmissibles de notre temps. Au milieu de toute cette poussière d'écoles mortes pour nous, on y sent toujours le souffle d'un esprit libre et vivant et on est surpris par des éclairs d'une raison puissante. Au reste il faut rendre au Maïmonide la justice de dire qu'il n'a pas usé des formes scolastiques comme on l'a fait plus tard, et que le sens ne se perd jamais chez lui dans des formules d'une abstraction raffinée. La profonde connaissance qu'il avait de la philosophie arabe donne à son livre un nouvel intérêt pour nous. Il a dû cet avantage en partie aux malheurs de sa vie; car sa jeunesse s'est passée dans une de ces misérables époques de persécution où les juifs d'Espagne étaient obligés de se conformer au Coran, de fréquenter les mosquées et de faire élever leurs enfants dans les écoles musulmanes. LeMaïmonide passa ainsi sa jeunesse, et lorsque lui et sa famille se sont plus lard soustraits à cette servitude par l'émigration, il n'a pas eu à se repentir d'avoir passé par cet enseignement. Il n'y a pas de meilleure introduction à la scolastique arabe (jue \e. Guide des Égarés, et M. Munk, qui est probablement aujourd'hui l'homme le plus versé dans cette matière, en a beaucoup facilité l'élude par les notes qui accompagnent sa traduction.

M. Fliigel, à Dresde, est occupé à préparer une édition do

1. Le Guide des Egarés, traité do thôolo^çie et de pliilosopliie par Moïse Hon-Maïinoun dit Maïinoiiido. publi»'; pour la première fois dans l'original arabe et accompagne d'une traduction française et de notes critiques, littéraires et explicatives, par S. Munk. Vol. Il, Paris, 18(51, in-8" (xvi-38i et 204 pages).

l'Encyclopédie littéraire arabe connue sous le titre de Fihrist; il en a tiré un chapitre sur la doctrine et les écrits de Manès, et en a fait le sujet d'un ouvrage sur cet hérésiarque*. Tout le monde sait que nous ne connaissons Manès que par ses antagonistes, et qu'il reste bien des doutes sur sa vie et ses doctrines. M. Fliigel a retrouvé dans le Fihrist des renseignements qui évidemment proviennent de sources manichéennes, et il en publie le texte, une traduction et un commentaire tiré surtout de sources orientales. Ce n'est pas une vie ni un exposé systématique de la doctrine deMaiiès; ce sont des matériaux nouveaux et très curieux à ajouter à ceux que contiennent les Pères de l'Eglise; mais l'auteur traite néanmoins, dans son commentaire, de toutes les parties importantes du sujet, discute des documents fournis par les Pères. C'est un secours tout à fait inattendu que reçoit l'histoire ecclésiastique, et l'auteur a mis en évidence, avec une impartialité et un savoirrares, tout le parti ([u*on peut en tirer.

Les sciences des Arabes ne paraissent avoir été l'objet que d'un petit nombre de travaux. M. Sédillot- a publié une brochure dans laquelle il défend, surtout contre feu M. Biol, les droits des Arabes dans les découvertes astronomiques et la part ([u'il a prise lui-même dans la revendication de ces droits contre les prétentions des sinologues et des indianistes. Il y traite lie la question des ISakschatras indiens, sur laquelle j'aurai à H revenir plus tard. M. Woepcke' a fait paraître un mémoire qui a pour objet de prouver que les Arabes avaient découvert la c(mslruction des équations du quatrième degré, problème que les géomètres grecs n'avaient jamais abordé. C'est une nou-

1. Mani, seine Lehre und seine Schriflen, ans ilctn Fihrist znm ersieri Mal hcraus;;i';;obcn voii G. Fliigel. Leipzig, 186:2; in-8 (vin et tiO pages).

i. Courtes observations sur quelques jutints do l'histoire de l'astronomie il des matliémaliqucs chez les Orientaux, par M. Sédillot. Paris, 1863, in-8" ii'.i pages).

3. Sur la construction des équations du quatrième degré par les géomètres arabes, par M. Wocpcke. Paris, 1863, in-4 (14 pages), E.vtrait du Journal de mathématiques jiures et appliquées.

i62 VINGT-SEPT ANS D'HISTOIRE DES ÉTUDES ORIENTALES.

velle confirmation de la thèse, que les Arabes ne se sont pas contentés d'emprunter aux Grecs leurs mathématiques, mais qu'ils ont ajouté à la science et l'ont transmise aux Italiens de la renaissance dans un état plus avancé qu'ils ne l'avaient reçue de leurs maîtres. Cette thèse est, je crois, prouvée aujourd'hui et ne sera probablement plus contestée; mais l'histoire des sciences chez les Arabes n'est pas encore achevée; c'est un des côtés brillants du rôle qu'ils ont joué dans le monde; ce n'est, d'ailleurs, que lentement et par le travail infatigable de quelques hommes qui seuls réunissent les connaissances variées qu'exige cette étude, qu'il pourra être remis tout à fait en lumière.

M. Soliman al Haraïri a publié en arabe un livre de science qui rentre à peine dans le cadre de ce que nous appelons littérature orientale, mais que je cite avec grand plaisir comme un indice de rapports tels qu'ils devraient être entre l'Europe et l'Orient. C'est un traité de météorologie, de physique et de galvanoplastie* destiné à rendre ces matières accessibles aux compatriotes de l'auteur. Des travaux de ce genre sont de véritables œuvres de civilisation, et plût à Dieu que l'influence de l'Europe s'exerçât uniquement de cette manière. On voit en Turquie, dans l'Inde, en Perse et en Chine, de faibles commencements de ce genre d'efforts, et partout où ils ne sont pas provoqués artificiellement par les gouvernements, mais sont le résultat spontané du travail indigène, ce sont des germes infiniment précieux d'un plus heureux avenir pour l'Orient. Il n'y a guère (pie les hommes comme M. Soliman al Haraïri qui, également versés dans les langues et les sciences des deux partis, puissent inspirer à leurs compatriotes et coreligionnaires legoAt des sciences étrangères; l'on ne saurait trop les y encourager.

1. Traité de météorologie, phijsique et (jalvanoplaslie, rédigé en arabe, d'après les meilleurs auteurs français, par M Soliman al Haraïri. Paris, \mi, in-8° {2G2paKes).

Je passe à la liltérature arabe proprement dite, dont les savants d'aujourd'hui s'occupent bien moins que leurs prédécesseurs. L'histoire l'emporte aujourd'hui entièrement sur la littérature; c'est la même chose partout, et les orientalistes ne font que suivre l'impulsion générale. Il n'y a pas à s'en plaindre, car la connaissance plus intime de l'histoire donnera aux œuvres littéraires des Orientaux un nouvel attrait et les rendra plus intelligibles. Nous pouvons aujourd'hui sourire des débats passionnés sur le mérite relatif des études orientales littéraires et historiques, dont quelques-uns de 'nous ont été, il y a longtemps, témoins ou acteurs. C'est la jeune génération qui défendait alors l'histoire; elle a eu naturellement le dessus et a donné le ton qui a prévalu depuis. Mais il n'y a aucune nécessité à ce que les deux moitiés d'un même tout se combattent, et si l'une est plus favorisée par la mode d'une époque, l'autre en profitera plus tard.

iM. Perron, à Alger, a publié la traduction d'un conte populaire arabe, intitulé Glaive des Couronnes^. Il le caractérise, dans sa préface, comme étant un spécimen d'une classe nombreuse de romans de cape et d'épée, qui existent chez les Arabes et qui nous sont inconnus. Je ne sais si cette qualification est tout à fait applicable à un récit composé d'une série d'avenlores d'un prince fabuleux, qui va de pays en pays, conquérant tout, épousant une quantité de princesses, se débattant à grands coups d'épée contre des multitudes armées, contre des magic'u^ns et des fées, aventures sans autre liaison que l'identité de

los. Il n'y a ni intrigue ni analyse de caractère : tout l'intél'I est dans les coups d'épée, et dans la description d'armées innombrables, de forteresses impossibles et d'étonnants artifices de magie, et tout se termine infailliblement par la défaite i -s ennemis du Glaive des Couronnes et la conversion des

lincus à l'islam. Le récit est divisé en séances, il a beaucoup

t. Glaive de* Couronna fSeïf-cl-Tiiljâni, roman traduit «le l'arabe, par M le D' iN'rron. i'aris, 186-2. iii-X» i\ et 331 ftages).

-46i VINGT-SEPT ANS DBISTOIRE DES ÉTUDES ORIENTALES.

de vivacité et n'est défiguré par aucune grossièreté ; on dirait un conte de fées pour des enfants. Mais ce petit livre donne lieu à beaucoup de questions de la part du lecteur. Pourquoi l'auteur, quand il' convertit un païen, substitue-t-il à Muhammed le prophète de Dieu les noms d'Abraham et d'Ismaël ? Est-ce pour donner un air d'antiquité à son récit ? De quelle époque peut être cette littérature, où se produit-elle, et pour quel public ? M. Perron, qui paraît bien connaître ces livres populaires, pourrait peut-être nous éclairer sur ces questions, car il est difficile de croire que cette Bibliothèque bleue s'adresse aux mêmes auditeurs que les Mille et une Nuits et le roman d'Anlar.

Ce nom d'Antar me rappelle que nous avons l'espoir d'obtenir à la fin le texte de ce roman, M. Soliman al Haraïri a commencé à le publier sous forme de feuilleton dans le journal arabe qui paraît à Paris sous le titre deBardjis. Son intention est sans doute de réunir ces feuilles isolées en volume. Puisse le journal durer assez longtemps pour achever un feuilleton de cette longueur !

M- Ahlwardt, à Greifswalde, nous fait espérer qu'il reprendra le travail interrompu de l'édition du Kitab al Aghaui de Kosegarten ; c'est extrêmement désirable, et M. Ahlwardt a montré par ses ouvrages précédents combien il est préparé pour cet important travail. Enfin M. Gosche, à Halle, annonce la publication prochaine do la collection d'anciennes poésies arabes faite par Mufadhal al Dhabbi, dans le second siècle de l'hégire *, collection restée à peu près inconnue, et qu'il se propose d'accompagner du commentaire de Marzouki, de notes littéraires et philologiques et d'un glossaire, par lequel il croit pouvoir remplacer avantageusement une traduction. Mais pourquoi pas

1. Al-Mufadhdhaliijijal, cinc all-arabisclio OedirhisamiiiUint;, licrausgc- {çcben voii Dr. 11. Gosclie. On souscrit à Dcrliii chez liLM Millier et fils; lo prix (le souscriiiliDii est de 1^ tlialcr.

AISNÉK 186:2-1863. 465

l'un et l'autre? Ces anciennes poésies sont-elles donc si dépourvues d'intérêt qu'elles ne puissent servir qu'à des éludes grammaticales ou îexicographiques ?

Je puis placerici la mention de la première partie de l'ouvrage que M. Flùgel publie sur les écoles des grammairiens arabes *; car ce n'est pas un travail de grammaire, mais d'histoire littéraire. La grammaire était devenue l'objet des études et de la préoccupation des Arabes, aussitôt que les conquêtes des premiers khalifes les eurent mis en contact avec des peuples étrangers, auxquels ils imposaient le Coran. Aussi les grandes écoles grammaticales se formèrent-elles dans les villes fondées par les khalifes sur les limites des pays qui parlaient l'arabe, à Koufa, à Basra, et plus tard à Baghdad. L'importance qu'on attachait naturellement à l'interprétation du Coran, l'ambition des lettrés de conserver et d'imiter la langue du désert, et le désir des mulsumans d'autres races d'écrire correctement l'arabe, donnèrent aux études grammaticales sous le khalifat une importance qu'elles n'ont jamais eue nulle autre part. II devint presque nécessaire pour tout homme qui voulait se distinguer comme poète, comme jurisconsulte ou comme théologien, de débuter par un traité grammatical pour justifier de ses études gavantes. La liste des grammairiens arabes embrasse donc une grande partie des hommes les plus distingués dans toutes les branches du savoir, et l'ouvrage de M. Fliigel est une contribution à l'histoire littéraire des Arabes, bien plus considérable que le titre ne paraît promettre. L'auteur traite dans cette première partie des écoles de Basra et de Koufa et des écoles mixtes ; il (Ml doime l'histoire, avec la liste des savants qui en ont fiiit partie et la biographie plus ou moins détaillée des plus dislinirués d'entre eux. Son but est de fournir des matériaux pour mie histoire future de la littérature arabe, et il nous donne un

rilable modèle de la manière dont ce sujet doit être traité.

I. hie grammalischen Schulen <ler Araber, von G. Flu;?ol. Erslc Abllieiii|j. Diu Schuloii voM Hasra,uuil Kufa, unddicgeinisclilenScliulen. Lcip ,', 18H*, in-S» (xu et 265 pages).

m. où

Avant d'annoncer les ouvrages qui ont pafu sur la langue arabe, j'ai à mentionner un nouvel essai de transcription de l'alphabet arabe, par M. Brockhaus, à Leipzig'. Le but de M. Brockhaus n'est pas de remplacer l'alphabet arabe (excepté dans le cas de l'hindoustani), ni de faciliter les commencements de l'étude de la langue, ni de produire de l'uniformité dans la transcription des noms propres, mais, avant tout, de fournir un moyen d'imprimer plus rapidement et à bien moins de frais des textes que leur étendue ne permettrait pas de reproduire avec des types arabes. M. Brockhaus procède d'après le système de W. Jones, excluant les lettres étrangères à l'alphabet latin, et multipliant celles-ci par des points. Ce système aréussipour le sanscrit, mais il est d'une application plus difficile pour l'arabe. M. Brockhaus a eu soin, avant tout, de'résoudre les difficultés qui naissent de l'influence de la grammaire arabe sur l'écriture et de ne pas multiplier au delà du plus strict besoin les points et autres signes distinctifs qu'il applique aux lettres latines; le résultat est qu'on peut, je le crois, écrire et imprimer de l'arabe correctement avec son alphabet, mais en employant scrupuleusement les signes distinctifs et en se rappelant perpétuellement un assez grand nombre de règles, de même qu'on peut écrire ou imprimeravec l'alphabet de M. Barb, en adoptant ses lettres ajoutées. Fera-t-on l'un ou l'autre ? Je ne sais et j'en dou^e. M. Brockhaus étend son système, avec les modifications que la nature et la prononciation exigent dans chacun des cas, à toutes les langues qui se servent de lettres arabes, au persan, au turc, au malais, à l'afghan et à l'hindoustani, mais il n'en conseille l'adoption courante et dans l'usage général que pour l'hindoustani, et cela par des raisons très bonnes qu'il faut lire dans sa brochure. Ce travail est une fort belle étude, pleine de bon sens, de modération et de précision ; l'auteur n'exagère rien, il pourvoit au nécessaire et au possible; il est difficile de ne pas lui accorder presque chaque

1. Die TranscripUon des arahischen Alphabets, Von D' H. Brockhaus (tiré t\p;irt (lu vol. XVII (lu Journal (le la Sociclé oriontiilc de Leipzig). Leipïi^» 1863, in-S» (102 pages.).

point, et pourtant* on peut douter de la réussite de l'ensemble.

Le nombre des grammaires arabes, déjàsi considérable, s'accroît tous les ans, et l'on en publie pour tous les besoins, depuis le manuel le plus simple écrit pour les voyageurs, jusqu'aux ouvrages destinés aux recherches les plus savantes. M. Beamont a publié à Londres une grammaire concise, revue parle scheikh Ali Nady al Barramy '■ ; M. Wahrmund a fait paraître à Giessen un manuel de l'arabe moderne - ;M.\Vinkler' a écrit une grammaire pour l'acquisition rapide de l'arabe vulgaire, tel qu'il est parlé en Egypte et le long de la merRouge ; M. Wright * imprimeune chrestomathie faisant suite àsa grammaire ; enfin, on nous donne l'espoir de voir paraître une nouvelle édition de la grammaire de M. de Sacy, et, comme de raison, elle sera reproduite sans aucun changement.

Mais, au fond, nous avons bien moins besoin de nouvelles grammaires que de nouveaux dictionnaires. Les missionnaires de la compagnie de Jésus, à Beyrouth, ont publié, parmi les nombreux manuels destinés à leurs écoles arabes, un dictionnaire français-arabe que je ne connais pas, et un autre, arabe-

ntais^ destiné à servir à l'usage habituel de la vie. Dans ' ' but on y a omis les mots qui ne se rencontrent que dans le >tvle littéraire, et on y a compris une foule de mots de la lan-

• vulgaire. Ce travail paraît bien conçu pour le but qu'on

st proposé, mais ne sera par cela même d'aucun secours jiir les études littéraires.

I Concise grammar of the arable tanguage, by Beamont, revbcd by •ikh AH Narly a! Hnrramy. Londres, 1861, in-12. :;. Praclisches llantlbuch der neu-arahischen Sprache, ton Wahrmund. 'Seii, \Ht',i, S vol. in-8".

;. Kurigefanste arabische Sprachle/ire, zurschncllen Erlernung dnr vul- -arabischen Sprarhe, wie dieselbe in (ranz ïfryplen und ani rothen re/i-sproclieuwird, ncbstW6rterbu<:h. Leipzig, 1862, iri-8o(xnet 2C0p.) t. An arable chrestomatlnj wilh complète glossary by W. Wright. Lons, 1863, in-S" 'sons presse;.

'. Dictionnaire arabe-français, par le Rév. P. Cuchc, de la Compagnie Jésus. Beyrouth, 1862, in-8» (vi-759 p.). Prix 30 francs.

, M. Kàzimirski de Biberstein a terminé son dictionnaire arabe-français^, qui est fondé sur le Kamous, avec addition détenues tires des lectures de l'auteur, et d'un certain nombre de significations plus modernes, empruntées aux Mille et une Nuits. C'est un travail fait avec beaucoup de soin, qui a occupé M. Kàzimirski pendant bien des années.

Enfin, je puis annoncer le commencement de la publication du dictionnaire de M. Lane^, ouvrage tout destiné aux savants et, depuis longtemps, attendu impatiemment. Vous savez tous que M. Lane, après la publication de sa traduction des Mille et une Nuits et de sa description de l'Egypte moderne, a été encouragé par le duc de Northumberland, et, plus tard, par le gouvernement anglais, à retourner dans ce pays. Rentré au Caire en 1842, il n'en est plus sorti pendant de longues années, s'enfermant dans celte vieille ville, s'entourant de ce qu'il y a encore de savants musulmans, renonçant à tout contact avec les Européens et explorant ce qui reste des anciennes ricbesses des bibliolbèques des mosquées. A son retour en Angleterre, il a classé et ordonné tous ces matériaux et n'a commencé l'impression que lorsque l'ouvrage était entièrement achevé, de sorte que nous sommes sûrs de jouir du résultat complet de ce travail de vingt ans.

M. Lane rend longuement compte, dans son introduction, des manuscrits dont il s'est servi, des hommes qui l'ont aidé, . des secours qu'il a trouvés. Je ne puis entrer dans ce détail, mais je dois indiquer le but qu'il s'est proposé dans son travail,et le point de vue auquel il s'est placé. Il a voulu comprendre dans son dictionnaire toute la langue classique des Arabes, c'est-à-dire la langue qu'on parlait dans le désert,

1 Dictionnaire arabe- français, par M. Kàzimirski de Biberstein. Vol. IJ. Paris, ISOl, in-S».

i. An arabic-eufiHxhLexicon, dcr'ixoà from llie bost and Ihc most cdpious easlcrn sources, coiiiprisin;; a vcry larfic ci)llcolion of worils and sijtniflcalioiis oinillcd iii tlio Kanioos, olc. , by E. W. Lano. Liv. I", part, i" Londres, ISd:!, iii-io (xNXM et 304 p.). Prix de ciiaque livraison, 25 ah.

dont on se servait dans la poésie, que Muhammed a employée dans le Coran et que les traditionnistes conservaient, la langue enfin que les poètes et savants postérieurs écrivaient aussi bien qu'ils le pouvaient, au milieu de populations parlant un arabe plus ou moins corrompu par le contact avec d'autres peuples, et qui avait dû s'enrichir pour répondre a des besoins nouveaux. L'arabe classique, qui après tout est resté le fond et le modèle du langage postérieur, est donc le cadre que M. Lane s'est proposé de remplir et qu'il a rempli, en effet, avec une abondance et un soin extraordinaires. Son livre est un Thésaurus où il traite chaque mot selon son sens primitif et ses nuances et applications, en citant pour chaque cas ses autorités et des exemples. Quant aux mots qui ont de l'importance grammaticale, il les traite avec plus d'ampleur encore, et ces articles sont de véritables monographies.

M. Lane a divisé ses listes de mots en deux parties, dont la première contiendra tous les mots d'un usage fréquent, et la seconde ceux d'un emploi rare et exceptionnel. On ne voit pas bien la raison de cet arrangement insolite; serait-ce pour alléger le dictionnaire d'usage commun et le rendre plus accessible? Cette première division formera huit parties comme celle qui a paru, et contiendra à peu près trois fois autant de matières que Freitag.

Cet ouvrage sera d'un grand secours pour l'étude savante de la langue, et je ne doute pas qu'un usage plus long ne confirme la prévention favorable que le nom de l'auteur, son travail persévérant, les ressources qu'il a trouvées et le premier aspect du livre doivent inspirer atout le monde. Mais d'après son plan même, il ne répondra pas à tous les besoins des. savants, parce qu'il exclut nécessairement les termes qui se sont formés après l'époque classique de la langue, les dérivés qu'une administration plus étendue et plus régulière a fait naître, les termes abstraits créés pour les besoins des écoles philosophiques et théologiques, enfin les mots relatifs à des

sciences inconnues aux premiers temps de l'islam. Ces termes ne se trouvent aujourd'hui nulle part réunis; quelques-uns ont été incorporés graduellement dans les dictionnaires, d'autres, en plus grand nombre, sont expliqués dans les traductions et les commentaires publiés par les éditeurs de textes arabes, d'autres se trouvent dans quelques ouvrages spéciaux, comme celui de M. Dozy sur les armes et les vêtements des Arabes, et un assez grand nombre a été introduit dans les dictionnaires persans, turcs ou hindoustanis; mais pour la plupart de ces mots nous sommes réduits à l'étymologie, qui ne peut jamais nous donner la nuance précise.

M. Sprenger a satisfait, jusqu'à un certain degré, à ce besoin, en se mettant à la tète de la publication du dictionnaire des termes techniques, qui est achevé aujourd'hui ^ M. Sprenger s'est proposé dans cet ouvrage de venir en aide aux élèves des écoles musulmanes dans l'Inde, en leur donnant un moyen facile de se rendre compte des termes techniques arabes qu'ils rencontraient à chaque pas dans leurs études de langue, de médecine, de mathématiques, de théologie et de jurisprudence. Il n'est pas douteux que ce ne soit un des plus grands services qu'on ait pu rendre aux écoles musulmanes ; mais les savants en Europe en profiteront aussi, ils y trouveront les définitions d'un très grand nombre de termes dont on ne rencontrait l'explication que dans des ouvrages arabes sur les différentes sciences. L'ouvrage de M. Sprenger peut donc être considéré comme un des éléments d'un dictionnaire qui serait le complément et la contre-partie de celui que nous a donné M. Lane, complément dont il demande lui-même et provoque l'exécution, et qui contiendrait ce que les siècles postérieurs ont ajouté à l'arabe classique. C'est un sujet immense, qui semble dépasser les forces d'un seul homme, mais qui, certainement,

1. A Dictionanj ofthe technical tenns, usod in tlie sciences nf llie Musulmans, oditf'd by Mawlawoes Moliamnn'd Wajik, Abd-al-llatiq aiid Gholam Kadir, nndor llic superintoudencc of I)''Spreniier. En 20 cahiers, formant a voltinios. Calcutta, 18(>:2, in-lo (en tout 1564 et 72 pages).

deviendra abordable dans quelque temps, à mesure que les matériaux qu'on ne cesse d'apporter de tous les côtés formeront un f n.-emhle plus complet.

Avant de quitter la littérature arabe, je dois toucher un sujet qui, sans en faire partie, en est le plus rapproché possible : ce sont les inscriptions himyarites de Saba. La plus importante découverte de ce genre, depuis celle de M. Arnaud, est due à M. le capitaine Playfair, qui trouva à Aden, il y a quelques années, vingt-sept plaques de cuivre couvertes d'inscriptions himyarites de la plus belle écriture. Il eut alors la complaisance de m'envoyer la photographie d'une de ces plaques, et je l'aurais volontiers reproduite dans le Journal asiatique ^ si je n'avais pas craint d'empiéter sur les droits évidents de M. Playfair. Ces inscriptions ont été récemment reproduites à Bombay*; on y en a ajouté quelques autrfts qu'on a retrouvées à Mareb et à Thaaz, sur des plaques de pierre et de marbre, en tout trente-six inscriptions. Malheureusement, à défaut de types himyarites, on ne les a imprimées qu'en transcription arabe, ce qui ôte à la publication presque toute sa valeur. Je crois que ces monuments, qui ont appartenu en dernier lieu au général Coghlan et à M. ^Yilson, à Bombay, ont passé depuis dans le British Muséum de Londres, car je vois qu'on s'y occupe à reproduire par la voie de la photographie trente-deux inscriptions himyarites. Que ce soient les mêmes, ou, ce qui vaudrait encore mieux, que c'en soient d'autres, cette publication sera d'un haut intérêt, car dans l'étude d'un dialecte aussi peu connu, le nombre des documents qu'on a à sa disposition est le premier élément de succès. Ces documents existent dans le pays de Saba, et l'on sait avec certitude qu'il- y a encore des centaines d'inscriptions himyarites à relever dans les an-

1. Le cahier que j'ai en main forme un petit in-i» sans titre ni date. Je • ...is que c'est un fragment détaché d'un des rapports officiels dont chaque gouvernement indien publie une série. Le cahier se compose de trente-six feuilieU imprimés d'un seul côté, et contenant chacun la transcription arabe d'une inscriptionet l'indication du lieu où elle a été trouvée.

lli VINGT-SEPT ANS D'HISTOIRE DES ÉTUDES ORIENTALES.

ciennes villes abandonnées ou peu habitées du Yémen; mais il faut beaucoup de courage, beaucoup d'adresse et un concours de circonstances favorables pour les visiter. Il y a là de grandes découvertes à faire et toute l'histoire du midi de l'Arabie et de son antique civilisation à retrouver.

Il faudra probablement, pour assurer l'interprétation de ces inscriptions, suivre la voie indiquée par Fresnel, et chercher dans les dialectes aujourd'hui barbares de la côte méridionale de l'Arabie les reste de l'himyarite et s'aider de l'éthiopien, dont la connaissance, grâce surtout aux travaux de M. Dillmann àKiel, devient plus facile et plus précise. M. Dillmann a publié une nouvelle partie de son édition de la Bible éthiopienne, contenant les Rois, les Paralipomènes, Esdraset Esther. 11 a préparé pendant bien des années un dictionnaire éthiopien', infiniment plus complet que celui de Ludolf, qui était une merveille pour son temps, mais qui ne répond plus aux besoins que les études modernes sur la comparaison des langues ont fait naître. La première moitié de ce dictionnaire a paru il y a quelques mois; l'auteur y a mis à profit tout ce qui est accessible de la littérature éthiopienne, et chaque nuance dans le sens d'un mot est accompagnée de preuves, souvent nombreuses jusqu'à l'abondance. L'impression de la seconde moitié est terminée, et cette partie sera publiée sous peu.

Sur les autres littératures sémitiques secondaires je ne connais que peu de travaux en dehors de ceux qui ont paru dans les différents journaux asiatiques que j'ai déjà mentionnés. M. l'abbé Barges a publié un papyrus égypto-araméen ^, écrit

1 . Lexicon liuçiuœ œlhiopicœ, cum ex opère Ludolftano, tum e perniultis libris manuscriptis Pt iinpressis collectum et digestum, auctorc A. Dillmann. Pars prior. I.oipzi;?, i8G2, in-i" (3U p.).

2. Papyrus égiiplo-araméen appartenant au musée égyptien du Loiivri», exi)liquû et aiialysi- pour la i)rcuiii're fois par l'abbé J. J. L. Bargi^s. Pari?, 1862, in-4o (35 pag;cs et 2 ])lanches.

en caractères phéniciens, et contenant un fragment d'un compte que parait avoir fourni à son maître l'intendant de quelque personnage égyptien, des derniers temps des Lagides. Ces textes sont malheureusement très rares, de sorte que chaque fragment a de la valeur, et M. Barges tire de son inscription tous les renseignements linguistiques historiques qu'elle peut fournir.

La helle collection de manuscrits syriaques du British Muséum a fourni à M. Land les matériaux d'un premier volume d'Anecdota syriaca^ qui ofTre déjà un assez grand intérêt. L'auteur traite dans son introduction d'un grand nombre de points relatifs à l'histoire littéraire des Syriens et aux manuscrits de Londres, et il a joint un essai de paléographie syriaque, accompagné de fac-similé faits avec beaucoup de soin ; c'est, je crois, le premier travail de ce genre qui ait été publié. Ensuite il donne quatre textes syriaques sur des sujets très différents, l'un, tiré d'une chronique du viii" siècle; le second, contenant une histoire des chrétiens de Saint-Thomas sur la côte de Malabar; le troisième, sur la loi civile romaine, telle qu'elle était appliquée en Syrie avant Justinien; enfin une collection de sentences de Ménandre. L'auteur accom- ' pagne ces textes d'une traduction et d'un commentaire.

J'arrive aux travaux qui ont été faits sur la Mésopotamie et les inscriptions cunéiformes. M. Oppert a achevé son raprt sur l'expédition scientifique en Mésopotamie % en pu-

1. Anecdotaxijriacc, collcgit, edidit, explicuit J. P. N. Land. t. I. Leydc, !l86*, in-i»(xiv, 214. et 73 pages et 28 pi.)

I 2. Expédition scientifique en Mésopotamie exécutée par ordre du gou- ;vememrnt, de 1851 à 1854, par MM. Fresnol, Thomas et Opport, publiée jpar Jules Oppert, t. I. Relation du voyage et résultats de l'expédition. iParis, 1863, in-4o(niet 361 pages). Prix des deux volumes et de r.\llas, '-' francs.

• me suis plusieurs fois élevé contre le prix exorbitant auquel on vend iivrajfesde science dont le Gouvernement français fait les frais, et cci m'en offre une nouvelle occasion. Voici un livre, en fait, destiné unimont aux savants, indispensable à ceux qui s'occupent de l'histoire et

iU VINGT-SEPT ANS D'HISTOIRE DES ÉTUDES ORIENTALES.

bliantle premier volume de son ouvrage, dont le second avaii déjà paru il y a quelques années. Le volume actuel contient h relation du voyage et la description des travaux de la commission. La partie qui intéresse la science dans ce volume consiste, avant tout, dans la topographie du terrain de Babylone el la détermination de l'emplacement et de la nature des édifices dont les ruines couvrent le sol. Les renseignements que fournissent les inscriptions cunéiformes y sont combinés avec l'étude du terrain pour commenter les descriptions que les anciens nous ont laissées de cette ville, pour en refaire le plan et montrer les changements qu'elle a subis dans le cours de son existence. L'auteur, en terminant, donne, mais avec de moindres développements, des notions sur les emplacements de Ninive, de Khorsabad et des autres villes antiques qu'il a visitées à son retour, en les appuyant toujours sur des traductions d'inscriptions.

La chronologie assyrienne, qui est encore entourée de

des langues de la Mésopotamie, un livre dont l'impression est payée par le Gouvernement et dont on est néanmoins parvenu à faire monter le prix do telle façon que la plupart de ceux qui en ont besoin ne pourront l'acheter. Cela se fait toujours contre le gré des auteurs, qui, naturellement, désircnl que leurs ouvrages arrivent aux mains de ceux auxquels ils sont utiles, c'est contre le but qu'on se propose et contre les intérêts de l'Administration, qui voudrait faire l'emploi le plus profitable à la science des ressources qu'elle a à sa disposition. Le seul motif est l'intérêt, bien ou mal entendu, des libraires, qui trouvent moyen d'onfler l'ouvrage par des liorsd'œuvrc, des planches de luxe, n'ajoutant rien à la valeur du livre, maJ8 beaucoup à son prix. Dans le cas présent, il fallait, pour l'intelligence du texte, trois ou quatre plans, qui auraient très bien trouvé leur plaeQ dans le volume même, mais pour augmenter le prix, il fallait un allas par livraisons, et on a ajouté, en conséquence, des planches piltorcsques, parfaitement inutiles, mais qui ont permis de tripler le prix du livre. Je ne blâme pas les libraires, qui ne songent qu'à leurs affaires; mais, je le répète, le système est nuisible à la science. Il ne serait pas bien difficile» j ce me8eml)le, d'obvier àcot inconvénient. Il suffirait qnele Gouvenicmonl, quand il consulte une coinmi;ision savante sur le mérite d'un ouvrage au» quel il est disposé à accorder des encouragements, la consultât aussi VU l'utilité des planches et gravures qu'on pro|)ose d'y ajouter. Ce serait le moyen de résister à cette tendance au luxccpii gaspille les fonds que l't* tat a destinés généreusement aux besoins do la science, ut de sauvcgardet l'intérêt des savants. i

beaucoup de difficultés, a trouvé un secours inattendu dans une découverte très importante qu'a faile Sir H. Rav.iinson*. On avait déjà remarqué que les années assjTiennes n'étaient pas seulement désignées par le nom du roi régnant, mais que chacune portait encore le nom de quelque personnage, à peu près comme les années, chez les anciens, portaient les noms des consuls, des archontes, etc. On est convenu d'appeler ces personnages assyriens les Eponymes; mais la mention des années d'après leurs noms n'était qu'une difficulté de plus pour la chronologie. Maintenant Sir H. Rawlinsona réussi à remettre en ordre les fragments de quatre des célèbres tablettes du palais de Kouyoundjik, sur lesquelles il a trouvé des listes parallèles des années des rois et des mêmes années avec la désignation de leurs eponymes. Ces listes s'étendent à deux cent soixantesept ans, sur lesquels il a pu retrouver deux cent vingt-quatre noms d'années. On comprend quels moyens de contrôle et quelle certitude ces listes donnent à cette partie de la chronologie de l'Assyrie. C'est une nouvelle et frappante preuve de l'intérêt qu'offrent ces tablettes, sur lesquelles repose réellement l'espoir de vaincre une grande partie des difficultés qui se rencontrent dans l'interprétation des textes assyriens.

Le texte de ces listes n'est pas encore imprimé, mais M. Oppert en a fait usage dans un travail ^ sur les inscriptions du roi Sargon et de ses fils, pour préciser plusieurs faits qui se rapportent à ce roi. Il a publié dans ce travail une traduction de plusieurs inscriptions des rois de cette famille. Lui et M. Menant ont publié plus tard le texte de la plus considérable 'es inscriptions dans le Journal asiatique^, avec une transiilion et une traduction littérale en latin; vous en recevrez, dans un prochain cahier du journal, l'analyse grammaticale,

Voyoj! l'annonce détaillée de cette découverte dan» YAthemtum du

:\\\mi.

Us inscripliom assiirienne$ des Sargonides et les fastes de Ninire, ! (>,„,i.rt. Versailles, 186i, in-S'iC-n nr.r,,,,., Tin;;f> m |.nrt il-s Anvah'^ phie chrélienne.

Il, il iisitituiue. Paris. 1863.

analyse indispensable à tout travail de ce genre, et qui peut mettre le lecteur en état de suivre les procédés par lesquels les interprètes sont arrivés au sens qu'ils adoptent.

M. Hincks a publié un mémoire sur la polypbonie des cunéiformes assyriens*. Le fait que l'on trouve dans le syllabaire assyrien des signes qui n'ont pas moins de quatre prononciations distinctes, et peuvent exprimer ainsi jusqu'à quatre syllabes entièrement différentes, est reconnu unanimement par (ous les assyriologues ; mais aucune des difficultés inhérentes à l'étude des cunéiformes n'a plus contribué que les polyphones à entretenir dans le monde savant un préjugé tenace contre la lecture du syllabaire assyrien. M. Hincks ne nie pas la difficulté, et son but est de prouver qu'elle n'est pas, à beaucoup près, aussi grande de fait qu'elle apparaît au premier aspect, et qu'elle ne crée un embarras réel que dans la lecture des noms propres. Il essaye ensuite de démontrer que les Assyriens, dans leur système d'écriture, étaient presque forcés d'adopter les polypbones, pour éviter des inconvénients plus grands. Un pareil argument ne parait pas soutenable, et il est bien plus naturel de penser que ce singulier usage aura eu sa raison historique : la plupart des assyriologues la trouvent dans la supposition que l'alphabet aurait été emprunté parles Assyriens à un peuple parlant une autre langue. Cette solution est encore toute conjecturale, mais il est possible que les tablettes de Nimroud la confirment. Puisse le Brilish Muséum ne pas tardera les

1 . On the polyphony of the assyro-babiilonian cuneiform writing, by E. Hincks. Dublin, 1803, in-8" (58 pages). Tirage à part de YAtlanlis. C'esl gianil (loniniagc que M. Hincks, qui a rendu de si éniincnls services à cc« étu<les, et dont les travaux sont marqués par le savoir, la sagacité cl la bonne foi les plus rares, ait toujours éparpillé ses mémoires dans des journaux i)eu répandus sur le continent ctoù on ne les soupçonne pas. Il va longtemps que j'aurais dû annoncer unn série d'articles de lui sur les formes verbales de l'assyrien, qui ont paru en 18')') dans le Journal for sacred literalure, et qui forment réellement le premieressai de grammaire assyrienncqui ait été publié; mais je ne les connaissais pas. Je vois qu'il en a préparé une nouvelle rédaction, et il est fort à désirer qu'elle paraisse le plus tôt possible.

comprendre dans sa Collection d'inscriptions cunéiformes, dont le premier volume a déjà rendu tant de services à cette étude.

Un nouvel ouvrage de M« Menant* fait encore mieux ressortir la nécessité de la publication de ces tablettes. L'auteur trouve que les inscriptions archaïques, qui nous viennent de la première dynastie ninivite, sont composées presque entièrement en écriture idéographique, ou, comme il l'appelle plus correctement, allophone, de sorte que les Assyriens auraient traité comme des hiéroglyphes les signes phonétiques du syllabaire primitif des Touraniens (que, selon la théorie des assyriologues, ils leur auraient emprunté) en leur laissant leur sens, mais en leur substituant, dans la prononciation, le mol assyrien. C'est comme si les Anglais avaient adopté, dans leur écriture, le mot eau, mais en le prononçant uater. Si les Assyriens ont réellement emprunté leur écriture à un peuple parlant une autre langue, on trouverait naturel que cet emprunt eût laissé quelques traces dans leur écriture; mais il parait pourtant incroyable que des inscriptions entières, ou presque entières, aient été écrites en allophones. Il faut espérer qu'on trouvera une solution plus simple des difficultés incontestables qu'offre la lecture de ces inscriptions; mais, si c'est là le dernier mol de la science, et si des faits incontestables en prouvent la vérité, il faudra en conclure que les Assyriens, en adoptant celte écriture, ont voulu réserver l'art de lire à une caste de savants. Ce qui tendrait à appuyer cette opinion, c'est que l'emploi des allophones paraît diminuer à mesure qu'on arrive aux inscriptions plus modernes, jusqu'à ce qu'ils ne paraissent plus guère que dans les noms propres, parce que le besoin de l'écriture, devenant plus commun, aurait forcé de la rendre plus intelligible.

I in'<criplions de Hanvnourahi, mi de Babylonc (xvi* siècle avant Jésusi isl), Iradnilps et publii;i>s avec un coinmcnlairc à l'appui par M. Joauii Menant, l'aris, 1X63, in-S" (80 pa^-'cs et 0 planches).

M. Menant donne trois inscriptions d'un ancien roi de Babylone, Hammourabi, écrites dans le système allophone, et essaye d'en restituer la lecture et le sens ; on sent de suite de quelles difficultés cette entreprise est entourée et combien de doutes elle fait naître dans l'esprit du lecteur, car on se trouve là dans le cœur de la question des polyphones et de tout ce qu'elle entraîne d'embarras; et, puisque les tablettes doivent nous donner là-dessus des lumières certaines, il faut se joindre à M. Menant pour en solliciter la prompte publication.

M. Menant, dans un rapport ^ sur un voyage qu'il a fait à Londres pour compléter un syllabaire assyrien, annonce la publication prochaine de ce travail. Dans ce syllabaire, il rend compte historiquement des résultats jusqu'ici obtenus dans la lecture des cunéiformes assyriens et discute l'un après l'autre tous les signes, aujourd'hui connus, de ce syllabaire, en indiquant par qui et où les significations ont été trouvées et discutées. Un exposé de ce genre est devenu presque indispensable aujourd'hui, pour permettre à chacun de remonter, sans une grande perte de temps, aux premiers travaux qui sont dispersés dans un grand nombre de recueils et de brochures, et de contrôler ainsi les assertions de ses prédécesseurs.

La seconde espèce de cunéiformes, que l'on appelait autrefois médique, et qui a été désignée depuis par tant de noms quejenesais lequel lui donner, a été l'objet d'un travail de M. Mordtmann, à Constantinople*. MM. Westergaard, Ravvlin* son, Norris et lloltzmann s'étaient déjà occupés de ces inscriptions, et M. Mordtmann en soumet aune nouvelle critique tant le syllabaire que l'interprétation. Cette langue ofl're de grandes dinicultcs, qui nie paraissent loin d'être vaincues, et

1. Rapport sur les inscriptions assyriennes du British Muséum, par M. i. Menant. Paris, 1802, in-S" (x et 32 pajîcs).

2. Erklœrumj der Kcilinschriften, iweiter Gattung, von D' Mordlinann, dans le Journal delà Sociclé orientale allemande, vol. XVII, y. l-liC>.

ne le seront peut-être jamais si Ton ne trouve pas de nouveaux matériaux. Quoique nous connaissions, par les textes perses, le contenu de presque toutes les inscriptions de la seconde espèce, il serait certainement intéressant de bien connaître cette langue, qui était une des trois principales qu'on parlait dans l'empire perse, sous la dynastie de Cyrus. Il reste, d'ailleurs, à entreprendre l'interprétation d'une classe nombreuse d'inscriptions cunéiformes, qui sont inGniment curieuses, parce qu'elles sont tout à fait distinctes des inscriptions trilingues et que leur contenu nous est entièrement inconnu. Ce sont les inscriptions de Van, que Schultz a le premier découvertes, et auxquelles s'en rattachent d'autres de la même espèce, que l'on a trouvées depuis dans plusieurs parties de l'Arménie '. M. Grotefend s'en était occupé et avait préparé, peu de temps avant sa mort, un travail dans lequel il les interprétait par l'arménien. Ce travail n'a jamais paru; mais M. Mordtmann, qui n'en a certainement pas eu connaissance, car 31. Grotefend en faisait un secret, est arrivé, de son eût;'', à la même conclusion ; il a fait de ces inscriptions l'objet d'une longue étude et parait n'attendre que l'achèvement des types pour en publier le texte, la traduction et l'analyse.

I Enfin les inscriptions cunéiformes perses ont trouvé un nouvel éditeur et traducteur en M. Spiegel -. Il en a publié de nouveau le texte dans une transcription latine, et a ajouté les cor- I rections qu'un nouvel examen du rocher de Bisitoun a fournies ! à Sir H. Rawlinson, ainsi que les fragments découverts depuis I les premières éditions de ces inscriptions. Ces textes sont ac- ! compagnes d'une traduction et suivis d'un commentaire, dans ' niels M. Spiegel, fort de ses études zoroastriennes, s'est iqné à préciser davantage le sens du texte et à réduire en-

1. L \. iM>iiii.j u<; >ainl-Pétcrsboiiig «mi a publié une récemment, dans \\C9 Melanfjes asiatiques, vol. lY, p. CJi.

** f)ir altpertisclien Keiltnachriften, im Grundtcxte mil Uebersclzung, luulilv und Glouar, von Fr. Spiegel. Leipzig, 186J, in-8<> (V et ii'i

core le nombre des mots douteux ou inexpliqués. Ensuite M. Spiegel a réuni toutes les formes et toutes les notions grammaticales que nous fournissent les textes perses, et en a formé la première grammaire complète de cette langue; enfin il a terminé son volume par un vocabulaire contenant tous les mots employés dans les inscriptions et indiquant tous les passages où on les rencontre.

Ce volume offre le résumé de tout ce qu'une succession de savants de premier ordre a tiré peu à peu de ces inscriptions de la dynastie de Cyrus que personne n'avait pu lire depuis Alexandre le Grand, inscriptions qui contiennent les données les plus authentiques sur la première époque de l'empire des Perses, et dont le déchiffrement, a ouvert la voie à la lecture des inscriptions assyriennes et babyloniennes qui, infiniment plus nombreuses, permettront de rétablir l'histoire des anciennes dynasties de l'Asie occidentale. Il est impossible de voir les résultats obtenus dans la lecture des inscriptions perses, sans admirer la sûreté et la délicatesse des méthodes de la philologie moderne, et la sagacité des hommes qui les ont mises en œuvre.

L'application des mêmes méthodes fait sortir aussi de leur obscurité les livres qui composent le Zendavesta. mais très graduellement et avec des difficultés infinies. Les Anglais, qui sont, en général, peu sceptiques, ont, à plusieurs reprises, mis en doute raullienticité des livres du Zendavesta et de la langue zende; depuis le Yarna de Bnniouf, personne, en Europe, ne s'est plus occupé de ces objections, mais les zoroastrions de l'Inde paraissent s'être émus en les voyant reproduire par M. Uomer, à Bombay, et l'un d'eux, M. Dhanjibai Framji, a trouvé nécessaire de les réfuter *; son zèle patriotique l'entraîne même

1. On Ihe oriijin and Ihe authenlicitij of the arian famUij of lawjuafjfit tlie Zendavesta and the Ihnvarash. liy Dhanjibai Framji. H(>iiil)ay, mois d Zoroaslrc 2251 (1801), iii-S» (xxnel 100 pajjosct 3 planches d'inscription*' en pclilcvi).

au delà de son but, et jusqu'à vouloir prouver non seulement que le zend est la langue mère du sanscrit, mais que la langue dans laquelle est écrit le Desatir est la langue primitive. Ce livre ne sera pas d'un grand secours pour les études en Europe, mais il est très curieux comme spécimen des efforts que fait un nombre malheureusement encore restreint d'Orientaux, pour s'initier dans les sciences de l'Europe, et comme exemple de la difficulté qu'ils éprouvent à suivre les méthodes et à se pénétrer de l'esprit de la critique européenne. M. Framji aime à s'appuyer sur les résultats auxquels on est arrivé en Europe, et des lectures très étendues lui en fournissent amplement les moyens; mais ce qui est étonnant à côté de cette érudition toute européenne, c'est sa facilité à admettre des preuves, et son absence de critique et d'ordre dans l'argumentation. Gela montre combien il est difficile à un Oriental 4'flrriver à la rigueur des procéiiés à laquelle la discipline séculaire des écoles a peu à peu accoutumé Içs Européens, et sans laquelle il n'y a pas de science. C'est là ce qui rend en apparence si inférieures à nous les races orientales, races qui, au fond, nous valent, et, sous bien des rapports, nous sont supérieures; mais elles ont encore à faire iiii rnde et long apprentissage, et il est du devoir de l'Europe de ' - y aider et encourager, ne fût-ce que comme une indemnité lur toutes les énormités que nous commettons cbez elles.

M. Kossowiîcli, à Saint-Pétersbourg', a publié le texte, la

Iranscription et la traduction de quatre chapitres du Zend-'

t'sta, accompagnés d'un commentaire philologique et critique,

la traduction sanscrite de Nerioseng et d'un glossaire en

iid et en russe.

-M.Spiegel, à Erlati^en, a publié le troisième et dernier volume de sa traducliof» du Zendavcsta^ qui contient les icsrhl

1. Quatre dia|>iln*s tluZoïidavesla.par M. Kossowitcli.haint-Pvtcrshour^', ■ i, iii-S" i\li\ cl 161 paj;es), en russe.

- Avesta, «lie lieili;;en Sclirifleii <1it Parson, aus deui r.rar\dl<'xt liber- './.l, mil slcler Rticksichtauf die TradKion von Fr-Spieyel, vol 11! f.Hf- --. 1863, iii-80 fLX?(Siii et t74 pa<rfs).

482 VlNGT-SliPT ANS D'HISTOIRE DES ÉTUDES ORIENTALES.

OU prières adressées aux anges et aux étoiles, et qui entn plus dans la mythologie des Perses que les grands livres liturgifiues et dogmatiques, comme le Vendidad. Cela donne occasion à M. Spiegel de traiter, dans une longue introduction, de la mythologie et des personnages moitié historiques, moitit mythiques, qui paraissent dans le Zendavesta. Il promei maintenant le commentaire philologique de sa traduction. Sor but et son point de vue, dans cette longue série de travaux zoroastriens, sont toujours restés les mêmes; son but est de nous expliquer le Zendavesta selon la tradition persane ellemême, contrôlée par les ressources de la critique européenne, pour que «l'on ait, avant tout, la base historique d'une explication des lextes avec les ressources que la tradition guèbre peut fournir, sauf à demander après de nouvelles lumières aux études collatérales, surtout à celle des Védas; son point de vue est que les croyances de la race arienne n'avaient pas acquis une forme bien définie avant la séparation de la branche qui est devenue la nation des Perses, et que c'est plus tard ([u'elles ont trouvé leur forme définitive, d'un côté, dans les Yédas, de l'autre, dans le Zendavesta, de sorte que, partant d'un fond commun, elles ont eu leur développement séparé.

Cette manière de voir est vivement attaquée par M. Haug, à Poona, qui, dans un travail récent*, insiste de nouveau sur sa théorie, que Zoroastre était un brahmane schismatiqne do Bactre, et que le Zendavesta est dérivé des Védas. On voit bien que l'adoption de cette supposition exercerait une grande in (Incnce sur la méthode d'interprétation du Zendavesta, qu'elh ajouterait beaucoup à la valeur des rapprochements avec Ioï Véd;'s, et diminuerait comparativement celle des commen laires postérieurs dos Guèbres; mais on ne voit pas pourquo , elle rendrait inutile l'étude de ceux-ci, encore moins pourquoi elle rendrait si acerbe la polémiciue, et |)ourquoi une questic de ce genre no pourrait être discutée tranquillement. Le voinni

1. Essaijs on the sacred language, wrilings and religion ol' Ihe Paiscù by Fr. M. llauj;. Romljay, imt, in-8"(2G"J patres).

de M. Haug consiste en quatre essais, qui contiennent une histoire des recherches relatives au Zendavesta, une -grammaire de l;i hmgue zend, une analyse des livres sacrés des Perses et une exposition concise de l'histoire et du développement de leur religion, conformément aux idées de l'auteur.

J'arrive à la littérature persane proprement dite; elle n'a été l'objet que d'un nombre très limité de travaux, au moins en Europe; car je sais bien qu'il paraît en Perse et dans l'Inde un nombre considérable d'ouvrages de littérature persane en tous genres, mais la difficulté de les obtenir en Europe est très grande, et quand le hasard les fait tomber entre nos mains, ils sont généralemeat déjà trop vieux pour pouvoir entrer dans le cadre de ce rapport. C'est ainsi que j'ai reçu, il y a peu de jours, une édition de la grande Chronique universelle de Khondémir, qui a paru à Bombay en 1857', et que j'avais en vain demandée. Ces éditions ont beaucoup d'inconvénients, elles sont, en général, lithographiées en caractères très fins, d'une écriture très serrée, de sorte que l'œil se perd dans ces longues pages et lignes où il ne distingue que difficilement la séparation des mots; en général, l'éditeur fait simplement reproduire un manuscrit sans se donner la peine de le corriger avant l'impression et de le revoir sur épreuve. On trouve des éditions dans lesquelles des variantes, ou notes marginales, indiquent un certain soin critique, mais c'est assez rare; ainsi, il a paru en Perse peut-être vingt éditions du Mesnewi de Djelaleddin, mais il n'y en a qu'une qui soit faite avec la connaissance et le soin qu'exige un pareil ouvrage; ensuite, le tirage est souvent très défectueux et rend la lecture pénible et partiellement impossible; enfin, ces ouvrages, tirés à [)etit nombre et vendus dans les bazars de la manière la plus

1. The Ilabib-ox-Seear published by Aga Mahomcd Ilosinc Kaslianey.

|toml)ay, ISG;, 2 vol. in-fol. (liUiojfrapliiéj. Il y a une autre édition, qui

paru ù Téliéran, aussi en litlio^rapliiu, en 185i, en un gros vol. in-fol.

l'une écriture très serrée; elle porte sur les marges quelques corrections

Il variâmes.

irrégulière, disparaissent bientôt et deviennent introuvables. Les éditions itîipriméès en caractères typographiques à Téhéran sont exemptes de la plupart de ces défauts; elles sont fort belles et généralement correctes; le Hakk al Yakin, le H^fïU ûl Kolûub\ et autres, sont de beaux livres, bien imprimés et bien revus ; malheureusement ils sont plus chers que les éditions lithographiées, et les Persans se contentent decellesci. Mais avec tous leurs défauts, il serait heureux pour les études orientales en Europe, qu'on put se les procurer, car elles nous fourniraient après tout des textes très nombreux et souvent d'une étendue telle, qu'on ne pensera peut-être jamais chez nous à les publier. Il est possible que l'on entreprenne îtt Europe une édition critique du Mesnewi; mais qui pourrait entreprendre une édition de Mirkhond, de Khondémir, du Heyût al Ko'loub, et plus encoiiô d'ime quantité d'ouvrages moins connus et néanmoms d'une certaine importance? Ainsi, il a paru à Téhéran une histoire fabuleuse d'Alexandre le Crand% dans \m énorme volume in-folio, de l'écriture la plus serrée; il serait insensé de vouloir reproduire un pareil livre en Europe, mais il n'en «st pas moins curieux pour veux qtti suivent l'histoire d*e la fable et de la tradition populaire. Il serait à désirer que ce iivfe se conservât dans les bibliothèques publù^ues en Europe, mais il serait probablement déjàd^ïïîcile de le trouver en Perse. Même des ouvrages bien plus sérieux et destinés à plus de personnes, comme le diclionttaire intitulé Behar-i-Adjem\ qui ne sont pas de nature

\. 'Le fail suivant |»eut servir à donner une idée de la inulliplicité de» édîtionr, fjni paraissent en Perso, même d'ouvrages (.Fune grande étendue. .l'avais demaTidé à Téhéran le ■Heyat al Kaloiiby «t j'ai reçw à la Un un exemplaire composé ainsi : 1« ipremior volunte «st d'une édition lilhogra« |iliiéc, i)etit in-folio; le second, d'une liellc édition typographiée, in-'l°;lc troisième, d'une éùition in-folio très-grand, lithograi)liiée. Cet cxemplaii>e a été acheté à r/îheran mftme, o'w tmiles ces éditions avaiimt paru.

2. hkandcr-immeli , en sftpt fartios, faisant an très grand et très gros volftnie, orné de vignelytcs <rNm étrange a&fioct. Téltéran, 1H5I, in-f<>l.

:i. UelMi-i- Aiijem. Calcutta, 185U, t vol. in-lol.

à être reproduits en Europe, mais devraient être très accessibles aux savants, sont presque introuvables. Des relations de librairie plus fréquentes et plus suivies mettront fin à cet état de choses pour les ouvrages qui paraissent dans l'Inde et en Egypte ; quant à ceux qui se publient en Perse, nous serons probablement encore longtemps livrés au hasard et à des occasions rares et accidentelles. Mais je reviens aux ouvrages persans publiés en Europe.

M. de Rosenzweig, à Vienne, a fait paraître le second et dernier volume de son édition de Hafiz'. Il n'y a rien à dire sur le texte, qui est la reproduction exacte et correcte de la rédaction adoptée par Soudi. Je ne sais d'où vient cette rédaction, qui est généralement suivie en Turquie, mais qui diffère considé^ rablement des diverses rédactions que l'on trouva dans le» manuscrits et éditions qui nous viennent de la Perse et de l'Inde. L'ordre dans lequel les odes sont placées, leur noiubro, l'ordre et le nombre des vers dans une grande partie des odes, enfin, le lexle même des vers communs à toutes les rédactions, diffèrent extrêmement, et je ne gais s'il existe des matériaux suffisants pour un travail critique qui permettrait d'établir un texte authentique. M. de Rosenzweig, ayant adopté la rédaction de Soudi, suit naturellement aussi l'interpréta' tion de ce commentateur, qui est en général très exact. Tout ce qu'on pourrait lui reprocher serait de pencher un peu trop vers le sens mystique, dans les passages innombrables où le texte de Hafii laisse le lecteur dans l'incertitude, ne sachant li l'auteur parle de passions humaines, ou de l'ardeur avep laquelle l'initié poursuit la réunion de son àme avec Dieu. Cette manière d'interpréter Ilafiz répond à une tendance naturelle des musulmans pieux, qui réprouvent la légèreté ap-

1. Der Divan des grossen hjrischen Dichtèrs Hafis, im persisctien OrigilUl licrausgegehcii, jus deut^clie iibcrstttzt uik) mit AnmerkiinKon vorsclien von Vinccnz nuior v- Hosenzvvfig-Sfliwaniiau, vol. 11. Vinino, 1863, in-8» (5"J."i pages).

486 VlNGT-SEPr ANS D'HlSTOIKIi DES ÉTUDES ORIENTALES.

parente du poète et ne voudraient pourtant pas se priver du plaisir de le lire. Ma propre impression est que Hafiz était un esprit tout lyrique, avec un sentiment très vif de la nature. Dans un autre milieu, il eût été un Aiiacréon exquis; mais élevé au milieu d'une société où le mysticisme était universellement reçu par tous les esprits cultivés, il s'en pénétra et s'en fit comme une seconde nature. De là, ce mélange de pensées qui nous embarrasse d'autant plus que peut-être luimême ne distinguait plus toujours les deux sentiments, si divers dans leur origine, qui l'agitaient. Quoi qu'il en soit, Hafiz et Sadi resteront toujours les représentants les» plus parfaits, chacun dans son genre, de cet esprit facile, souvent profond et toujours gracieux des Persans, et il est heureux que M. de Rosenzvveig présente Hafiz au monde littéraire européen dans une traduction fidèle et élégante, dans laquelle il a su vaincre avec un rare bonheur les difficultés d'une traduction métrique.

M. Garcin de Tassy a publié la traduction du Mantic al Thair de Ferideddin Attar*,!dont il avait fait imprimer le texte il y a quelques années. Ici nous avons devant nous un mystique de race pure, un des auteurs soufis les plus goûtés des Persans. L'auteur nous représente les hommes sous l'image des oiseaux, qui se réunissent \)out se rendre auprès du Simourgh, et leur voyage nous peint les hésitations et les dangers qui entourent l'âme humaine aspirant à sa réunion avec Dif'.u. Les oiseaux se mettent sous la direction de la huppe, l'oiseau favori de Salomon ; elle les soutient dans leurs défaillances, leur démontre leurs vices par une suite de discours, de récits et do paraboles, et conduit à la fin auprès du Simourgh le petit nombre de ceux qui ne succombent pas a>ix dangers et aux fatigues de la route. Cette longue allégorie

1. Mantic Uttaïr, ou lo Langage des oiseaux, poème do. philosopliic roligicuso, traduit du itorsaii tlo Farid uddiu Atlar, par M. Gairiii de Tassy. l'aris, 1S03, iii-8° (xi et !2Gi pages).

AN^NÉt; 186-2-1863. 487

a probablement pour but de dépouiller de sou aridité la doctrine des Soufis sur les progrès que l'âme doit faire pour s'approcher de Dieu, et à la fin s'absorber en lui; progrès dont ils ont fixé les différentes stations et défini les degrés par une analyse psychologique très subtile et presque scientifique de l'extase. Ferideddin Attar, qui écrivait pour le public et non pas seulement pour les élus, a sans doute voulu faciliter à ses lecteurs l'intelligence de la doctrine par la mise en scène assez habile des oiseaux et de leurs caractères différents, et par les nombreuses anecdotes au moyen desquelles il élucide les points de théorie qu'il énonce. Ce n'est pas un penseur aussi profond que Djelaleddin Roumi, mais c'est un homme convaincu, qui, dans tous ses ouvrages, prêche la morale et l'application du soufisme, plutôt que les points abstraits de la doctrine, et qui a eu une grande influence sur les esprits en Perse.

M. Lees, à Calcutta, a fait paraître la fin du texte de l'Histoire du roi de Dehli, Firouz Toghluk, de la dynastie de Khiijis, par Zin-eddin Barni^ C'est un des ouvrages que M. EUiotavai désignés pour être compris dans la grande collection d'iîistoriens de l'Inde qu'il avait projetée, et cette biographie est très digne d'être connue, car Firouz était un des meilleurs princes qui aient gouverné à Dehli. Il a employé son long règne (de l'an 1351 à 1387) à ouvrir de nombreux canaux dans l'Inde supérieure, à réduire l'impôt sur les terres, à abolir le code pénal atroce que la tyrannie de ses prédécesseurs avait introduit, el à répandre l'instruction publique. Se trouvant affaiWi par l'âge, il donna sa démission ; mais une guerre civile éclata, le peuple alla chercher le vieux roi et le plaça entre les armées, ce qui fit à l'instani cesser la révolle; aussitôt qu'il eut pourvu à la tranquillité publique, il résigna de nouveau et mourut bientôt après. Il n écrit lui-même l'histoire de sa vie; je ne sais si le

The Tarikhi Feroishahi of Zin al Din Barni, editcd by Saiyid Ahmed KhanundfrUie superinlemlcnrc of Ci pi. Nassau Leos. CaleiiUa, 1862, in-8° (l'ouvrage entier a 602 pa^es, il fait partie de la Dibliollieca imltcai.

livre existe, mais on a toujours considéré cette histoire comme la source principale de la Chronique de B?irni, et c'est cette chronique dont M. Lees vient de terminer l'édition. L'éditeur promet pour plus tard une notice sur cet historien et son œuvre.

M. Nassau Lees a fait encore imprimer la Vie de Masaud par Baïhaki qui avait été préparée par feu M. Morley et, après sa mort prématurée, adoptée pour la Bihliotheca inâica\ Le dernier cahier de ce volume a paru, mais sans contenir un seul mot d'introduction ou d'éclaircissements d'aucun genre sur l'auteur et sur les manuscrits dont les éditeurs se sont servis; nous apprenons seulement par le titre que cette Vie de Masaud n'est qu'une partie détachée d'un ouvrage plus général qui paraît aussi contenir la vie des prédécesseurs de ce prince sur le trône de Ghaznin. La Société asiatique de Calcutta publie en général des textes sans traduction, et elle en peut donner de très bonnes raisons : la facilité plus grande dans l'Inde qu'en Europe de faire imprimer des textes et la difficulté plus grande d'obtenir des traductions, ensuite les besoins des Orientaux auxquels elle pourvoit et à qui les traductions seraient inutiles, enfin les services incontestables qu'elle rend par ses éditions telles qu'elles sont. Tout cela est vrai; mais serait-ce être trop exigeant que de demander une introduction qui indiquerait au lecteur la nature et l'importance de l'ouvrage et les matériaux qu'on a eus pour sa publication'^ Dans le cas présent il n'eût pas été difficile de justifier le choix de l'ouvrage qu'on a fait, car l'époque dont il traite est singulièrement intéressante tant pour l'histoire de l'fnde que pour celle du khalifat, et Baihaki est un auteur plus intelligent que la plupart des chroniqueurs; mais si le commencement de l'ouvrage contient réellement la vie de Sébnkte-

1. The Tarikh-i-Baihaki, cont.iiiiiiijj; tlic lifc of Masaud, bcing llic 7'\ 8*, i»"'aiid part of thn fi"' aïKf lO"- volumrs of thc Tarikh -i-al-i Sabokiakeen liy Ahul Fazl al Baïhaki, priiitod uiider liio supervision of (lajtt. Nassau Lees. GalcuUa, 186'2, iii-S" (l'ouvrage entier a 868 pages).

ANNÉK 1862-i863. 489

guin et de Mahmoud, il serait très désirable que la Société de Calcutta voulût bien la publier aussi, car la biographie do ces deux prilices que nous avons dans le Tarikhi F(?mi«t est malheureusement d'un auteur qui fait infiniment plus de cas J es phrases rimées et des allitérations que des événements qu'il avait à raconter.

11 n'est venu à ma connaissance qu'un seul travail sur la langue persane ; c'est un petit volume de M. Barb sur la conjugaison du verbe*. L'auteur commence par exposer le système du verbe persan et indiquer l'emploi des temps. Cette partie de son livre est pleine d'observations fines et vraies sur les nuances de sens exprimées par les différentes formes des temps, observations que personne ne lira sans plaisir et sans profit. Ensuite il explique l'origine des formes verbales en persan. Il s'élève contre l'application au persan des règles que la grammaire comparée a adoptées pour expliquer ces formes, et maintient avec grande raison que chaque langue doit être d'abord étudiée se- Ion SCS propres procédés et les règles d'euphonie qu'elle suit, avant qu'on puisse lui faire l application d'une règle générale j tirée des procédés d'autres membres de cette famille. Il n'adimel point que l'origine des formes verbales du persan soit à .chercher dans l'agglutination des formes du verbe être avec les iracines des verbes, comme le fait M. Bopp et son école. Il jcherche au contraire à établir que les formes verbales en ipersan proviennent uniquement etdirectementde l'agglutination i<lu pronom personnel avec les racines des verbes. C'est une [matière pleine de difficultés, mais je doute que l'explication jles formes verbales persanes que M. Barb nous offre soit acceptée. 11 me paraît qu'en elle-même et abstraction faite de •^"'te analogie avec d'autres langues indo-européennes, celte )rie oblige à trop de concessions sur les formes du pronom ]»our être satisfaisante, et qu'alors la présomption tirée des

t. Ueberdie Conjugalionde» penischen Verbum», vonH. A. Barb. Vienne. I, in-S" (118 pages).

M VINGT-SEPT ANS D'HlSTUlllE DES ÉTUDES ORIENTALES.

procédés observés dans les autres langues de la même famille devient irrésistible. Mais quel que soit le sort de cette application particulière du principe de M. IJarb, il n'en est pas moins vrai que le contrôle des règles générales de la grammaire comparée d'une famille de langues, par l'étude minutieuse des procédés particuliers et des lois d'eupbonie de chaque langue, est une chose très désirable et qui contribuera nécessairement adonner plus de précision et plus de certitude à la grammaire comparée elle-même.

Avant de quitter les littératures musulmanes je devrais indiquer ce qui a paru depuis deux ans en turc ; mais je suis heureux de pouvoir renvoyer le lecteur à la liste que M. Blanchi publiera dans le cahier d'août de notre Journal. Cette liste, bien plus complète que celle que j'aurais pu faire, indiquera, avec toute l'autorité du savoir de son auteur, l'intérêt que ces ouvrages peuvent offrir au public européen. Mais avant de passer à l'Inde, je dois dire quelques mots d'une série d'ouvrages que M. Raverty a publiés sur une langue et une littérature bien néghgées jusqu'ici, celles des Afghans. Se trouvant stationnée Peshawer, il se mit à étudier l'afghan à l'aide d'un natif de Kandahar, composa une grammaire et la publia à Calcutta en 4854. Il a continué depuis ce temps ses études et fait paraître une seconde édition de sa grammaire*, un dictionnaire*, et une chrestomathie^ Dans les dissertations qui précèdent sa grammaire et son dictionnaire, l'auteur fait la critique de ceux qui ont parlé avant lui de celte langue, et ont donné des opinions sur son origine, puis il essaye de formuler

1. A Grammar of tlie Puklito or Pushto, lant^uage of llio Af^flians, and rcmarks on llie languaj,'e, litcraUire and descciil of tlic arj,'liaii triltcs bj Captain H. G. Havcrly. Londres, 1860, in-i" (xxxvi et 201 |iagcs|.

2. A Dictionurij of'tlie Puklito or Pushto, or Ianguat;c of llie Afglians, by Gaptain Havcrly(xxv ol .ISS pagosj. Londres, 1860, in- 1«.

3. Tlie GnlsInin-i-Hoh, boiiig solec-tions prosn and poclical, in thc pushto or alVIian langiia^c, cditcd by Gaptain Itavorly. Lnndrr<, I8»H). in-4<>.

ANNÉK 186-2-1863. -191

sa propre théorie. Il croit que les Afghans sont ks descendants des dix tribus, ce qui est une ancienne fable du pays, mais il ne croit pas pouvoir déterminer à quelle famille leur lanijue appartient, ce qui montre sur quelle faible base repose ce qu'il dit de l'origine de cette nation. Au reste le vague de ses idées sur la comparaison et la parenté des langues est tel, qu'on ne peut attacher aucune importance à ce qu'il avance sur ce sujet. Ensuite il nous fournit une série de noms d'auteurs qui ont écrit en afghan, et sa cbrestomalhie contient des extraits de dix ouvrages en prose et en vers. La probabilité est que cette littérature consiste en imitations d'ouvrages persans et que les chroniques se trouveront en être la partie la plus curieuse. Mais la langue elle-même offre certainement aux études philologiques un problème très curieux, et il faut rendre grâce à iM. Raverty d'avoir publié des matériaux aussi abondants, penjdant qu'auparavant on ne possédait réellement que bien peu de renseignements sur cette langue, à l'exception de ce que nous donnait la grammaire de M. Dorn.

Le travail littéraire sur l'Inde se concentre de plus en plus

nir les Yédas et la littérature védique, et il est probable qu'il

m sera ainsi encore pendaat longtemps. Car tout dans les

ludes indiennes tend nécessairement vers les temps védiques,

)arce que tout en est sorti paruu développement ininterrompu,

t ne trouve son explication que dans les monuments qu'ils nous

nt laissés, La succession des siècles a changé la forme de tout,

é la langue, de la religion, des idées ; mais le fond est resté

même, car ces anciens temps ont réglé les grandes choses

ociales d'une façon inelfaçable, et il faut toujours remonter

ers eux pour comprendre ce qui est aujourd'hui. Les autres

ranches delà racearienne, les Celtes, les Slaves, lesGermaius,

s Grecs, les Romains et les Persans ont gardé moins de cette

OBpreinte i)rimitive, parce que le contact avec d'autres races,

?nfluence surtout des peuples sémitiques, les ontsi profoiidéent modifiées, qu'il serait bien difficile de leur supposer une Il enté commune, si leurs langues n'en fournissaient pas la

preuve incontestable et aujourd'hui incontestée. Mais les ré vohitions qu'elles ont subies, les courants d'idées étrangère* qu'elles ont rencontrés, créent chez elles des époques quin'exis tent pas chess les Hindous, où le cours du développement n'f pas été violemment changé. Il faut donc étudier les Védas poui comprendre l'Inde, et il faut encore les étudier comme les pro miers monuments de l'esprit arien, qui, après tout, est le nôtre et parce que les premiers germes de la civilisation qui aujourd'hui domine le monde y sont déposés. Ce sera une œuvn longue et laborieuse, car il nous reste un grand nombre d'où vrages qui se rapportent aux Védas et en sont ou le développe ment ou l'e.xplication, et dont on ne peut négliger aucun sil'oi veut pénétrer dans le sens de livres si anciens.

La première chose à faire était de publier les textes, et cell( entreprise, commencée simultanément par plusieurs savant! en Europe et dans Tlnde, s'avance rapidement vers son terme, M. Max Millier, à Oxford, a fait paraître le quatrième volume de sa belle édition du Rig-Véda avec le commentaire d( Sayana*; ce volume se termine avec le huitième mandata, el il en reste deux à publier, qui, probablement, rempliront mcore deux volumes, surtout si M.jyiûller y ajoute des tables ou plutôt une concordance; car aucun livre sacré ne peut se passer de concordance, et aujourd'hui quiconque s'occupe des Védas est obligé d'en faire une pour son propre usage, ce qui est une perte de temps exorbitante et qu'on devrait épargner aux savants. M. Millier nous donne l'espoir que la fin de la traduction du Rig-Véda, par M. Wilson, d'après l'interprétation de Sayana, sera publiée par M. Ballantyno, et il la regarde comme nécessaire, pour que l'on se rendo bien compte du sens que les Hindous eux-mêmes donnent aux Védas, tout en croyant, pour sa part, que leur interprétation est loin d'élre

I. Ilij-Veda-Sanhita, llu; sacrcd liyimis of llif. Uralimans, togollicrwilh th(î ciiiiiinentary of Sayanacharya, edittid by Max Milllnr. Vol. IV. loiidres, ISlJ'i, iii-i" (i.xxxviii, .".i2 l'I 'J'iO pages).

ANNÉE I8fi2-I8G3. 493

partout la meilleure possible, et pensant que la critique européenne peut arriver à saisir le sens primitif mieux que les commentateurs indigènes du moyen âge. Il annonce qu'il fera luimême l'essai d'une traduction, bien convaincu cependant que des textes antiques de ce genre résisteront probablement, dans maints passages, à tous les efforts que l'on pourra faire pour résoudre, avec les matériaux qui nous restent, les difficultés dont ils sont entourés.

Le texte du Rig-Véïki a été publié encnlier, par M. Aufrecht, dans les volumes VI et YII du Journal de M. Weber*. Le but de l'éditeur était de mettre entre les mains des savants un texte complet, correct et d'un usage facile; il l'a fait imprimer en transcMplioQ }>our réduire les frais de l'impression (ce que la perfection à laquelle on a amené le système de la transcription du dévanagari a {>ermis sans difficulté), et pour faciliter la recherche des passages, l'emploi des caractères latins permettant à l'œil de parcourir une page plus rapidement. M. Benfey a donné une suite de sa traduction des hyrames du Rig-Véda^ dont le commencement avait paru dans le premier i! volume de son journal, (Orient et VOccid^nt -.

j La Société asiatique de Calcutta jwursnit la publication du i\ïudjimr-Véda noir, tant du .Srtwft/f^ ', ou de la collection ildliynines, que des Ihahnutna* ou de la partie contenant la li- (Iturgie. L histoire de ce Véda est encore très obscure; il parait ■jqiie dans l'ancienne rédaction, celle qu'on appelle noire, tes ilhymnes et la liturgie étaient mêlés, ce qui a donné l'idée d'une

j I . Indischt S(u<fieB,hcraa5gcgeben von Webcr. Berlin, vol. \IÏ (p. 1-477), .il>««, in-8".

t. Orient und Occident, iMraM^^gfeben «a Tè. Bmifev, vol. 11. GoKtin-

>;eii.18Co, in-S".

:!. TlieSanhilaofllieblacl;Yaiur-Veda,willitliecommenlarij of Mailhava iXciinr.ni. , ,iii,..| l.y c.owrll. Cahier XVII. CalcuUa, 1862, in-8» (.l.tns la

^ \ ! >nja Bvahmana of the hlack Vojur-Vcâa, with the commen-

!arij •/ Satfanncharijn , editcd by Hajenaralala-Mitra. Cahier IVllI. Cal-

riitla, ixO'i, in-8" itlM\s\:\ Hibliothecairulica).

4!)i VINGT-SEPT ANS D'HISTOIHE DES ÉTUDES ORIENTALES.

nouvelle rédaction, celle du Yadjour blanc, que M. Weber a publiée, et dans laquelle les deux parties sont mieux séparées. La critique européenne éclaircira sans doute tous ces points quand elle aura l'ensemble des textes à sa disposition.

Mais les textes des bymnes, même avec leurs commentaires, ne sont qu'une petite partie de la littérature védique; ils forment seulement le noyau autour duquel se sont groupés, par le travail de bien des siècles, une infinité de livres, comme les Bralunanas, qui paraissent avoir été originairement les traditions qui se conservaient dans les familles des prêtres sur tout ce qui regardait le rite, et qui comprenaient beaucoup de choses sur l'histoire et le sens des hymnes; puis les Upanishads, qui sont des traités de théologie, d'une époque plus moderne que la plupart des Brahmanas, et se reliant aux Védas d'une manière qui est loin d'être bien éclaircie. M. Rajendralala-Mitra a publié une traduction d'un célèbre Upanishad, le Tchandogya\ qui se rattache au Sama-Véda. Il est difficile d'assigner à ce livre une époque un peu précise dans la littérature védique; il est certainement plus ancien que les systèmes réguliers de philosophie, comme le Nyaya et le Sankhya, (pii eux-mêmes sont plus anciens que le bouddhisme, ce qui nous reporte pourcet Upanishad aune très haute antiquité; le manque de méthode et de rigueur dans les termes qu'on y observe, et le tâtonnement d'un esprit qui ne doute pas et (fui cherche une expression pour ses idées encore vagues, confirment cette impression.

Une autre classe d'ouvrages (jiii se rattachent aux liymiics des Védas, sont les Pratisakliyas, dont U. lîoth a, le premier, fait connaître l'existence et déterminé la nature, et qui depuis

1 . The Chhandoqya Upanishad of IhcSama- Veda, with exlracts froni Ihe commenlanj of Sanhara Acharija, Iranslalcil by Rajciulralala-Milra. C.alcutla, ISfil, iu-S" (vMl-37 cl 14t pages), t'.o voluiuf fovmc dmix ('aliicis île la Uibliollieca indica.

ANNÉE 186-2-1863. i95

ont donné lieu à de 1res beaux travaux. Ce sont des traités en vers qui conliennent !es règles de la récitation des Védas, et indiquent la nature des sons, les lois d'euphonie, l'accentuation, etc. Ce ne sont pas encore des grammaires, mais des préparations et des matériaux pour les systèmes grammaticaux qui se produiront plus tard.

M. Régnier a publié dans votre Journal le Pratisakhya du Iiig-Yéda; M. Weber a donné une édition de celui du Yadjour blanc; aujourd'iiui M. Whilneyfait paraître celui deTAtliarva- Véda', et il annonce qu'il prépare une édition du Pratisakhya du Yadjour noir. Ce sont, je crois, tous les traités de celle classe qui existent; car, si je ne me trompe, on n'en connaît pas pour le Sama-Yéda. C'est ainsi que se remplissent peu à peu les lacunes dans nos matériaux sur la littérature védique; mais il reste beaucoup à faire, car on ne sait pas encore ce qui existe de celle très nombreuse littérature, et cependant nous aurons besoin de tout ce qui peut être conservé pour éclaircir les monuments d'une époque aussi éloignée, à l'intelligence de laquelle les œuvres des temps postérieurs aident moins qu'on ne devrait croire ; en effet, malgré la continuité du développement de l'espril indien, et malgré le soin avec lequel les écoles héologiques, philosophiques et mythologiques suivantes essayent de se rattacher aux Yédas, nous sommes loin de posséder lous les documents de transition qui nous expliqueraient divergence des idées , devenue extrême sur bien des points.

Cette divergence, M. J. Muir nous la montre par un nouvel exemple dans le quatrième volume de ses textes sanscrits-.

1. TheAtliarva-Veda Pratiçakluja, tcxl, translation and notes l»y Whiloy, dans le vol. VU du Journal of the American oriental Society. Ncwlaven, 1863, 111-8" (pajjjes 331-616).

2. Original sanskrit texls on the origtn andhistoni of tlw people of IvAia, Iheir reliijion and imlitutions, collecl<^il. Iranslatcrl iiilo ciiglish and illusrated by remark ., Ly J. .Muir. P. w . Comjtaiison of the Vedicwilh llie later epresenlalions of tite principal indian deities. London, 1863, in-S" (su ot

il3'.l pa^'cs).

Son but était de réunir lians un ordre chronologique les principaux passages des livres sanscrits sur les parties les plus importantes de l'histoire ancienne, de la religion et des institutions sociales de l'Inde; le plan de son ouvrage l'amenait forcément à exposer les divergences entre les opinions des auteurs des hymnes védiques et celles des écoles postérieures. Il avait, dans les volumes précédents, traité des castes, de l'étal primitif de la race arienne, des idées sur l'origine des Védas ; il arrive maintenant à la manière dont les divinités principales sont représentées dans les Yédas, les Upanishads, les poèmes épiques et les Pouranas sur lesquels repose aujourd'hui la mythologie acceptée par la masse du peuple, et il n'a aucune peine à prouver l'énorme différence qui existe entre les idées simples des Védas et les croyances monstrueuses d'aujourd'hui. Il espère fournir aux Européens une base à des discussions sérieuses sur les abus principaux de l'étal social du pays, montrer aux Hindous qui savent réfléchir, combien ils ont dévié des idées premières de leur race, et les encouragera tenter une réforme des superstitions sous lesquelles succombe un peuple admirablement doué.

Ceci m'amène aux Pouranas. Nous ji'avons plus rien du Pourana primitif, qui paraît avoir été une cosmogonie, suivie d'une histoire des dieux et des familles héroïques. Les sectes ont fini par s'approprier ce cadre après des transformations dont nous ne savons ni le nombre ni les époques, et s'en sont servies pour exalter chacune son dieu et y fondre, avec des débris de l'ancienne tradition, ieur mythologie plus moderne. Il est nécessaire que ces immenses dépôts de traditions et de fables de toutes les époques soient étudiés; mais on peut à peine croin^que les textes des dix-^iuil Pouranas soient jamais publiés en Europe. M. Burnouf a fait imprimer une éditidn encore inachevée dn Bhagavala-Ponrana. Il trouvera diflicilcmciit lies imitateurs, mais on suivra plutôt l'oxcmplo que M. Wilson a donné par sa tradurtion liu Vishnou-Pourana, et l'on ne peut douter que les Hindous eux-mêmes ne nous four-

nissent des éditions de tous ces ouvrages, qui sont si populaires chez eux.

La Société asiatique de Calcutta a publié dans sa collection de textes sanscrits celui du Marcandeya-Pourana, et M. Banerjea vient d'en achever l'édition ^ C'est un des plus anciens et des plus courts parmi les Pouranas, et un de ceux qui s'écartent le plus du type ordinaire. Il n'est pas en l'honneur d'un dieu, mais plutôt du saint dont il porte le nom et qui pourtant y joue un très petit rôle. Une partie du livre est consacrée à lever quelques scrupules théologiques, et une autre à un récit mythologique qui se rapporte à l'origine des deux fêtes les plus populaires dans le Bengale, le Durga-puja et le Kalipuja. Mais, je le répète, c'est surtout sur les libraires indiens qu'il faut compter pour nous fournir ces textes, et il paraît qu'ils s'en occupent activement, à en juger par le nombre d'éditions récentes dont le hasard m'a jeté entre les mains ou des exemplaires ou des annonces. Il a paru à Bombay deux éditions du Bhagavata-Pourana, une imprimée'^ et l'autre lilhographiée % toutes les deux avec le même commentaire; dans la même ville a paru une édition du Linga-Pourana* aussi avec un commentaire, et des parties considérables du Padma ' et du Skanda-Pourana". Je vois aussi qu'un Vishnou-Pourana aparu quelque part dans la présidence de Madras, en caractères

1. The Marcamleya-Purana, cd'ited by Rev. K. M. Banerjca CulcuUa, 1862, iii-8°(32 et 550 pages^.

Dliai/avata-Pourana avec le comniciilairc de Sridliaraswaniin, en 74'J feuilles oblongues. Bombay, 1800. H'rix à Londres, 2 liv. 2 sh.)

3. Bltatjavata-Pourana avec le même commentaire, lithographie, en 571 feuilles oblon^rues. Bombay, 1861. (Même prix.)

4. Limja-Pourana avec un commentaire par Ganesiia, lithographie, en 359 feuilles oldongucs. Bombay, 1858. (Môme prix )

5. Hamaswameda, partie du Padma- Pourana, lithographie, 138 feuilles lobloiigues. Bombay, 1857. (Prix, 10 sh. 6p.i

Magliamahalunja, autre part^' du Padma-Pourana, lithographie, 49 |feuilles. Bombay, 1861. (l'rix, 2 sh. 6 p.)

6. Vaisakamahalmya , partie du Skanda- Pourana, lithographie l>7 feuilles. Bombay, 1857. (Prix, 4sliellings ) — Tous les ouvrages ci-dessus m'Mitionncs se trouvent chez M. Triibncr, libraire à Londres.

m VINGT-SEPT ANS D'HISTOIBE DES ÉTUDES ORIENTALES.

teUnga, niais en texte sanscrit, et il est probable que bien d'autres éditions ont été imprimées dont je n'ai pas eu connaissance. Ces éditions ne -sont probablement pas faites avec beaucoup de critique, mais comme elles sont accompagnées de commentaires, elles portent jusqu'à un certain point leur remède avec elles, et elles permettront aux savants en Europe d'étudier cette immense masse de traditions et de matériaux, de toute espèce et de toute époque, que contiennent les PoU' ranas.

Ce que les Pouranas sont pour le peuple, les six systèmes de philosophie le sont pour les savants. Nous trouvons ces systèmes dans la forme abstruse que les Hindous aiment à donner à leur science : chaque école a ses aphorismes qui, sous forme de vers mnémoniques, contiennent dans le moins grand nombre de mots possibles tous les résultats d'une école. Mais nous n'avons aucun renseignement sur les commencements de l'école, sur les discussions que l'élaboration du système a dû provoquer, sur les hommes qui y ont pris part, sur la marche et le développement des idées; nous avons le système dans sa dernière forme, et rien ne nous permet de remplir l'espace qui le sépare des théories plus vagues que l'on trouve dans les derniers écrits de l'époque védi({ue, à laquelle pourtant tout prétend se rattacher. A partir de ces aphorismes nous avons des commentaires et des traités d'exposition et d'interprétation; mais les idées premières, les termes techniques et le système entier sont fixés antérieurement. Une grande partie de ces exposés abstraits ont été publiés et plusieurs ont été traduits, un assez grand nombre par M. Ballantyne, d'autres par différents savants; ils ont paru dans la Bibliotheca indica de Calcutta, où d'autres traités ae publioftl actuellement, comme les aphorismes du Yédanla par Badarayana^, et un traité sur le Sankhyu par lîhikshou'^. Tous ces

1. The êphorisms of Ihe Vedanta by Badarayaiia, tvith the commentarf of Sankara Achaniu and the glose of Govitida Ananda, <><lileil by thc Pan- (tita Uaiiia Narayaiia Vidyaraliia. (îali. x. Calculla, 1803, iii-S».

2. Sankliya Sara, a troalisc ol' Sankliya pliilosophy by Vijiiana Hhiksiui,

lystèmes reposent sur une analyse psychologique très raffinée, ît chacun a sa terminologie précise et à laquelle la nôtre ne •épond que fort imparfaitement; il faut donc, sous peine de se romper et de tromper ses lecteurs, que les traducteurs créent me foule de termes techniques, ce qui n'est pas la moindre lifficuUé de ce travail.

Il nous vient en aide, depuis quelques années, pour l'étude

le la philosophie indienne, des hommes encore peu nombreux,

mais très propres à nous y initier, parce qu'ils ont passé toute

eur jeunesse dans les écoles indigènes : ce sont les brahmanes

îonvertis, comme M. Banerjea, qui a publié des dialogues sur

a philosophie des Hindous *, et aujourd'hui Nilakanlha Schas-

ri% brahmane converti de Bénarès. Celui-ci avait déjà fait pa-

•aître en 1860, à Calcutta, deux volumes en bindoui, dans

u'is il avait adressé à ses anciens coreligionnaires une

. ilion de leurs systèmes philosophiques; mais les brah-

nanes étant trop fiers pour s'occuper de livres écrits dans un

il dialecte moderne, l'auteur se décida à refondre son ouvrage

à en demander une traduction anglaise à M. Hall, qui est

ertaineraent l'Européen le plus versé dans la philosophie in-

ienne. Nilakantha expose d'abord ce qui est commun à toutes

s écoles philosophiques des Hindous, puis les points particu-

ers à chacune; enfiiuil discute la valeur de leurs idées fon-

mentales. Tout cela est exposé brièvement, mais avec beau-

up de clarté, et accompagné, dans des notes nombreuses,

nt de l'auteur que du traducteur, de preuves à l'appui. H ne

ut pas oublier que les ouvrages de ce genre sont des livres

it«d by Fits-Edward Hall. Calcutta (dans la aoavelle série de la Bibliova indica).

Dialogues on thc hinduphiloiopliy, comprising tho Nyaya, the Sankhya i Vpdant, to which is added a iliscussion on the authority of tho Vedàs, Rev. K. M. Banerjoa. Calcutta, in-8« (18 sh.). Je regrette beaucoup do voir pas pu ino proi-urer c«'t iniporlant ouvra-j^e. A ralioual réfutation of the himiu philosopkical Sijstems, hy Nfli.îiuiah kunthaSastri rior<!, Iransiated from the ori^itial hindi, printed and maipt, by Fitz-Edward Hall. CaicutU, 186J:, in-8« (x et fiA pages).

nOO VINGT-SEPT ANS D'HISTOIRE DES ÉTUDES ORIENTALES.

de controverse; mais ils n'en sont pas moins très instructifs, quand ils sont faits de bonne foi et par des hommes qui connaissent aussi bien la matière que l'auteur et le traducteur de cet ouvrage. M. Hall a ajouté à la fin une liste des ouvrages sanscrits dont sont tirées les citations ; on y voit que la plupart sont inédits et qu'il y a encore bien à faire avant que nous ayons à notre disposition tous les matériaux nécessaires à ces recherches. Personne ne peux mieux nous renseigner làdessus que M. Hall lui-même. Je sais qu'après de longues recherches et après avoir réuni une bibliothèque de manuscrits philosophiques unique dans l'Inde, il avait fait imprimer à Allaliabad une description et une analyse de ses manuscrits, mais que toute l'édition a péri dans un incendie; je vois mainenant qu'il a publié en 1859 une bibliographie des systèmes philosophiques indiens', mais l'ouvrage ne paraît pas être accessible en Europe, et je ne puis dire si c'est une réimpression du premier, ou un travail nouveau, ni en indiquer le coutenu.

La littérature indienne proprement dite n'a été en Europe que l'objet d'un petit nombre de travaux. M. Monier Williams, à Oxford, a publié un volume sur les deux grands poèmes épiques sanscrits ^. Il commence par une critique sommaire, historique et littéraire, de la poésie épique chez les Hindous, indiquant l'âge approximatif des rédactions actuelles des poèmes, la manière dont les sujets sont traités et les beautés et les défauts généraux du genre ; ensuite il donne une analyse détaillée du Ramayana et un sommaire de l'histoire principale qui forme le sujet du Mahabharat et sert de lien aux innombrables épisodes qui constituent la plus grande partie de

1. A Contribution towards an Index lo the Dibliographij of the indit» philosophical Sijstems, hy Fitz-Edward Hall. IMiltlished liv ordnr of the jçovernment of the Nortii-Wost Provinces. Calcutta, 185!).

i. Indian epic poctrij, witii a full aiialysis of the /{«mrtf/ana ami of the Icadiiij; story of the Mahahliarata, by Monirr Williams. Londres, 1863, iii-4° (vin cl 133 pages).

ce poème immense, et dont quelques-uns sont d'une beauté exquise.

M. Kossowicz a reproduit à Saint-Pétersbourg le texte d'un des plus jrracieux de ces épisodes, celui de Savitri\ que M. Bopp avait déjà fait connaître. C'est pour ses cours que réditear le publie, ce qui prouve que l'étude du sanscrit prend un certain développement en Russie. M. Foucaux nous donne la traduction française de onze autres épisodes du Mahabbarat-. 11 regrette que non seulement l'énorme étendue de l'ouvrage, mais aussi le manque de commentaires indiens, qui paraissent exister, mais qui ne sont pas connus en Europe, forment des obstacles à ce qu'une traduction complète du Mababbarat soit actuellement entreprise. Comme le nombre et la grande variété des épisodes font que ce poème contient plus qu'aucun autre des indications de tout genre sur l'état social de l'Inde à une époque très ancienne, une traduction complète serait en effet une acquisition précieuse pour la science. Il est d'ailleurs à espérer que le manque de commentaires n'arrêtera pas longtemps désormais les traducteurs, car nous voyons qu'il a paru dans l'Inde plusieurs éditions du Ramayana avec d'anciens commentaires ^, et il est probable que le Mababbarat sera publié de la même manière, si l'on

1. Savitri, Mahabharati episodium : textum recensuit, lectionis varielatem adjecit C-ajetaïuis Kossowicz. Saint-Péttrsbourg, 1861, in-S" (m oX 48 pactes) .

2. Le Mahahhnrata, onze épisodes tirés de ce poème épique, par IMi. Éd. Foucaux. I»aris, 186i, in-S" (xxxiv et 131 pajjes).

3. Voici les indifrations que j'ai j)U réunir sur les éditions (\a Ramai/ana, dont je n'ai réussi à voir aucune. Il en a paru une à Calcutta en 1859, avec un coninientaire intitulé Tilaka, iu-fol. oblonj? et consistant en 1088 feuillets. Celte édition reproduit le texte de la rédaction dcBénarès, qui est plus ancienne que la rédaction du Benp;ale suivie par M. Gorresio. Le même texte et le même commentaire ont été reproduits par la typop^raphie à Bombay, en 1861 (1107 feuillets, prix : i livres 4 sh.). Enfin il a paru à Calcutta, en 1917 (de notre ère 186(»), par les soins du l'audit !)ja- Ifannattia Sukkula, le texte du Ramayana avec le commentaire intitulé Satakoli Pratustaram, par Ragunatlia, in-l"oblong (1560 p. ; prix, .'lliv. 13 sb. 6 p.;

peut trouver les cottimetitâires; au reste, j'apprends qiié M. Fauche, qui a déjà donné une traduction du Ramayana, nous en promet une du Mahabharat entier.

On a iniprimé dans l'Inde, outré les grands poèines, Un assez gfand nombre d'œuvres de littérature; ainsi le drame d'Uttara Hamà Gharita à été rêiniprimé pour les besDifls du collège de Calcutta avec Uh commentaire en sànsfcrlt par l'éditeur*; l'Hitdpadésa a été publié à Bombay par M. Edwin Arnold; le Raglluvansa a été lithographie à Pouha, et je vois des itidic^ltions de bien d'autres ouvrages poétiques que répandent les presses lithographiques des libraires de différenlés Villes dé l'Inde, rtiais dont il me serait impossible de donner une liste tant soit pèii exacte.

M. Bréal a donilé, sous le titre Hercille et Cacus^, Uiie éliide de mythologie comparée (}ui embrasse liri chàHip bieii plus étendu que lé titre rife le ferait sUppôser. Il pfend te mythe sous sa forme priniitive ddrts les Védàs, le suit à travers tdlitës ses trâiisforrtlatidhs chez difîérehts pëUjllés et chez les métties peuples dans des temps différents, et s'cîi si^rt cortime d'un exemple pour expliquer l'oHgine des mythes et le§ fchfingëmentg qu'ils subissent sdU§ riilfliiendë d'idées hdUvelles, religieuses et philosophiques. Il y suit la voie ouverte paf MM. Kuhn et Max Miillef, et cdtnbiit f éeole symbolitlUe en mythologie. Celle-fii t'éposait essentiellement sur là manière Ho voir des écoles philosophiques des Gfefcs, qui n'avaient aUciin moyen de remonter aux origines des Ihythes et ne les regai-daient que comme des enveloppes pour des vérités physiques, morales et religieuses; L'étude des Védas et les ressources ûc là graiUmaire conipàrée permettent maintenant dans ccrtaiiis

{. Vltara llamti Gharita, a sanscrit drama by niiiivahluiti, odilod lij- Prrtttiachaiidra jaifçabakisa, witli a sliol-t comiiK^iilary. Calciitla, IS(î2. iri-S*- (288 p-iRtis).

2. Ikmile el Cactis, élliilb de mylllrtldgie ébrtlflàriîd, filt^ Mitlicl 'ÙH\. Paris, 1803, iii-8° (178 pages).

A^x^ÉE 1862-1863. 503

cas d'assister, pour ainsi tlir-e, à la naissance marne d'iin mythe. C'est un nouveau chapitre de l'histoire primitive qui s'Oilvire devant nôiis et qlil sera très itièti-tifctlF, {xiiirvii qll'on ne s'écarte pas dé la méthode la plus rigoureuse et {Jii'on se contente de ne retrouver que ce qui a laissé des tracés toiit à fait incdhtestables.

Parmi les sciences des Hindous il n'y a que l'astfortomie tjui ait été l'objet de travaux suivis. La Société do Calcutta a {lublié une nouvelle traduction du Surya Siddhànta ', le plus bélêbre des exposés de l'astl'onomie indienne, dont elle avait déjà fait paraître le texte et que M. Whitney a de son côté traduit et commenté. La Société y a joint la traduction d'un des quatre livres dont se compose le Siddharila Siromarti*, ouvrage de Bhaskara, qui paraît avoir été le dernier astronome èorisidérable de l'Inde; mais le grand intérêt qui s'attatîhe datis ce moment à l'astronomie ihdiértrte tient au prtiblème de l'orlgiue des astérismes appelés ÎXakshatras, qui, débattu depuis quelques années, pat-alssait résolu et est éttcôre reitiisen question. II y avait deux grands pdirtts à détermiher datls l'hislôire de l'astrohomie des Hindotis, re sdHt l'origine de leiir système actu r et celle de leur astronomie ancienne. La première question es entièrement résolue, et personne ne doute plus que rinfluencë des Grecs depuis Alexandt-e le Grand n'ait fait réfontier aux Hindous leur système astronomique. Mais leur astronomie ancienne, d'Où vient-elle? Est-elle Indigène ou. Si elle esladdptée, h (jui l'ont-ils empruntée? Cette question s'eët tîdncentréc aujourd'hui dans celle des Naksliatras, c'est-à-dire des vingt-sept du vingt-huit astérismes qui ont joue un grand rôle dans l'astronomie indienne avant sa réforme; M; Biot les a identifiés avec les Sieou des Chinois, en s'appuyant surtdut stir des rai-

1. A Iranslalion of tlte Suri/a Siddhànta, hy Û^pu DcvaSaslri. Calciitla, 1861, in-8° (dans la Dibliothera indica, nouvelle série, n. 13).

2. The Siddhànta Sirnmani , translated rroin tJic sanscrit, by Ihe laie L. Wilkinsnn. Calciilta, I8f5l iii-8' (dans la Bibliotiieca indica, noiiveUe série, n. iH).

sons astronomiques auxquelles son grand savoir et sa rare sagacité donnaient un grand poids, et lorsqu'il s'est trouvé contredit par les indianistes, il a écrit, pour défendre son opinion, une histoire de l'astronomie chinoise qui est une véritable acquisition pour la science ^ Sa mort a malheureusement enlevé à la discussion, qui n'est pas encore terminée, l'homme qui connaissait le mieux le côté scientifique du sujet. De leur côté, les indianistes ont éclairé la question par tout ce que la littérature védique leur offrait de matériaux sur l'ancienne astronomie des Hindous, On trouvera la discussion du problème par M. Whitney, dans sa traduction du Surya Siddhanta- ; par M. Max Mûller, dans la préface du quatrième volume de son Rig-Véda, et par M. Weber, dans les Mémoires de l'Académie de Berlin, où il a publié le recueil des passages des Védas relatifs aux Nakshatras^ et le text»;, auparavant inédit, du calendrier védique *. La question ne parait pas encore mûre, car M. Weber maintient sa conjecture que les Nakshatras viendraient des Chaldéens de Babylone. Cette opinion est combattue par M. Max Mûller, qui soutient l'origine indienne des Nakshatras% et M. Whitney s'occupe d'une nouvelle discussion delà matière. 11 faut donc attendre jusqu'à ce qu'une opinion commune se soit faite, et l'on ne peut guère douter qu'il ne doive sortir des efforts de tant de savants distingués une histoire définitive de l'astronomie indienne.

Les Anglais, dans l'Inde, ont traité d'un grand nombre de points spéciaux de l'histoire indienne : leurs mémoires qui

1. Précis (le l'histoire de l'astronomie chinoise, par M. Biot, dans le Journal des Savants, année 1 861. Cns articles ont été publiés de nouveau par l'auteur sous le titre: Études sur l'astronomie indienne et chinoise, \yM' .l.-B. Riot. Paris, 186!2, in-8° (ui-398 p.).

2. Dans le Journal of the American oriental Societijy vol. vin, p. 319 et suiv.

3. Die vedischen Nachrichten von den Naxatra {Moyidslationen), von A. Weber. Dans les Mém. deTAcad. de Berlin, années iSliO et 1801.

t. Ueber den Veda Kalender, Naniens Jijolisham, von Weber, dans les Mémoires lie l'Académie de Uerlin, année 18r)'2. .'.. Riij-Veda Sanhita. Vol. IV, préface, p. xiv-Lxx.

ont paru dans les différents recueils périodiques de Calcutta, de Bombay et de Madras, fourniront des matériaux importants aux historiens futurs d'un pays qui n'a lui-même jamais produit d'historien, et dont le passé ne peut être reconstruit que par une véritable mosaïque dans laquelle on enchâsse tous ces débris de l'histoire ancienne que la curiosité de l'Europe tire des inscriptions, des monnaies, des généalogies, des traditions locales et de ces mille témoignages que rantiqiiité d'un pays civilisé laisse partout sur le sol. L'archéologie de l'Inde par M. Lassen donne l'exemple le plus brillant de la manière dont on peut reconstruire, avec ces matériaux épars, l'histoire d'un pays. La fin du quatrième volume de cet ouvrage qui a paru l'an passé ', contient surtout le tableau de la civilisation hindoue du IV* au XI* siècle; elle traite de l'histoire de la religion et des sectes brahmaniques pendant cette époque, du bouddhisme, de son extinction dans la péninsule, et de ses conquêtes en dehors de l'Inde, de la secte des Djainas, de l'histoire de la langue et de l'écriture, de la poésie épique et du théâtre, de l'astronomie, de l'architecture et du commerce de l'Inde. Il serait superflu de vouloir caractériser un ouvrage dont l'excellence est aussi généralement reconnue.

M. Adolphe Pictet, à Genève, a publié le second volume de ses origines indo-européennes-, dans lesquelles il remonte, à 'aide de la philologie comparée, au delà des temps historiques de la race indienne. Son procédé est, en théorie, des plus impies. Quand il trouve le même mot tant en sanscrit que dans une ou plusieurs langues ariennes autres que le sanscrit, I en conclut que ce mol, et par conséquent l'objet ou l'idée qu'il exprime, ont existé avant la séparation des Ariens en

I. Indische Alterthumskunde, von Chr. Lassen. Vol. IV, deuxième parie (p. 'ttJ-'J'iS). Leipzig', 1861, in-S", et un supplément, Leip/.i^r, 86e ^86 pages).

. Ux origines indo-européennes wi les Aryas primitifs, essai de paléonologie linguistique, par A. l'irtet. Seconde partie. Paris, 1863, in-8^ (viii »1781 pages).

orierltaùx, Hindous, ou occidentaux, Perses, Grecs, Latins, Gerniains, Slaves et Celles, tl procède, pour cdhstater l'idéhtité des itiôls, selon les règles aujourd'hui bien reconnues de là philologie tbrtlpal'éë arienne, et sa connaissance des langues Celtiques lui vient bien souvent eh aide. En réunissant et en classant ces objets et ces idées, il retrace le tableau de l'êlflt primitif de là face ariéntte avant Sa dispersion. Dàiis le premier volume, il s'était occlipè des objets naturels qllë lé peuple avait à sa disposition, des métftux dont il se servait, des plantes qO'il cultivait, des animàlli qii'il cdhrtîlissait; dans le second volume, il éhhiiièi'e les termes qui se rappoHëht â là manière de vivre et de penser dé ce peuple; il traite de la châsse, de la vie pastorale, de l'àgt-icullure, de l'industrie, de la famille, de la propriété et du dt-oit, des moeurs ei dé la vie intellectuelle. Ici la tache devient bien pUis épiheUse, les termes sont plus difficiles à SUlvi-e, léiirs sighificalionS changent plus souvent; aussi M. Pictet ne prétend pas avoir atteint son but partout, et il livré ses idées et ses preuves à la discussion des savants. Lés résultats auxtjlléls il arrive rt*ont rien que de naturel et d'acceptable; mais les prëUvos sont, comme il est inévitable ëh pareille inatiét-e, plus ou itioihs convaincantes.

M. Wëstërgààrd, â Copenhague, à pllbllê deUit dissertations sur ranciënne histoire de l'Inde'. Là première traite des temps véditjues, de l'origittë des hjrjnnës, rju'il ci-dlt avoir été transmises oralement longtemps Itiômé àpt^ô^ l'Introdurtion de l'écritUrë, des castes et des commencements de l'épopée indienne. Il fixe la clôture du canon védique au V siècle avant hotre ère, place Yàskà à 500, Yadj naval kya à i.lO, Panini à au moins 400 de notre ère; mais il ne trouve de date à peu près certaine que pour Ascka^ dont le règne

1. Vi'herdén SllesUn Zeilmiim derlMlkchM GH^htthle. Hlil Itilcksi, ht nul" Liil('r:iUir. — llcbcr Riiddlui's Todesjdlir. Zwci AliliaiilIlilHfïRh vbii M.'sterfîaard. Hroslau, ISf.S, iii-8" (\-18 p.).

AN.NEE i862-l883. 507

doit avoir commencé avant 258. Cela conduit l'auteur à examiner, dans la seconde dlsseriation, l'épotjue assignée à la mort de Bouddha. On avait assez généralement accepté la date de 540 avant j. C. qui ressortait des données des Bouddhistes de Ceylan; M. AVestergaard soumet ce calcul à la critique, trouve qu'il est le résultat d'un arrangen^ent postérieur et artificiel des annales, et arrive à la conclusion que la date de la mort de Bouddha doit être fixée à 368-370 avant notre ère. On lie peut lire ces mémoires sans plaisir, tant ils sont faits avec soin et avec une i)onne foi évidente qui tient compte de tous les matériaux connus; mais on peut rester dans le doutis sur la date de Bouddha, parce que les livres palis cingalais sont encoTe trop imparfaiteitlent piibliés, et qu'on péiit espérer trouver des données nouvelles dans les parties aujourd'hui inconnues dé cette littérature.

Il me reste à annoncer les travaux sUr là lahgue. M. Bopp a

publié Une troisième édition de sa petite grammaire', et

M. Benfey une grammaire pratique du sanscrit, en anglais-.

Dn ne petit douter de l'excellence d'iin travail fait pat* Un

lomme du mérite dé .M. Benfey; mais sa préface était-elle

iën la place pour une attaque contre un autre grammairien,

1 n'y à-t-il pas dés sévérités dfe langage qui répugnent aii-

ojird'hui aux habitudes littéraires? MM. Biirnouf et Leupol

nt fait paraître, à Nancy, la deuxième édition de leur gram-

naire^ dans laquelle ils ont un peu modifié letif système; car,

ans la première édition, tous les mots sanscrits étaient écrits

n transcription latine, pendant que dans la seconde les mois

rincipaux sont aussi écrits en dévànagari, de scHe que tout

j monde peut s'en sehir pour la recherche d'Une forme, pen-

1. Krilische Grammatik der Sanscrit Sprache iii kUrzeror Fassung, von hniz Bopp. Berlin (preniicrc moitii'), 18G1, in-S" iVJi p.ipos).

2. A pracliriil Grammar nf the sanskrit language for the use of early stiibnts, hy Th. Benfey. Berlin, I8(;:l. in-8. (xv et 228 pa^çes),

là. lifétltodfi pour étudier la langue sanscrite, par Emile Humour et L. pdpol. Seconde é<lilion. Pari?. 1801, in-S" (xv et l3t) pages).

dant que l'étudiant s'y accoutume insensiblement aux caractères sanscrits, MM. Burnouf et Leupol ont fait une application, qui me paraît très heureuse, de ce système mixte au dictionnaire sanscrit-français *, dont la première livraison vient de paraître. Tous les mots qui commencent un article sont écrits en dévanagari et en transcription, puis les dérivés et les composés qui en dépendent ne sont exprimés qu'en transcription, disposition qui n'introduit aucune chance d'erreur et permet de réduire considérablement les frais et le volume de l'ouvrage, et épargnera dans l'usage beaucoup de temps et de fatigue pour les yeux. Le dictionnaire entier aura 900-1000 pages, et remplira réellement une grande lacune, car rien ne retarde plus les études sanscrites aujourd'hui que l'impossibilité de se procurer un dictionnaire. Un volume de celle étendue et imprimé comme il vient d'être dit sera, pour peu qu'il tienne les promesses du titre, assez riche de mots et de significations pour suffire non seulement à l'étude comparée des langues, mais à des études de sanscrit assez avancées. La persévérance avec laquelle quelques hommes zélés et instruits, à Nancy, s'appliquent à créer et à répandre en France des moyens d'étude pour le sanscrit, et le soin avec lequel ils en démontrent les avantages pour les études classiques, avantages depuis longtemps reconnus en Allemagnt^, sont extrêmement méritoires. Le gouvernement devrait les aider, en créant là où le terrain est préparé, comme à Nancy et à Strasbourg, des chaires de littérature orientale dans les facultés des lettres, et seconder ce mouvement d'élargissement de l'enseignement des humanités partout où s'en montrent le désir et le besoin. En Angleterre, un enseignement nouveau se crée par les corporations savantes ou par l'action spontanée des individus ; en Allemagne, il s'introduit facilement par le droit des docteurs <à l'enseignement libre dans les universités; en France, il y a des difficultés insurmontables, à moins que

1 . Dictionnaire classique sanscrit- français, où sont coonlonnés, revisés et compl(H«''s les travaux de Wiison, Ropp, Wester;,'aar(l, .loimsoii, etc., par E. Biimonf et L. I.cupol. I»remière livraison. Nancy, I8(i:{, in-8(128p.,

ANNÉE i 862-1 863. 509

le gouvernement ne vienne en aide à de nouveaux besoins. Mais c'est un thème qui me mènerait trop loin, et je reviens à mon sujet principal.

Les deux grands dictionnaires, ou plutôt T^esflMrî/s de la langue sanscrite, qui sont en cours de publication, ont tous les deux lait des progrès notables. Le dictionnaire de .MM. Boehtliiigk et Roth ', que publie l'Académie de Saint-Pétersbourg, est arrivé au quatrième volume, et celui de M. Goldstûcker% à sa sixième livraison. Ce sont deux grands et importants recueils, qui servent puissamment la science, quoique partant de points de vue fort difîéreuts. M. Goldstûcker pense qu'il faut avant tout puiser l'interprétation des mots et des choses dans la tradition indiennne, chez les grammairiens et les commentateurs indigènes, auxquels le sens est arrivé par une transmission non interrompue, et confirmé par des études incessantes de documents dont une grande partie n'est pas à notre disposition. MM. Boehtlingk et Roth procèdent, comme nous procédons flans les langues classiques, par la comparaison des passages et par une critique qui n'admet l'opinion des grammairiens et commentateurs indiens que comme un des éléments de décision. Si j'ai bien saisi les deux points de vue, je ne crois pas qu'ils soient inconciliables, et ils se confondront aussitôt que tous les matériaux seront rendus accessibles; car la nécessité de consulter d'abord les autorités indigènes, quand on les a à sa disposition, est un point qui ne peut souffrir de contestation.

Il se Irouve dans l'Inde même et tout autour de la péninsule un grand nombre de peuples qui parlent des langues non dérivées du sanscrit, mais dont la religion et la civilisation pro-

1. Sanskrit Wœrlerbuch, iiorausge^ebea von der K. Akademie, bearbcitft v.in 0. Hoehtliiifçk uml H. IJoth.Vol. IV. Saint-Pétersbourg, 1863, in-l" ([MRes 1-19U).

i. A Dictionary sanxkrit and english by Tlicodor Goldstiicker. Vol. I, cah. 6. Berlin, 1861 iii-l (|"r'es l-lSUj.

viennent de l'Inde. Leurs langues ont été sans doute pendant les dernières années l'objet d'études et de publications nombreuses-, mais je n'ai réussi à en voir qu'un assez petitnombre, dont je vais indiquer les titres. Il a paru à Madras un nouveau dictionnaire tamoul*, par M. Winslow, missionnaire américain, qui embrasse tant la langue des livres que la langue vulgaire. C'est un de ces ouvrages qui se font laborieusement dans les missions par une succession d'hommes savants, dont l'un parvient à achever ce que ses prédécesseurs avaient commencé. C'est ainsi encore que la mission américaine, à Moulmeïn, publie une série d'ouvrages sur la langue des Karens, race indigène de l'Inde, au delà du Gange, qui n'a pas de littérature, mais dont la langue a de l'importance pour l'ethnologie; c'est, en effet, un élément essentiel pour toute discussion sur la nature et la composition des dialectes de la presqu'île au delà du Gange, dialectes qui présentent des problèmes extrêmement curieux pour Tliistoire du langage et le mélange des races. Le nouvel ouvrage sur la langue des Karens est une grammaire pour les écoles indigènes, par M. Wade^

M. A. Tugault a fait paraître une granmiaire élénienlaiie du malais, qui contient aussi un assez grand nombre trexercices, accompagnés d'une transcription et de notes ^.

Le second volume du Bouddhisme de M. Wassiljew a paru à Saint-Pétersbourg: mais la traduction en allemand n'étant malheureusement pas encore faite, je ne saurais rien en dire. M. Emile Schlagintweit, frère cadet des trois voyageurs bien

1 . A comprehensive Tamil and English dicUonanj of high and lotv tamil, hy Uic lînv. Mirou Winslow. Madras, 1802; in-l"(xivel 970 paj^cs).

2. Karen veniacular Grammar, willi onglisli intorsporsod for Uio bcnclit of fiiioi^n stiuleiits, ('mbracing terminolo^y, c.tyinology, syiilax ami stylo, liy J. Wadc. Moiiliimiii, ISOI; iii-8" (viii cl 'iiS |>agi's).

3. Éléments de lalarKjus malaise ou tualai/e, ]y^\^ AllVod Tugault. l'aris, 1863, in-8°(n et 1t2|)agc8).

connus, a publié un ouvrage sur le Bouddhisme au Tibet '. Ce travail consiste en deux parties essentieUemenl distinctes ; l'une est un exposé du dogme et de l'histoire du Bouddhisme d'après les travaux récents ; l'autre est un tableau du Bouddhisme vivant, tel que M. Robert Schlagintvveil, un des frères de l'auteur, l'a trouvé au Tibet. C'est naturellement dans cette partie de l'ouvrage que la science peut puiser avec avantage : nous y trouvons bien des détails curieux et nouveaux sur l'état actuel du culte, les monastères, les représentations figurées des dieux, les cérémonies, les superstitions et les pratiques magiques et astrologiques, accompagnés de textes et d'images. M. Schlaginlweit a eu la précaution très louable de faiio traduire les pièces tibétaines qui se rapportent à des objets de culte ou qui contiennent des formules sacramentelles ou de magie, par un savant Lama bouriaete, à Saint-Pétersbourg, ce qui donne à la traduction une précision et une auitorité qu'un traducteur étranger aux pratiques du culte n'aurait pu lui donner. Nous y trouvons le Bouddhisme tombé bien ïas et bien loin de ses commencements, et Sakiamouni aurait ie la peine à reconnaître sa religion dans cet amas de pra- ;iques superstitieuses du plus bas étage et dans ces hideuses mages populaires que l'auteur a eu le courage de reproduire grands frais et dans leur grandeur naturelle. Un y voit, par temple, que les Tibétains, non contents des arts magiques 'invenlion indienne ou tartare, ont encore emprunté aux Chiqig les kouas pour en tirer des pronostics.

L'ouvrage de M. Schlagintweit, comme presque tous les Iraàux publiés en Europe, s'occupe du Bouddhisme du nord. lOl sources de l'histoire du Bouddhisme du midi se trouvent f«nl tout à Birma et à Ceylan, et presque tout ce que nous en uaissons nous vient de Colombo, ou plutôt se fait à Co-

1. BuddMam in Tihet, illustrated by lilcniry tlociimcnls ami objetl-; of ifimis worship, wttli an accoiint of the buddliist sysloms prrcoding in idia, by Eiiiil Sclilagintweit. L(M|>/.ig, lKb3, ia-8o (xxiv et 4U3 pages, ' pi. 4anH le lexluot un album in-foliu de iO planches).

lombo; car, excepté les beaux travaux de Turnour, presque rien n'en est arrivé en Europe. Qui est-ce qui connaît ce qu'ont fait M. de Zoysa, M. Silva et l'homme le plus savant en pâli, M. Gogerly, dont les travaux sont dispersés dans des journaux cingalais, inconnus chez nous, et dont le dictionnaire pâli attend encore un éditeur? On peut espérer mieux maintenant. M. James Alwis, homme du pays et auteur d'une grammaire cingalaise, vient de publier deux lectures faites à Colombo sur l'origine et sur la littérature du Bouddhisme^, qui montrent des signes évidents d'un réveil d'intérêt parmi les Européens et les classes supérieures des indigènes pour l'histoire et la littérature de leur île. M. Grimblot, agent consulaire de France à Point-de-Galle, qui est arrivé à Ceylan amplement préparé pour ces études et qui a employé une série d'années à réunir des matériaux pour l'histoire du Bouddhisme etàéludier le pâli avec toutes les ressources que lui offraient les indigènes savants et les bibliothèques des prêtres bouddhistes, va commencer une série de publications de textes palis et Tinipression d'un dictionnaire. On pouvait à peine espérer que Turnour trouverait un successeur aussi dévoué; ce sera un honneur pour la France, et un grand avantage pour la science.

La conquête d'une partie de la Cochinchine par la France a rendu nécessaires des travaux sur la langue et la littérature, travaux dont la science profilera. M. Aubaret, capitaine de frégate, a eu pendant un service assez long en Chine et en Cochinchine la constance d'apprendre les deux langues par principes et par l'usage, et a pu ainsi se rendre très utile en Cochinchine, où le chinois est la langue officielle et celle de la littérature sérieuse, etiecochinchinois, celle de la littérature légère et populaire. Il a commencé par publier une grammaire cochinchinoise et un vocabulaire de cette langue^. Le cochincliinois

1 . Buddhism, its origin, hislory and doctrines, ils scriptures and theif langiiage, the Pan : two lectures, by James Alwis. Colombo, t862, in-ft^ ((13 papes). WÊ

2. Vocabulaire français-annamite et aunamite-français, précédé d'un

y est exprimé en transcription latine. L'auteur prépare dans ce moment, à Paris, une seconde édition, très augmentée, dans laquelle lecochinchinois sera représenté par son syllabaire propre. Ensuite il a publié le premier volume du Code pénal cochinchinois* qui a été rédigé sous le roi Gialong, et se compose, comme son modèle le Code chinois, de bis fondamentales, auxquelles on ne touche jamais, et de lois supplémentaires, qui peuvent être changées, mais qui forment pour les tribunaux la véritable loi applicable. M. Aubaret a eu soin de faire suivre chaque paragraphe de la loi fondamentale d'un extrait de ces lois ou règlements d'application. Le gouvernement français a fait aussi imprimer à Saigon ce code en cochinchinois; car, par un singulier raffinement de despotisme, le code était tenu presque secret, et les Français ont eu beaucoup de peine à s'en procurer un exemplaire.

Enfin M. Aubaret publie dans ce moment la traduction d'une description du Camboge ^ écrite en chinois par un haut fonctionnaire cochinchinois. Elle donne d'abord l'histoire de la conquête du Camboge par la dynastie actuelle de la Cochinchine; puis elle traite de l'organisation du pays en six provinces, (dont trois appartiennent aujourd'hui à la France), des mœurs et coutumes, du climat, dont l'auteur dit beaucoup de mal et le traducteur beaucoup de bien ; ensuite vient la géographie physique du pays et son hydrographie extraordinairement compliquée, non seulement parce que la nature y a créé d'innombrables cours d'eau, mais encore parce que les hommes ont donné à chaque rivière un nom chinois et un nom vulgaire, et de plus changent ce dernier de village en village. Le but que se propose l'auteur dans ces travaux multi-

traité des parlicnlos annamitos, par M. Aubaret. Bangkok, 1861, in-8' fxi.v, % 'H I "(7 pages).

1. Coile pénal annamite. Lois et règlements du royaume d'Annam, tra [luil^ pour la première fois, d'après le, texte chinois, par)l. Aubaret, t. I. iaiV'on. \HCr2; 111-8" (xiv et 36ô |>a;;es).

i. Histoire et description de la basse CochinclUne, traduite du cliinoispar " Aubaret. Paris, 1863; in-8.

plies est de faciliter l'administration du pays conquis par la France en le faisant connaître, et de contribuer ainsi à la solution du difficile problème de rendre tolérable une domination étrangère à un peuple séparé de nous par la race, la langue, la religion et toutes ses habitudes. Dans tous les cas ces ouvrages serviront la science, car ce sont les premiers qui nous donnent des notions positives sur des pays bien peu connus jusqu'ici.

La littérature chinoise s'est enrichie de plusieurs travaux considérables. M. Legge, àHong-kong, a publié les deux premiers volumes de son édition des classiques chinois ', qui doit comprendre les quatre livres moraux {Ssc-chou) et les cinq kiug. Son plan est de donner le texte, une traduction exacte, un commentaire philosophique et historique de tous les pasages qui en ont besoin, et une introduction historique et critique de chacun de ces livres. Les deux volumes qui ont paru contiennent les quatre livres (Lun-ju, Ta-hio, Tchoungyoung et Meng-tseu), et ils remplissent amplement les promesses de l'auteur. Nous avons de bonnes traductions de ces quatre livres et quelques-unes d'excellentes, et M. Legge rend lui-même pleine justice à celle de Meng-tseu par M. Julien ; mais nous ne trouvons nulle part un apparalus critique semblable à celui de M. Legge, ni les éclaircissements que nous donnentses notes et ses introductions littéraires, qui sont la résultat de l'étude de nombreux commentaires et ouvrages de critique chinois. M. Legge donne dans le premier volume une biographie de Confucius, et dans le second une de Mengtseu, qui sont certainement ce que nous avons de mieux sur eux. Je ne crois pas qu'il évalue Confucius assez haut, mais^ c'est une appréciation que chaque lecteur peut faire par lui-j

1. Thechinese Classics, wilh a translation, crilicaland cxegctical iiotusj prolcgomena and cnpioiis indexes, by James Lcjïge, D. D. in scven voj liuncs. — Vol. I, Hoiijç-kong, l«(;i, in-8"(xiii, Ui et 37() pages). Vol. 1 (126 et 497 pages). Prix à Londres, 2 livres 2 sli. par vnlinnc, ce qui es trop, parce (|ue cela cnipèchera l'ouvrajîe d'arriver aux mains de ceu ipii s'en serviraient le mieux.

même avec les fails qui lui sont fournis, et avec les rétîexions auxquelles il peut se livrer sur l'histoire de la Chine et sur l'influencé que l'école de Gonfucius y a exercée depuis vingtquatre siècles. Le* volumes suivants contiendront les tinq king, à commencer par le Chou-king. Ce sont des livres bien plus difficiles que les livres moraux, et qui ont bien plus besoin de commentaires et de tous les éclaircissements que les recherches des Chinois et des Européens peuvent fournir, et M. Legge ne peut certainement mieux employer son temps, son savoir et les ressources que lui offre son séjour en Chine, qu'en facilitant aux Européens l'intelligence de ces livres.

Par une singulière coïncidence, la tendance actuelle du savoir en Europe vers l'examen critique des restes antiques de tous les pays se rencontre avec le réveil-du même goût en Chine, où il s'est formé une école qui n'est pas satisfaite des recherches antérieures sur les antiquités chinoises, et qui examine avec un esprit plus libre et plus hardi les anciens textes et les résultais auxquels on s'est arrêté depuis des siècles, j'inlerprétation des Kings, la critique du texte, l'examen des mciens dictionnaires, la recherche des changements dans la )rononciation et dans l'écriture et l'histoire de l'antiquité sont es sujets de l'étude de cette nouvelle école, qui parait avoir !éjà fourni un grand nombre de travaux * remarquables. C'est ine nouvelle preuve de la thèse que défend M. Plath, qui lontre, dans un discours- adressé à l'académie de Munich, ue l'immobilité chinoise dont on parle tant n'est qu'une illuion, car les Chinois passent par autant de révolutions que us, avec la différence que nous prétendons toujours faire du puveau et qu'eux représentent tout changement comme un ilour à l'antiquité et s'efforcent de le faire passer sous cette rme respectée. Le même savant a publié un mémoire sur

11. Vitv. une leUrc très curieuse rie M. E<lkins dans le Cltincte andJa- \ne$e ltq)osifurij, ri. I. Lomlres, \iHV.l. in-8".

p.Uelter die lanife Douer unddie Entwickelutig des Cfùiusischen Heirh'-ie, Il D'J. H. I>lalli. Munich, 1861. in-i» (ôO pages).

51() VINGT-SEl'T ANS D'HISTOIRE DES ÉTUDES ORIENTALES.

les sons de l'ancienne langue chinoise * et les transformations qu'ils ont éprouvées. Enfin, il a fait paraître un mémoire considérable sur la religion et le culte des Chinois dans l'antiquité ^ : son but, dans ce dernier travail, est non seulement d'exposer les idées religieuses et les pratiques du culte, telles que nous les trouvons dans les livres classiques des Chinois, mais de retrouver les idées et les pratiques plus anciennes, telles que le peuple les conservait; il traite de Dieu, des esprits, de l'âme et de la vie future, des astres, des esprits terrestres, du culte des ancêtres, des présages et des arts magiques, et appuie le tout d'une série de textes. Relativement aux idées des Chinois anciens sur Dieu et le Ciel, tant discutées en Europe par les Jésuites et leurs ennemis, l'opinion de M. Plath coïncide, probablement à son insu, avec l'interprétation des textes aujourd'hui en vogue en Chine dans la nouvelle école.

La littérature chinoise proprement dite a fourni à M. le marquis d'Hervé Saint-Denys la matière d'un ouvrage très remarquable sur la poésie du temps de la dynastie des Thangs du vil'' aux" siècle de notre ère •\ W. d'Hervé a choisi celte époque, parce que le genre de poésie lyrique qui est né alors est resté classique en Chine, et que les principaux poètes de ce temps ont toujours passé et passent encore pour des modèles incomparables. L'auteur commence par une esquisse.de l'histoire de la poésie en Chine, dans laquelle il indique et caractérise les différentes écoles qui se sont succédé, et la fait suivie par une étude de l'art poétique et de la prosodie chinoise, dans laquelle il explique le mécanisme prosodique et les res-

\. Die Aussprache (1er allen Chinesen, von h' J. H. Plalli. Munich, IKHî, in-8" (51 pafçes cl "2 de texte).

'i. D'il' lU'liijwn nndder CiiUus (1er alten Cliincsen, von D' .1. H. IMath- Première |iartie. Lariclit,'ioii. Miinicli, 1S02, in-ioCivetlOS p.ctiiap.dctexle).

:î. Poêm's (le l'époque des Thamjs, traduites du cliiiiois pnurla première l'ois, avec une r-liide sur l'art i)oéli(iue en Chine et des notes explicatives, par le marquis d'Hervé Saiut-Deuys. Taris, 18(5:2, in-8" (cxii et 3(M pages).

ANNÉK 186^-1863. 517

sources que la nature de la langue el del'écrilure chinoise offre au poète; puis il donne la traduction d'une centaine de poèmes tirés du recueil des lyriques de l'époque des Thangs, en les accompagnant de courtes biographies des auteurs et de notes tirées des commentaires chinois. La traduction d'une poésie d'art écrite dans une langue quelconque est une œuvre bien difficile; mais la difficulté s'accroît infiniment quand il s'agit du chinois, parce que la brièveté de la construction, le petit nombre de sons auxquels répond un nombre beaucoup plus grand de mots exprimés par l'écriture, et les habitudes savantes des Chinois, permettent et autorisent une infinité de délicatesses d'expression et d'allusions presque imperceptibles, dont personne autre qu'un lettré du pays ne peut sentir le charme. Mais chez les grands poètes ce raffinement n'étouffe pas le fond, et les sentiments et les pensées n'en souffrent pas, et comme le but de M. d'Hervé était de nous montrer la vie intime de la nation par son expression dans la poésie lyrique, il a été naturellement porté à choisir celles des pièces où les sentiments naturels et communs à tous les hommes se montrent avec le plus de vivacité; aussi trouve-l-on dans son recueil des chansons où le sentiment est aussi vrai et l'expression auss* fraîche et aussi simple que dans une poésie lyrique quelconque. Le travail de M. d'Hervé est fait avec beaucoup de soin, et son utilité va bien plus loin que l'intérêt littéraire qui s'y attache, car tout ouvrage qui montre les Chinois comme étant des hommes comme nous, mus par les mêmes sentiments et ayant la même intelligence et la même morale que nous, contribue à détruire des préjugés absurdes qui, sans qu'on s'en soit rendu compte, ont tant contribué aux malheurs dont la Chine est redevable à l'Europe.

H n'est venu à ma connaissance d'autres travaux sur la gangue chinoise que deux Guides pour la conversation *, qui

1. Chinese dialogues, questions and faniliar sentences, literallij rende- \edinto enijlish, by Itie lat<! W. H. Mcdhiirsl, a ncw and cnlar^çctl édition. . 1. Shan^çhac, I861,in-8'(«>i[».).

Progressive lessons in Ihe chinete spokenlanguage, with litls of comnion

ont paru tous les deux à Shanghai et sont destinés aux Européens qui désirent acquérir un commencement de connaissance delà langue et de la coupe des phrases dans le style familier. Ce qu'il nous faut en Europe, ce sont des dictionnaires chinois, dignes d'une littérature aussi savante et aussi variée et d'une langue aussi riche en mélaphores et en phrases toutes faites dont le sens n'est pas donné par l'analyse des mots qui les composent. Puisse M. Julien trouver le temps de conduire à honne finie dictionnaire dont il s'occupe et pour lequel il a en main de si riches matériaux !

La langue et la littérature des Japonais acquièrent aujourd'hui une importance qu'ellesn'ont pas possédée jusqu'ici. Les traités par lesquels on a forcé ce peuple d'ouvrir son pays aux étrangers et les difficultés qui s'en sont suivies menacent à tout instant l'Europe de la nécessité de guerres lointaines, et le Japon de la destruction d'une organisation séculaire et bien pondérée, et de la perte de son indépendance. Ces circonstances rendent l'étude du japonais tous les jours plus nécessaire aux Européens. Il paraît que la langue parlée s'acquiert assez facilement dans le pays même, et l'on a publié plusieurs guides pour en faciliter l'acquisition. M. Hoffmann, à Leyde, a fait paraître une collection de conversations relatives au commerce^; Sir Rutherford Alcock a fait imprimer des dialogues familiers- relatifs à différents sujels,(|ui ont été composés pour lui par les meilleurs interprètes du gouvernement japonais, et il annonce une seconde édition de ses Eléments de la langue japonaise, dont la première a, je crois, paru à Yeddo, et que je ne connais pas. Les Japonais eux-mêmes sentent le besoin do pouvoir s'entendre avec leurs hôtes incommodes et dangereux,

words and phrases , and an appendix containiwj tlie laws of tones iv Ihe Pekhuj dialed, by .1. Edkins. Sliaiitfhaï, 180-2. in-8o (vet 103 p.).

1 . Shopping dialogues, in dudli, english and japanese, by J. Hoffmani l,a Haye, 18()l, in-S" (ibjong (xui et 44 papres).

2 Familiar dialogues injapanesc, willi english and french translaliori for tlie use ol' sludciits. Paris, 1803, iii-8" (viii ei 10 pages).

ANNÉE 18t;'2-i863 519

el commencent à publier des manuels pour leur usage, de sorte qu'on peu do temps il sera pourvu à ce qu'exige le commerce habituel des étrangers avec la population. Mais les moyens de l'étude savante de la langue sont encore très défectueux; nous avons quelques grammaires, mais on manque de textes, et M. de Rosny vient de faire imprimer, pour l'usage du cours de japonais qu'il est autorisé à faire à l'Ecole des langues orientales de Paris, un recueil gradué de textes', qui contient des fac-similé de textes de toute espèce, depuis les plus simples jusqu'aux plus compliqués, et surtout des spécimens de toutes les écritures usitées dans les livres ou d'un emploi habituel. Le premier aspect de ce livre et de tout livre japonais, excepté des romans, met à l'instant en évidence les deux grandes difficultés que rencontre l'étude de cette littérature, c'est-àdire le mélange des langues et la confusion des écritures. Les Japonais admettent, dans le style sérieux, un mélange illimité de chinois, de sorte que la première condition à remplir, quand on étudie la langue savante du Japon, est d'acquérir une connaissance solide du chinois, et d'autant plus solide qu'il faut pouvoir suivre les mots chinois à travers une écriture cursive qui défigure singulièrement leur forme. On a publié en Hollande un manuel- destiné à faire reconnaître et à ramener à leur forme primitive les caractères chinois employés dans le japonais cursif. Des livres de ce genre sont d'une utilité incontestable, mais rien ne peut dispenser d'une connaissance familière du chinois.

Mais ce qui manque le plus aux études japonaises, ce sont àes dictionnaires. M. Gochkiévitch en a publié un à Saint-Pétersbourg, il y a quelques années; mais comme la traduction

I. liecueil lit' ht II \iiij„/,iais, il rusa^ji- im- (..isiiihicmiui suivunllccours le japonais, par M. Léon de Kosny. Paris, 18(53 (viii pafçcs cl 154 p. île illi();;raplii<\).

A Mantial of cliiuese running-hand wriling, especiallij as il is iised in

m, liy S.iiiit-Aiil.iirc an'l (.ioi-iiwpIiU. Ain- li-nlaiii, IHCil, in-i ii\. H:! Il I..I.', .

illi();;raplii<<)

lapon Il tM) p.tjr

est seulement en russe, il ne sert qu'à peu de personnes hors de la Russie. M. de Rosny en avait commencé un, mais il n'en a paru que le premier cahier. M. Léon Pages a entrepris, alors de publier de nouveau le dictionnaire imprimé en 1603 parles Jésuites, au Japon. Dans ce livre, les mots japonais étaient imprimés en transcription latine et l'interprétation était en portugais. M. Pages a traduit l'interprétation en français; il a gardé la transcription en caractères latins, mais en la changeant selon la prononciation française, et y a ajouté les caractères japonais enkatakana. Le dictionnaire formera quatre livraisons, dont la première a paru *, et l'auteur se propose de le terminer par une cinquième, qui doit contenir la grammaire. D'autres travaux se préparent. M. de Rosny annonce un vocabulaire japonais comme devant paraître prochainement ; je sais qu'un savant jésuite, au Japon, a un dictionnaire japonais-français tout prêt, et nous savons tous que M. HolTmann, à Leyde, a achevé un dictionnaire ou plutôt un Thésaurus japonais, œuvre d'une vie laborieuse, et qu'il en prépare maintenant la publication. Ce n'est que quand des travaux de ce genre auront rendu possible l'étude savante de la langue que nous commencerons à apprendre ce que contient réellement la littérature des Japonais, sur laquelle nous n'avons encore que les renseignements les plus vagues, et que ne fait réellement pas connaître le très petit nombre de traductions qui ont été publiées, et dont une partie n'inspire pas beaucoup de confiance.

Arrivé, dans celte énumération de travaux, à ceux qui se rapportent aux pays extrêmes de l'Orient, je devrais avoir rempli ma tâche, autant (ju'il a dépendu de moi ; mais, en y réfléchissant, je vois que j'ai non seulement négligé quelques

1. Dictionnaire japonais-l'ranç.ai.i, (uiiiteiiaiU la transcription des mots et exemples japonais, les caractères japonais pt l'inlcrprclalion, tradnit du dictionnaire japonais-porlu;;ais composé par les missionnaires de la conipa{?nie de Jésus, pnl»lié|)ar I.éon Pag«!S. — Première livraison. Paris, IXI'.i, in-8o (iv et 200 pages; prix de la livraison, 12 fr. GO cent.).

coins ilu cadre, mais même omis une des parties les plus considérables. J'aurais dû énumérer les travaux qui ont été faits, surtout en Russie, sur différents dialectes tartares et sibériens, es publications des Hollandais sur plusieurs langues des îles le la Sonde et des Moluques, et les grammaires par lesquelles ies missionnaires ont fait connaître les langues de quelques tribus isolées. Aucune de ces langues n'a d'importance littéraire, mais toutes ont leur valeur pour l'ethnologie et pour l'hisloire du langage, et une grammaire ou quelque vocabulaire restera bien souvent comme le dernier souvenir d'une race iestinée à disparaître devant une autre mieux douée ou peut- ;lre seulement plus rapace. J'aurais dû parler encore des oufrages de grammaire comparée, et annoncer l'achèvement de la leuxième édition de la grande œuvre de M. Bopp et la traiuclion que M. Bréal prépare de cet ouvrage classique; la louvelle édition des recherches étymologiques de M. Fott ' , [ui en fait un ouvrage tout nouveau, intiniment plus riche en natières et en recherches que la première; le Manuel de grammaire comparée de M. Schleicher-, et d'autres ouvrages lestinés à élaborer en détail et à discuter toutes les parties de ;elte grande science de la grammaire comparée de la race irienne. Mais j'aurais surtout dû parler des travaux le linguistique de M. Max MûUer, dans ses Lectures ^; de A. Ewald*, de M. de Raumer % et du travail d'analyse au- |uel M. Lepsius soumet successivement les sons de toutes les

1. Elijmoloqisclie Forschungen auf deux (.ebiele der indogermanisclien praclien, von A. Kr Polt. Lcnigo, vol. I, 1863 (xiii et 8ô'J pages;. Vol. I, p. I, 186! ixvii, l(li3 et vu pa-jes).

2. Cumpendium der vergleicheiulen Grammatik der indogermanischen prachen, voii A. Schleiclier. 2 vol. Weimar, t86i, iii-S».

3. Lectures on ihe .science of language, by Max Miiller. Londres, 1862, 1-8° (X cl 416 pactes).

4. SpradiivissenschtifUiche Abhaudlungeu, von H. Kw.ild. n. II. L'i-bcr en Zusammenhang des nordisclitm flurkischem, niiUeliitndistiien. semi- •schenund koplischcn Spradistammcs. C.oellinguc, 1862, in-i» i80 pages).

5. SprackwissemcluflliclieSdiriften, von H. V. Haumer. Francfort, 1863, 1-8» (VI et 539 pages).

langues % et qu'il n'applique iui-même qu'à son système d( transcription des alphabets, mais qui influera nécessairemeni sur la question générale des langues. La grammaire comparée eu reliant fortement les différentes branches d'une même famille de langues, a pour résultat naturel de faire ressortir lei différences qui la séparent d'autres familles, et de diviseï ainsi l'espèce humaine en un nombre de races entièremen distinctes. Aujourd'hui on commence à rechercher des lois plu; générales, qui permettraient de reconstruire de nouveau l'unité originaire des races et des langues par la démonstratioi de procédés uniformes employés dans les langues dont lei formes grammaticales auraient beaucoup dévié, et par des loi: d'euphonie plus générales que celles qui ont servi à déterminei l'unité des branches d'une des familles de langues. On remon terait ainsi à des temps antérieurs à la fixation des forme: grammaticales des langues connues, et antérieurs à ceux oi les races actuelles se seraient détachées d'un tronc commun époque pendant laquelle les langues se seraient trouvées dam un état d'inconsistance tel qu'elles auraient pu, après la sépa ration des races, adopter des formes grammaticales aussi diverses que celles que nous trouvons aujourd'hui dans les systèmes de langues des différents groupes de peuples. Mais j( m'aperçois que je me permets d'indiquer un but final et d'attribuer une théorie générale à des recherches isolées et par* tielles, dont les auteurs me désavoueraient peut-être. Il faudrait pouvoir faire l'analyse de chacun de ces travaux pour er montrer la nature et la limite ; mais le temps et, je crois, l'apti» tilde me manquent pour entrer dans des questions aussi difficiles, où tout repose sur l'analyse des opérations les plus déli cates de l'esprit humain, et sur la distinction à faire entre lej procédés du langage qui sont la suite de l'instinct logiqur commun à toute l'humanité, et ceux qui trahissent une iii-

1. UclieriHe aialiiKclieii Spruchlautt und dereu UmscUiill, von R. l.i^psius. Ik'ilin, 1861.

Uebrr chines ische und tihelanische Laulveihiiltnisse iindiilier die Inixchriffjrm'r Spr(ichen,\i\\\ \\. Lcpsius. Rorliii. ISlil.

luence historique. Il est très possible que ces tentatives n'aoutisseiit pas, et beaucoup de bons esprits ne s'attendent pas ce qu'on puisse trouver des lois d'unité assez fortes pour ontre-balancer les profondes différences que nous renconrons entre les diverses familles de langues. Mais nous ne ommes qu'aux commencements de cette étude; l'intérêt qui 'attache à ce problème soutiendra l'ardeur des recherches ifiiiies qu'elle exige, et les résultats montreront de quel côté st la vérité sur cette grande question.

ANNÉE i8G5-l8G^

RAPPOUT LU LE 29 JUIN i 8Gi

Messieurs,

Ce qui distingue, malheureusement pour la Société, l'ann qui vient de se passer, c'est le grand nombre des membi que la mort nous a enlevés. Le conseil seul a perdu cii membres, dont trois se trouvaient déjà sur la liste des fond leurs de la Société. Je vais dire quelques mots sur chacun ces confrères que nous ne verrons plus dans nos assemblée

M. Louis Dubeux était né à Lisbonne en 1798, d'une famil française ; il fut envoyé très jeune à Paris, où il fit de bonn études. Il était destiné à entrer dans la grande et ancien maison de librairie de MiM. Debure, ses oncles; mais les goi littéraires du jeune homme le détournèrent de cette carriè qui lui promettait une fortune rapide et facile. Il entra 18IG à la Dibliothèque royale, où il avança jusqu'au grade conservateur adjoint, qu'il (juitta en i8i8 pour prendre chaire do turc à l'Kcole des langues orientales vivantes; garda celte chaire jusqu'à sa mort. Dans l'intervalle entre mort de M. Quatremèrc et la nomination de M. Renan, il I chargé pendant plusieurs années du cours d'hébreu au Collé

aWNÉE f863-!86i. 525

e Franco. Celait un homme extrêmement consciencieux, •es laborieux, très passionné, d'une dévotion sincère, capable 'admiration, très dévoué à ses amis et qui revenait facilement es préventions qu'une première impression avait pu lui doner. Son savoir était considérable, s'étendant à beaucoup de mgues et de littératures de l'Europe et de l'Asie; sa manière e travailler était solide, minutieuse et pénible, ce qui l'a emèché de mener à bonne lin beaucoup d'ouvrages pour lesquels

s'était préparé. Il a publié un grand nombre de petits traaux dispersés dans des collections, mais les ouvrages qui larquent su trace dans les lettres orientales sont ses Élélents de la grammaire turque (Vsivis, 1856, in-12); sa desriplion de la Perse, sous le titre La PéTSé" (Paris, 1841, in-8°) ; t sa traduction de la version persane de la Chronique dWbou )jafar Mohammed Tabari (t. I-', Paris, 1836, in-4"); c'était n des grands chagrins de .ses dernières années de n'avoir pas î temps d'achever cette traduction d'un ouvrage auquel il alichail avec raison beaucoup d'importance. Le comité des traluclions de Londres, pour lequel M. Dubeux avait entrepris c travail, publiera bientôt, comme supplément à la partie qui

paru, les feuilles de la suite qu'on a trouvées imprimées à la )ort du traducteur.

M. Thomas-Xavier de Bianchi était né à Paris en 4783; il ludia à l'Ecole des langues orientales jusqu'en 1801, fut en- 3yé alors à Constantinople comme jeune de langue, passa de i dans les consulats, revint à Paris comme interprèle du Floi iix affaires étrangères, fut mis un peu prématurément à la îlraitc en 1842, et employa ses loisirs à faciliter aux Euro- L-ens leurs rapports avec l'Empire ottoman, par des ouvrages ombreux, des travaux sur la statistique et l'administration irques, des manuels et guides de la conversation, des listes es ouvrages publiés à Constantinople dont il enrichit pendant p longues années notre Journal, et surtout par ses dictionlirts turc-français et francais-turc. La partie savante des udts sur la langue et riiisloire anciennes tics Turcs n'entrait

pas dans les plans et les goûts de M. Blanchi; la tâche qu'il poursuivait était de faire connaître l'état actuel de la Turquie et d'aider à l'acquisition de sa langue, et ses dictionnaires resteront encore longtemps un titre d'honneur pour sa mémoire. Il a été un des fondateurs de la Société et pendant de longues aimées membre de votre commission dés Censeurs, et il s'est acquitté de son devoir avec le zèle et l'exactitude qu'il portait dans tout ce qu'il entreprenait.

M. Charles-Benoît Hase était né à Suiza en Saxe, l'an 1780. Après avoir fait de brillantes études dans son pays, il se sentit tellement attiré vers les trésors que les bibliothèques et les collections de Paris oifrent aux savants, qu'il refusa tous les emplois qui lui étaient offerts à l'envi chez lui, et se décida à venir en France. Il se mit en route à l'âge de vingt et un ans, avec cinquante écus dans sa poche, ayant endossé un costume semi-militaire, traînant un grand sabre et voyageant à pied depuis léna jusqu'au faubourg Saint-Denis, à Paris, où il prit une chambre et s'empressa de prêter le reste de son petit trésor à un autre locataire, qui se garda bien de le lui rendre. Il se trouva ainsi sans argent, sans connaissances, sans ressources aucunes, passant son temps au Louvre à étudier les antique^, vivant d'un morceau de pain et discutant en lui-même s'il ne s'enrôlerait pas comme soldat. Nous tous qui ne l'avons vu que dans son âge mûr ou dans sa vieillesse, nous avons de la peine à reconnaître dans ce jeune homme aventureux, confiant et courageux, le personnage grave et un peu méticuleux que nous avons connu. La fortune ne l'abandonna pas; un jour, en revenant du Louvre, il adressa en passant un salut en arabe à un des mamelouks du premier consul; cet homme, enchanté de trouver quelqu'un qui parlait un peu sa langue, causa avec lui et lui fit faire la connaissance do Villoison, qui tira Hase de sa terrible position avec une urbanité et une délicatesse admirables, en faisant semblant de prendre des leçons de grée lui-même,. et en lui procurant des élèves réels. A partir de ce moment, il se voua entièrement à l'étude de l'an-

tiquité classique, et abandonna les langues orientales, auxquelles il ne se rattacha plus que par sa chaire de grec moderne, qui fait partie de l'École des langues orientales vivantes, et par sa présence parmi nous comme membre du conseil. Je n'ai pas ici à suivre le reste de sa carrière; d'autres raconteront l'histoire des travaux qui ont fait sa gloire, mais qui ne tenaient aux vôtres que par des liens indirects.

Le conseil a perdu un autre membre qui, après avoir continué ses études orientales bien plus longtemps que M, Hase, a fini, comme lui, par se tourner entièrement vers l'antiquité classique. M. J. J. Ampère était né à Lyon l'an 1800; il vint encore enfant à Paris avec son père, l'illustre mathématicien. Son père voulut lui donner le goût des sciences naturelles et y réussit jusqu'à un certain point, car le fils est resté attaché pendant toute sa vie à l'élude de la botanique et de la géologie ; mais ses goûts littéraires l'emportèrent. Il se fit d'abord poète, ce qui ne déplut point à son père dont l'extérieur bizarre cachait un esprit qui pouvait s'intéresser à tout. Avant d'avoir atteint l'âge de vingt-cinq ans, M. Ampère avait achevé sept tragédies, qui toutes avaient été lues et acceptées par le Théàtre-Franrais, mais dont aucune n'a été jouée, parce que, dans l'intervalle, l'auteur avait trouvé sa véritable vocation, l'histoire de la littérature, et avait cessé de s'intéresser au sort de ses œuvres dramatiques. Ce fut le moment où l'école romantique s'empara de tous les esprits jeunes en France et répandit avec une ardeur incomparable l'étude des littératures de tous les peuples pour y chercher des formes nouvelles. Ampère et son ami Fresnel, qui étaient parmi les premiers auteurs de ce mouvement,se jetèrent dans l'étude des littératures orientales. Ampère devint un auditeur assidu de Rémusat et de Chezy, et plus tard de Chanipollion; il fit des progrès considérables en chinois, en sanscrit et en égyptien, et poursuivit ces travaux beaucoup plus longtemps et avec beaucoup plus de suite que ne croiraient ceux qui ne le jugeraient ijue d'après ce qu'il en a publié, ce qui se réduit à quehjues articles sur

la lilfcrature chinoise et à un mémoire sur les castes des Egyptiens d'après les stèles du Louvre. Mais l'immense étendue qu'il avait donnée à ses travaux sur l'histoire des littératures et une insatiable curiosité, qui l'entraînait à agrandir perpétuellement le cercle de ses études, l'ont souvent empêché de faire profiter les autres de matériaux patiemment accumulés.

Je ne dois pas le suivre dans toutes les voies qu'il a parcourues, dans tous les voyages qu'il a accomplis, dans tous les livres qu'il a publiés et dont le dernier et le plus considérable, l'Histoire de Rome par les monuments, est resté malheureusement incomplet. Dans l'intérêt de la littérature orientale, on ne peut que regretter qu'il ne lui soit pas resté plus fidèle; il était fait pour lui gagner des amis et pour faire sentir, ce que nous trouvons si difficile, l'intérêt qu'elle présente à tout esprit cultivé et en état de s'élever au-dessus de la routine ordinaire de la littérature du jour. M. Ampère était l'homme le plus aimable, le plus spirituel et le plus indépendant qu'on pût voir; son esprit était ouvert à tout, il s'intéressait à tout et saisissait facilement tout; de plus c'était un des hommes les plus laborieux et les plus économes de leur temps que j'aie connus,il ne lui a manqué que la faculté de se restreindre et de se concentrer.

Enfin le dernier membre que le Conseil a perdu, et certainement le plus regrettable pour les études orientales, est M. François Wœpcke. Né à Dessau en 1820, il avait fait ses études au gymnase de Wittemberg et, plus tard, à l'Université de Berlin, où il se voua presque entièrement aux études mathématiques. De là il se rendit à Bonn, où il étudia l'arabe sous Freytag, pour se mettre en état de lire les mathématiciens arabes. Car dès ce moment il avait tracé le plan d'une histoire des mathématiques (pii devait remplir sa vie et qu'il a poursuivi sans relâche et à travers des difficultés infinies. Il vint à Paris en 1850, et y resta jusqu'en 1855, suivant des cours et étudiant les manuscrits de la Bibliothèque. Il a été publié de

notre temps des travaux considérables sur l'histoire des mathématiques chez les Indiens, les Arabes et les Chinois; M. Wœpcke voulait les compléter, les contrôler, explorer les parties négligées et fixer, avec le plus de précision possible, l'origine et le développement des découvertes dans chaque branche de cette science. Le premier travail qu'il publia à cette époque est V Algèbre dWfkhayami, dont il donna le texte accompagné d'une traduction et de nombreux extraits d'autres algébristes arabes, dans le but de montrer ce que les Arabes avaient ajouté aux résultats obtenus par Diophante, de prouver qu'ils étaient parvenus à la démonstration régulière des équations du troisième degré, et plus loin encore, et qu'ils ont été les premiers à appliquer l'algèbre a la géométrie, et vice versa, méthode qui, dans la suite, a tant contribué aux progrès des sciences mathématiques. Ce premier livre porte déjà l'empreinte de son esprit et les marques caractéristiques de tous ses travaux : d'un côté la conscience scrupuleuse et presque timorée des recherches, qui craint avant tout d'énoncer plus que le résultat le plus certain des prémisses, et, de l'autre, la sagacité et la sûreté avec lesquelles l'auteur aperçoit les plus faibles indices des méthodes par lesquelles les mathématiciens arabes sont arrivés à leurs découvertes, et la netteté avec laquelle il suit ces fdons souvent bien ténus. Rien n'était plus difficile que de lui faire formuler le résultat positif do chacun de ses travaux; il avait toujours peur de dépasser la limite exacte de ce qu'il avait prouvé et de s'avancer un peu au delà de ce qui était certain ; il aimait mieux s'en rapporter aux lecteurs et les laisser tirer eux-mêmes leurs conclusions, comme si en pareille matière il pouvait se trouver beaucoup de lecteurs assez savants et assez attentifs pour voir tout ce que contient un livre. Mais cette retenue et le désir qu'a l'auteur de rester plutôt en deçà que d'aller au delà du fait, inspirent une confiance dans le résultat de ses recherches, dont on a absolument besoin dans des matières que si peu d'hommes peuvent suivre en détail, et où ils sont en grande partie livrés à la bonne foi de leur guide.