Paris, chez Didol. 1840. In-S

(luctiou du récit d'Ibn Khaldoun, et l'accompagne de notes tirées surtout de Nowaïri et d'Ibn al-Athir. Les Aglabites, après avoir gouverné la partie orientale de la côte de Barbarie pendant tout le iii^ siècle, furent dépossédés par la dynastie des Fatimites, qui occupa à son tour, pendant près de trois siècles, la plus grande partie du Maghreb. M. Nicholson a publié, à Tiibingen', la traduction anglaise de l'histoire de l'établissement de cette dynastie, tirée d'un manuscrit de la bibliothèque de Golha, faussement attribué à Masoudi. L'ouvrage de l'auteur inconnu paraît avoir servi de base au récit tant de Nowaïri que d'Ibn Khaldoun, et il entre dans plus de détails que ces deux auteurs n'en ont donné sur ce grand événement de l'histoire du Khalifat ; événement qui a menacé l'existence de l'empire arabe, et auquel l'Europe est peutêtre redevable d'avoir échappé à une conquête musulmane.

Le gouvernement français a bien senti l'importance de 1 histoire du nord de l'Afrique, et a fait, depuis plusieurs années , des efforts pour se procurer tous les moyens de l'éclaircir. Il a attaché, avec raison, beaucoup de prix à la partie du grand ouvrage d'Ibn Khaldoun qui traite, sous le titre de l'Histoire des Berbers, de tout ce qui regarde le Maghreb dans le moyen âge. Il a chargé M. de Slane de la publication de ce travail important, qui sera imprimé à Alger et formera deux gros volumes contenant le texte d'Ibn Khaldoun, une traduction française et un commentaire historique. L'éditeur a réussi à rassembler un nombre suffisant de manuscrits, et la complaisance inépuisable de M. Weijers a mis à sa disposition les manuscrits de la bibliothèque de Leyde. L'impression de l'ouvrage est commencée, et tout fait espérer que cette Im'IIc entreprise sera menée à fin aussi rapidement que possible.

M. Cureton, conservateur des manuscrits du Musée britan-

1. An Account of the establishment of the Fatimile dynastie in Afric l>y Joiiii Nicliolsoii. Tubingeii ami Bristol, 1840. In-8°.

nique, a commencé l'impression de l'Histoire des religions, par Scharistani, écrite au commencement du vi" siècle de l'hégire. Les travaux de Pococke et de Hyde avaient depuis longtemps rendu célèbre cet ouvrage, qui traite successivement des sectes musulmanes orthodoxes et hérétiques, des écoles philosophiques, des sectes persanes et des Sabéens, des superstitions des anciens Arabes, et qui contient surtout, sui ces derniers sujets, une foule de faits que l'on chercherait en vain autre part. C'est un des ouvrages arabes qui clans notre temps, où l'histoire des religions est devenue l'objet de tanl de travaux, excitera le plus vivement l'intérêt du public, el l'on ne peut que féliciter la Société pour l'impression des textes orientaux, aux frais de laquelle cette édition se fait, d'avoir si bien choisi le commencement de ses publications. L'intention de M. Cureton n'est pas de donner une traduction, mais il se trouve heureusement que M. Schmœlder de Bonn s'est occupé, depuis quelques années, de préparer, d'après les manuscrits de Paris, une édition et une traduction du même ouvrage. Il est possible que l'entreprise de M. Cureton le détermine à renoncer à l'impression du texte, mais elle lui fournira, en revanche, de nouvelles facilités pour la traduction. M. Schmœlder est, particulièrement préparé à un travail de celte espèce par les études qu'il a faites sur la philosophie arabe, dont il a donné une première preuve dans ses Documeniii pliilosophiœ Arabuiii, Bonn, 1836. Il nous promet un nouvel ouvrage du même genre, qui doit contenir quelques mémoires sur la philosophie des Arabes, précédés par un traité de Gli.izali. Ce travail a reçu l'approbation de l'Académie des inscriptions, qui l'a recommandé à M. le ministre de l'instruction publique, pour être compris parmi les ouvrages encouragés par le Gouvernement français.

M. Dcrnburg préparc une édition du Tarifai de Djordjani, qu'il accompagnera d'une traduction française et d'un commentaire. Le Tarifât est un dictionnaire de termes techniques de grammaire, de philosophie et de théologie, et vous savez

tous conihieu M. de Sacy faisait cas de cet ouvraire. M. Dernburg prend pour base de la rédaction du texte l'édition de €onstantinople collation née avec les manuscrits de Paris. Je devrais encore vous parler de l'ouvrage d'Ibn al-Beithar sur la médecine arabe, que M. de Soniheimer tiaduit en allemand, et dont le premier volume a paru à Stuttgart; mais ce livre important n'est pas encore arrivé à Paris.

Les dialectes sémitiques ont fourni, cette année, un sujet de nouvelles et curieuses études. Tout le monde sait que, •quand on monte du golfe de Suez au mont Sinaï, on peut suivre plusieurs vallées collatérales qui coupent le pied de la montagne et qui toutes portent, sur les parois des rochers <ju'elles traversent, des inscriptions qui n'avaient pas encore été déchi tirées. Une de ces vallées en est tellement remplie, -qu'elle a reçu le nom de uadi mokatteb, <t la vallée couverte ■d'écritures ». Mw grand nombre de ces inscriptions ont été publiées dans ditférents ouvrages, et M. Béer, à Leipzig, qui s'était déjà distingué dans d'autres brandies de paléographie orientale, a entrepris de les déchiffer. Il vient de faire imprimer •la première partie de ce travail, qui forme le troisième cahier ^e ses Studia asiatica ', et les résultats au.\(juels il est arrivé •sont que ces inscriptions datent du iv" siècle, qu'elles sont •écrites dans un alphabet et dans un dialecte sémitiques, et qu'elles sont l'œuvre des Nabatéens.

Quant à la littérature persane, il n'est venu à ma connais- :«ance qu'un se\il ouvrage qui lui appartienne, (l'est une traduction allemande du Gulistaii de Sadi, (jue M. Wollf- vient ;|4le publiera Stuttgart et dans laquelle il a rendu ce gracieu.v livre d'une manière élégante et fidèle. D'autres ouvrages sont

1. Studia asiaUca. ndid. Mckt. l'asc. iii. Leipzig, 1810, lii-i". (Les drux iKiniers cahiers de l'ouvrii'jiî n'onl [las |iarii, et l'auteur est iiiallieurcuse- "iit mort depuis la puldication de ce travail, (|ui n'est pas achevé.) i. Sadi'f Itotengarten, iihcrsclzt durrh Dr. Pli. Wolff, Stuttgart, 1841, ■n-ii.

commencés ou annoncés. Votre confrère M. Troyer a m sous presse une traduction anglaise d'un ouvrage qui exci depuis longtemps la curiosité des savants, le Dabistan. Ce une histoire des religions, écrite du temps d'Akbar par i guèbre converti à l'islamisme et nommé Mobed Schah. L'i tention de l'auteur paraît avoir été de fournir à Âkbar une ba prétendue historique pour la religion que cet empereur av? inventée et qu'il voulait introduire. C'est pourquoi l'autei commence par un chapitre très-long, qui traite de la religi( des Mahabadiens et qui n'est qu'un tissu de fables incoh rentes. Ensuite il entre sérieusement dans son sujet et trai des religions persane, indienne, juive, chrétienne et musu mane; des illuminés, des sofis et de quelques autres secte On ne peut se servir de cet ouvrage qu'avec une certaine m fiance, mais il contient, sur des sectes obscures, une infini de détails qui serviront un jour à compléter l'histoire des r ligions. Sir William Jones a été, je crois, le premier qui ( ait parlé; Gladwin a publié dans le Neic Asiatic Miscellan le premier chapitre de l'ouvrage avec une traduction; Leyd( a traduit, dans le neuvième volume des Recherches asiatique le chapitre qui traite des illuminés, et le texte de l'ouvrai entier a été publié à Calcutta en 1809. Le comité des tradu lions avait chargé M. Shea de le traduire; mais, le tradurtei étant mort avant d'avoir fait beaucoup de progrès dans travail, M. Troyer a entrepris de l'achever et de le publier.

La Société anglaise pour la publication des textes orientai annonce trois ouvrages persans dont elle fait préparer d éditions. Le premier est le Kliamsehl-Nizaini, c'est-à-dire collection des cinq poèmes, moitié épiques, moitié romane (jues de Nizami dont, jusqu'à présent, un seul, le Sekande Nameh, a été imprimé. Le s(^cond est le Youssouf et Zoiih AArt de Firdousi, «|ue M. Morley va ]>ublier. C'est le demi ouvrage de Firdoiisi, composé par lui pendant sa fnite. ( livre passait pour perdu et n'a été retrouvé qu'il y a pi d'années par M. Macan. Le troisième est l'Histoire de l'Ind

ANNÉE 1840-18ii. 19

qui fait partie du grand ouvrage de Raschid-eddin. Vous savez que Raschid-eddin avait fait déposer dans un certain nombre de bibliothèques des exemplaires de son ouvrage; M. Morley a eu le bonheur de découvrir un de ces exemplaires authentiques. Il se propose d'en publier la partie qui traite de l'histoire de l'Inde, et qui est une de celles qui manquent dans les manuscrits de Raschid-eddin qui se trouvent dans les bibliothèques du continent.

C'est peut-être ici l'occasion la plus naturelle de faire mention d'un ouvrage remarquable qui doit ce qu'il contient de plus neuf et de plus important aux historiens persans que l'auteur a mis à contribution : c'est l'Histoire de la Horde d'or' par M. Hammer dePnrgstall. On sait que la Horde d'or a dominé en Russie pendant plus de deux siècles et qu'elle a exercé l'influence la plus grande sur la formation et le sort de l'empire russe; mais on manquait jusqu'à présent d'une histoire détaillée et particulière de cette branche importante de l'empire mongol. M. de Hammer a rempli cette lacune par un ouvrage où il a déployé toute l'étendue de son savoir et dans lequel, non content de suivre l'histoire de la Horde d'or depuis son origine jusqu'à la destruction de l'empire qu'elle avait fondé, il a trouvé moyen d'ajouter, sur l'histoire générale des Mongols et sur l'administration de leur empire, de nouvelles et importantes données, parmi lesquelles le lecteur distinguera certainement le tableau de l'organisation de la cour mongole, qui remplit le livre v, et la collection des lettres-patentes adressées à un nombre considérable d'officiers civils et militaires mongols. L'auteur se propose de poursuivre ce sujet et de publier prochainement une histoire des Mongols de Perse, pour laquelle il a depuis longtemps amassé des matériaux.

Je ne puis quitter la littérature musulmane sans dire un mot

1. Gexchichte der goldencn Horde in Kiptschakdas ist der Mongolen in ltu%sland, von Hammer l'urjçstall. Pestli, 1810, in-8*.

du Dictionnaire français-turc que le prince Handjeri publie Saint-Pétersbourg, et dont le premier volume a paru. (L'ou vrage entier se composera de trois volumes grand in-4''.) Le personnes les plus versées dans la langue turque s'accorder à reconnaître le grand mérite de ce beau travail, qui forme 1 traduction complète du Dictionnaire de l'Académie française Cet ouvrage est destiné plus particulièrement aux Turcs qi étudient le français, tandis que le Dictionnaire français-tur que M. Bianchi publie à Paris, et dont l'impression sera achevé avant peu, paraît composé surtout pour les besoins des Eure péens qui apprennent à parler et à écrire le turc.

En nous tournant vers l'Inde, nous trouvons le quatrièm volume du Mahabharat, qui était annoncé l'année dernière et qui est, depuis ce temps, arrivé en France. Il contient 1 fin du texte du Mahabharat même et la continuation de celt grande épopée qui est connue sous le titre de Harivansa Cette édition restera comme un des plus beaux souvenirs di la libéralité de M. Prinsep, sans lequel elle n'aurait pas pu pa raîire. Il faut espérer que la Société asiaticjue de Calcutta n' pas renoncé au projet de compléter son œuvre par un inde onomastique, qui rendrait facile l'usage de cet immense dépô de traditions indiennes.

Les Védas, que l'on ne connaît aujourd'hui que bien impar faitement par le mémoire de Colebrooke et parle premier vo lume du lUg Vcda de Rosen, sont dans ce moment, de tous le côtés, l'objet des travaux des indianistes. Le comité des tra ductions a accepté l'offre, que lui a faite M. Stevenson d Bombay, de publier une traduction du Sama Véda qui, dan les cérémonies brahmaniques, paraît occuper à pe\i près i place que le missel occupe dans le culte catholique. M. Wil sou pr^Kire pour la Société des textes, une édition île hymnes du RiyVéda, etM. Mill publie, pour la même Société le texte des prières et des hymnes du Yadjur Véda. Ce hymnes forment le véritable corps des Védas ; ils sont, pou

AN.NÉK 1810-1841. 21

ainsidire,de formation primitive et offrent les premiers germes des idées par lesquelles la race indienne a exercé, depuis ce temps, une si grande influence sur le développement de l'esprit humain. Plus tard on a rattaché à chacun des Védas un certain nombre iVUpanischads, qui sont des appendices contenant, tantôt des commentaires aux hymnes, tantôt une exposition dogmatique des doctrines des Védas; c'est le premier résultat du besoin que l'esprit éprouve de réduire en système la tradition religieuse. Vous savez que M. Poley a commencé, à Paris, il y a quelques années, une édition lilhographiée des Upanischads, que son départ pour Londres l'empêcha d'achever; il s'est déterminé à refondre son travail et annonce maintenant une édition du Vrihadaranyaka, qui est un des Upanischads du Yadjur Véda. L'impression de cet ouvrage est commencée et se fait aussi aux frais de la Société des textes.

Les drames indiens, sur lesquels les travaux de Jones et de Chézy, et surtout ceux de M. Wilson, ont appelé si vivement l'attention, ont donné lieu à diverses publications. Il a paru à Calcutta une nouvelle édition de Sacuntala par les soins de Préma Tchandra, professeur de rhétorique au collège sanscrit de Calcutta ; elle ne contient d'autres additions au texte que la traduction sanscrite des passages écrits en prakrit, et paraît êlr,» destinée aux indigènes du Bengale, cà en juger par l'emploi du caractère bengali. M. Bœhtlingk, à Bonn, promet, de son côté, une nouvelle édition du même drame d'après les manuscrits de Londres, qui diffèrent considérablement, et dans des passages importants, du texte de Chézy. Cette édition doit être accompagnée d'une traduction latine et de notes. Un autre drame, qu'on attribue, probablement à tort, comme tant d'autres poèmes, à Kalidasa, auteur de Sacuntala, vient d'être publié à Bonn par M. Tullberg ; c'est le Malavka et Agnimifra'.M. Tullberg n'a fait paraître, juscju'à présent, que le

1. Malavica et Agnimilra edidit Fr. 0. Tullberg. Fasriculus priortextum •anscrilum lencns. Bonn, ISiO, in-l«.

texte et les variantes ; il promet une traduction latine et de notes. Un troisième ouvrage, attribué à Kalidasa, le Megha duta, dont M. Wilson avait déjà publié une édition et un( traduction anglaise fort élégante, a été réimprimé à Bonn pa M. Gildemeister, qui a ajouté, dans le même volume, un peti poëme erotique intitulé Sringari-Tilaka. Ces deux textes son suivis d'un lexique complet. Raja Kalikrishna annonce à Cal cutta une édition et une traduction anglaise du Maha-Nataka c'est-à-dire, du grand drame. C'est un récit semi-dramatiqu des événements racontés dans le Ramayana, qui n'est, jusqu' présent, connu en Europe que par une courte analyse d M. Wilson. Ce poëme jouit dans l'Inde d'une grande popularit et passe pour être l'œuvre du singe Hanouman. M. Ilœfer publié à Leipzig un petit volume renfermant une première se rie de traductions de poëmes indiens, dont il imite le mètre ei allemand. Au reste toutes les pièces de ce recueil étaient déj connues par des traductions en prose.

La grammaireindienne a été l'occasion de plusieurs travaux dont le plus considérable est le second volume de l'édition d Panini *, par M. Bœbtlingk, que des tables rédigées par l'édi teur rendront d'im usage commode. M. IlGefer a publié un Dissertation sur l'infinitif en sanscrit-, considéré à la fois sou le point de vue de la grammaire comparative et sous celui di la syntaxe. M. Westergaard a fait paraître la seconde partie d^ ses Racines sanscrites ' : les progrès que la littérature indicnm a faits depuis l'impression des Radiées de Rosen ont permis \ M. Westergaard d'étendre le plan et de remplir plus complé tement le cadre tracé par Rosen. Enfin M. Jobnson a publié ; Londres le premier livre de VHitopadesa, suivi d'un inde:

1. Panini, acht Bûcher grammatischer Regeln, hcrausgcgeben von Dr Rmhlliiijïk. i vol. ln-«n, Roiiii, 1840.

2. Vom inlinitiv hesonders im Sanskrit, von Dr. A. Hœfer. Berlin, 1840 in-8°.

II. nadices Unguœ sanscritœ definiiit Nie. L. Westergaanl. Bonn, 18il in-i°.

grammatical de tous les mots. Ce livre est destiné aux commençants.

Les controverses religieuses qui, de tout temps, ont été agitées dans l'Inde, et qui, par le contact avec les Européens, ont recommencé, surtout à Bombay, avec une nouvelle ardeur, ont donné lieu à des publications curieuses; mais il n'y en a que deux sur lesquelles je puis offrir quelques indications. La première est un ancien traité sanscrit intitulé Wajra Soutchi^, composé par un bouddhiste nommé As^va Goscha, qui y attaque l'institution des castes brahmaniques. M. Wilkinson, agent politique dans le Bhopal, le découvrit et voulut le faire imprimer pour batire en brèche les castes ; mais le pandit Soubaji Bapou, qu'il employa pour cela, le supplia tant, qu'il lui permit d'y ajouter une réfutation intitulée Tauka, écrite aussi en sanscrit ; et c'est ainsi que ce petit volume a paru à Bombay. La seconde publication théologique est le Talimi Zerdouscht, par un mobeù parsi nommé Dosabhaï. Cet ouvrage est composé en guzzarati et imprimé à Bombay; il contient une défense des doctrines de Zoroastre contre les attaques des missionnaires américains, et une réfutation du christianisme, dans laquelle le mobed s'appuie sur les arguments de Voltaire contre les doctrines catholiques.

Il est assez rare, lorsque les progrès d'une science sont très-rapides, qu'il se trouve un savant qui veuille publier un ouvrage général représentant l'état de cette science au moment où il s'en occupe. Cette répugnance est assez naturelle, parce qu'on sait que le travail qu'on entreprend sera bientôt dépassé; mais les ouvrages de ce genre n'en sont pas moins utiles, non-seulement au public en général, mais aux savants eux-mêmes, auxquels ils présentent le compte du passé et

1. Thf Wujra Soochi or Itefutalion o/ ihe argumenls upon which the H ralimanical inxlilution of caste i.s founded, bij the learned Hoodhist Ashwa (ilio.ihu. Mso Ihe Tunku hij Soobajee Uapoo, being a lepUj lo the \\u§ra Soochi. 1839, iu-8°. (Imprimé à B<jmbay, mais sans nom de lieu.)

2i VINGT-SEPT ANS D'HISTOIRE DES ÉTUDES ORIENTALES.

l'indication des lacunes qui existent et qu'ils sont appelés à remplir. C'est ce service que M. Benfey, à Berlin', a rendu aux étndes indiennes, en relevant et en combinant les renseignements les plus positifs que l'on possède jusqu'à présent snr la géographie, l'histoire et la littérature de l'Inde ancienne. On remarque dans son travail consciencieux des recherches intéressantes sur l'étude de l'ancienne navigation des Hindous, sur l'importance de l'étude du bouddhisme pour l'histoire de l'Inde, etc., et personne ne consultera sans fruit cet ouvrage.

La littérature chinoise n'a pas donné lieu à un grand nombre de publications. M. Pauthier a réuni et publié dan? un volume compacte, et sous le titre de Livres sacrés de r Orient-, une collection d'ouvrages sur lesquels sont basées la religion et la législation de quelques grandes nations de rOrient. Ce volume contient le Chou-king dans la traduction de Gaubil, revue par l'éditeur d'après le manuscrit de Gaubil même ; les quatre Livres moraux de l'école de Confucius, traduits par M. Pauthier; les Lois de Manou d'après la traduction de Loiseleur, et enfin le Koran, traduit par votre confrère M. Kasimirski de Biberstein. Ce volume est destiné à reiulre plus accessibles au public quelques-uns des ouvrages les plus fondamentaux de l'Orient, et il fournit luimême la preuve que l'intérêt se porte de ce côté, car la traduction du Koran de M. Kasimirsiii, qu'ilcontient, en est déjà à sa seconde édition depuis un an, et l'impression d'une troisième est commencée. M. Panlhier s'est aussi occupé d'une nouvelle édition de la traduv-lion des Livres moraux des Chinois, qui se trouve dans le volume dont je parle; et il vient, en outre, de jinblier des Documents statistiques sur l'empirt de la Chine, traduits du cliinois'*. ILs sont tirés de la statis

1. Inilieu,v<m Tli. IJonfey. Leipzig;, 1811, iii-l°. (Tiré à |iait lie l'Encyclopédic d'Erscii et Gniher.)

i. Les Livres sacrés de l'Orient, traduits ou revus et publiés pai M. Pauthier. Paris, l«tU, in-S».

.*}. Paris. IRil, iu-8.

tique officielle intitulée Tai-tsing-hoei-tien, et donnent en détail les états de la population et des impôts de chaque province,

M. Bazin annonce la publication prochaine d'un ouvrage fait pour piquer viTement la curiosité du public ; c'est la traduction complète du Pi-pa-ki, drame en vinirt-quatre tableaux, écrit sous la dynastie des Youen, dans le xiv" siècle, par Kao-tong-Kia, Tsaï-yong, le héros du drame, est un personnage historique qui fut président du tribunal des historiens au commencement du in* siècle de notre ère. C'est un de ces lettrés tels que l'histoire delà Chine nous en montre souvent, et qui ont porté l'héroïsme civil au plus haut degré, car il mourut de chagrin, dans sa prison, parce que l'empereur ne lui permettait pas d'achever l'histoire de la dynastie des Han. Le Pi-pa-ki, au reste, ne s'occupe pas de cette catastrophe, mais il nous représente Tsaï-yong dans sà jeunesse. Les critiques chinois ne trouvent pas assez de paroles pour vanter l'élégance et les mérites variés de ce drame, qui, à leurs yeux, lia d'autre rival que le Si-siang-ki:ei ils le placent encore au-dessus de ce dernier ouvrage, parce qu'ils trouvent, dans le Pi-pa-ki, à côté de beautés poétiques égales, un but moral plus pur. Quelle que soit la valeur qu'on assignera en Europe au Pi-pa-ki considéré comme ouvrage d'imagination, il est incontestable qu'elle doit être très-grande si on le prend comme un tableau des mœurs des Chinois au xiv" siècle.

Autour des quatre grandes littératures arabe, persane, indienne et chinoise, se groupent les littératures des autres peuples orientaux qui n'ont pas formé eux-mêmes des foyers de civilisation, et ont emprunté leurs idées à une ou à plusieurs de ces grandes nations. On ne peut donc pas s'attendre à trouver, dans ces littératures secondaires, aucun de ces ouvrages fortement empreints d'un esprit original qui font époque dans Thistoire de l'humanité, et on ne peut pas espérer de les voir cultiver par un grand nombre de savants. .Mais il est à désirer

qu'elles ne soient pas tout à fait délaissées, et que les besoins de l'administration, les rapports commerciaux, l'enthousiasme d'un missionnaire ou le zèle d'un homme de lettres, les tirent peu à peu de leur obscurité et rendent accessibles à l'historien les faits qu'elles peuvent fournir : car presque chacun de ces peuples possède des chroniques plus ou moins importantes, selon le degré d'influence dont il a joui; la plupart ont une poésie populaire, et leurs ouvrages de théologie et de belleslettres montrent, au moins, jusqu'où s'est étendue l'influence des nations auxquelles ils ont emprunté leurs idées et leurs formes d'art; les grammaires et les dictionnaires de leurs langues sont indispensables pour l'ethnographie et fournissent des faits historiques sur lesquels les chroniques se taisent ; enfin, chacune de ces littératures a son importance et remplit un coin dans le tableau générail de l'Orient.

Plusieurs de ces langues ont donné lieu à des publications pendant l'année dernière. L'étude de la langue géorgienne, que la Société asiatique a été la première à provoquer, a pris maintenant racine en Russie, où est son terrain naturel, et où elle pourra prospérer sous l'influence des besoins de l'administration. M. Brosset a publié, sous le titre de Matériaux pour servira V histoire de la Géorgie^, une nouvelle rédaction de la traduction de la Chronique géorgienne, dont la première édition a paru, il y a quelques années, aux frais de la Société asiatique.

M. Tchoubinof, employé aux affaires étrangères, à Saint- Pétersbourg, et Géorgien de naissance, a fait paraître un Dictionnaire géorgien-russe-français*, qui est infiniment plus riche que les vocabulaires qu'on possédait jusqu'à présent. La base de ce dictionnaire est celui de Soulkhnn Saba, qui passait en Géorgie pour le meilleur, et il contient, avec lés

1. Tiré (les Mémoires de l'Académie de Sainl-Péterscourg, I8i0, in-l .