Madras Journal ofliteralure and science. Madras, in

2. The Journal of Ihe royal asiatic Society of Great Bnlain and Irelanl n" xiii. London, 18i-2, in-8"' {-lOi, xxxviii et 23 p.).

3. Zeitschrift fur die Kunde des Morgenlandes, hcrausgegeben voii D' Chr. Lassen, vol. IV. Bonn, 18t2, in-8'' (511 p. et 3 pi.).

i. De DeliU à Bombay, fragment d'un voyage par M. le docteur Roberts publié par la Société orientale. Paris, 1843, in-8° (87 p.).

les éditeurs prennent soin de bien s'assurer de la véritable orthographe des mots. Cette Société a aussi fait paraître le premier numéro d'un journal intitulé Revue orientale^, dont le but est de faire connaître l'état actuel des nations asiatiques, et qui s'adresse plutôt aux hommes politiques qu'aux savants. Enfin, la compagnie de Jésus a continué la publication du recueil périodique qui porte le titre de Lettres du Maduré -, dans lequel elle reproduit la correspondance de ses missions dans le midi de l'Inde, et qui contient souvent des détails curieux que la science peut mettre à profit.

J'arrive maintenant aux ouvrages orientaux qui ont été publiés ou traduits depuis notre dernière séance, et je suivrai, dans mon énumération, l'ordre qui me paraît le plus naturel, en traitant spécialement des littératures principales de l'Asie, et en groupant autour d'elles les travaux qui se rapportent aux peuples qui, par leur civilisation ou leur langue, se rattachent à une des nations qui occupent le premier rang.

La littérature arabe s'est enrichie d'un nombre considérable d'ouvrages nouveaux ou de continuations d'ouvrages commencés antérieurement. Plusieurs travaux d'une grande importance, qui étaient annoncés, n'ont pu être achevés, mais ceux qui ont paru prouvent que presque toutes les parties de cette littérature sont actuellement l'objet d'études sérieuses, et telles que les besoins de la science et même de la politique les exigent.

L'histoire littéraire des .\rabes a été surtout cultivée en Allemagne. M. Freylag a publié à Bonn le troisième et dernier volume de son ouvrage sur les proverbes arabes^. Les deux

1. Tievue de l'Orient, bulletin de la Sociéti^ orientale. Paris, 1813. in-8.

2. Lettres des nouvelles missions du Maduré. Lyon, 1812, in-4*, vol. II (492 p. et 10 pi.) Ot ouvrage est litho;;raphi<' et n'est pas destiné à la vente.

3. Arahum proverbia latine vertit et edidit Freytag. Bonn, 1843, in-S», vol. III (055 et 520 p.).

premiers volumes contenaient les proverbes de Meïdani ; le troisième en es! le complément. On y trouve d'abord une collection de proverbes tirés de sources autres que l'ouvrage de Meïdani, ensuite la biographie de cet auteur, des dissertations sur les proverbes des Arabes, trois tables de mots et de matières en latin et en arabe, puis des additions et corrections. Cet ouvrage n'est pas seulement curieux en lui-même, comme fournissant une foule de traits de caractère national, mais il forme un supplément indispensable aux dictionnaires, car on rencontre, dans tous les auteurs arabes, des expressions proverbiales sans nombre qui sont inintelligibles pour ceux qui n'en connaissent pas l'origine. M. Kosegarten a fait paraître le troisième cahier de son excellente édition du Kitab al- Aghani^. L'impression de cette collection de vers des anciens poètes arabes est, depuis la publication du Hamasa, le plus grand service qu'on ait pu rendre à la poésie et aux antiquités arabes; caries pièces qu'elle contient fournissent à l'auteur l'occasion de nous donner à la fois et des détails sur les mœurs de ce peuple et des renseignements sur son ancienne histoire. M. Flûgel, à Meissen, a terminé le troisième volume du Dictionnaire bibliographique de Hadji Khalfa^ et a commencé l'impression du quatrième. Il serait inutile de s'étendre sur l'intérêt qui s'attache à l'achèvement d'un ouvrage aussi connu, et l'on doit des remercîments au Comité de traduction de Londres, qui a eu le courage de se charger d'une aussi grande entreprise. M. Riickert, à Berlin, a publié une Biographie d'Amrulkais % tirée de ses poésies. On sait que peu d'hommes ont eu une vie plus variée et ont mieux peint les impressions qu'ils ont éprouvées qu'Ammlkais, qui, comme guerrier et comme poêle, a pris part à toutes les luttes du

1. Ali Ispahanensis liber cantilenarum magnus, arabice ediUis a J. G. L. Kosctçarteu. Giipesvaldiie, 1842, fasc. tortius, in-i".

2. Lexicon Inhliographicum et encijdupœdicntn a Mustafa ben Abdallah, nomme Ilaji Klialfa celebralo, compositum, cdiclil G. Fliigel. Leipzig, 1843, in-4', vol. III.

3. Amrulkaïs, der Dichter und Koenig ; sein Leben dargestellt in seinen Liedern, von Fr. Rùckerl. Stultgard, 1843, in-8° (130 p.).

temps le plus agité de l'histoire de l'Arabie. M. Rùckert recompose la vie d'Amrulkaïs d'après les traces que celui-ci en a laissées dans ses poésies, et il traduit ces vers avec le tact dont il avait déjà donné une preuve si surprenante par la manière dont il a rendu les séances de Hariri. Enfin, M, Wenrich% professeur de théologie à Vienne, a fait imprimer un mémoire, couronné par l'Académie de Goettingue, dans lequel il traite des traductions que les Arabes, les Syriens, les Arméniens et les Persans ont faites d'auteurs grecs. 11 s'est servi, pour ce travail, principalement des ouvrages de Djemal-eddin al-Kifli, d'Ibn-Oseïba, de Hadji Khalfa et d'Abulfaradj, qui lui ont fourni l'indication de cent cinquante-quatre traducteurs orientaux de livres grecs. Ce nombre, quoique incomplet, peut nous donner une idée du mouvement qui emportait alors toute l'Asie occidentale vers la Grèce. On sait que nous devons à ces traductions la conservation de quelques ouvrages grecs dont le texte avait péri; et M. Lee, à Cambridge, en publiant récemment, aux frais de la Société des textes orientaux, un ouvrage d'Eusèbe qui n'a été conservé qu'en syriaque, a prouvé que cette raine n'était pas encore épuisée"-. Mais, en général, les Orientaux, tant chrétiens que musulmans, s'occupaient des mêmes livres que ceux dont on se servait dans les écoles grecques, et qui par conséquent avaient le plus de chances de survivre à la destruction de l'ancien savoir par l'invasion des barbares.

Les sciences que les musulmans empruntaient de préférence aux écoles grecques étaient la médecine, les mathématiques et la philosophie. Ils firent des progrès dans plusieurs de ces branches des connaissances humaines, et en conservèrent, en quelque sorte, le dépôt pendant les. temps les plus barbares du moyen âge européen; plus lard, ils restiluèrenl,

1. De auctorum grœcorum versionibus et commentariis syriacis, arabicis, armeniacis, penicisque commentatio, scripsit J. G. Wenrirh. Lipsiae, 1842, in-S" (xxxvi et 30«î p.).

t. Eusebius, bishop ofCœsarea on the Theophania, a syriac version, edited from an ancient inanuscript rccenlly discoverod by S. Lee. London, 18ii, grand in-8° (508 p.).

par l'intermédiaire des juifs, aux Occidentaux, ce qu'ils en avaient reçu. Depuis l'époque où les médecins, les mathématiciens et les philosophes arabes brillaient dans les écoles naissantes de l'Europe, on avait beaucoup trop négligé l'étude de leurs ouvrages scientifiques; mais, dans notre temps, où toutes les parties de l'histoire de l'intelligence humaine sont explorées, on commence à remplir cette lacune. M. de Sontheimer a publié, à Stuttgart, le second et dernier volume de sa traduction allemande du Dictionnaire des simples médicinaux, par Ibn-Beithar*. C'est un ouvrage hérissé de difficultés, parce qu'il faut découvrir le sens de presque tous les mots techniques, tant de botanique que de médecine, que l'auteur emploie, et que nos dictionnaires actuels n'expliquent pas. M. de Sontheimer a ajouté à sa traduction des notes et la biographie des hommes célèbres nommés dans l'ouvrage; il a eu, en ou-^ tre, le bon esprit de compléter son travail par une table qui comprend la liste de toutes les substances médicinales dont parle Ibn-Beithar, en l'accompagnant des noms latins systématiques partout où il a pu les identifier. Cette précaution a déjà porté ses fruits, et M. Pruner,* médecin allemand trèshonorablement connu au Kaire, a envoyé au traducteur un catalogue arabe et latin des substances employées aujourd'hui dans les pharmacies égyptiennes. M. de Sontheimer se propose de le publier, et il annonce, de plus, qu'il s'occupe de la traduction du traité d'Ibn-Sina sur les remèdes composés. Ce serait ici le lieu de parler de la traduction allemande, faite par M. Wintermitz, à Vienne, de la lettre de Maïmonide au sultan Saladin sur la diététique ^ ; mais ce petit livre ne paraît pas encore être arrivé à Paris.

t. Grosse Zusammenstellung iiber die Krœfte der hekannten einfachen Heil und Nahrungsinittel, von Abu Muhammed Abdallali ben Ahmed, aus Malaga bekannt unter dem Namen Ebn Beithar; aus dcm arabischoii iibcrsctzt,von D' Joseph von Soiitlicimer; vol. II. Stuttgart, 181:2, grand in-S» (787 et 70 p.).

2. Dasdiœtetische Sendschreibendes Maimonides (Rambam) an den Sultan Saladin; ein Deiliag mr Geschichle der Medicin mit Noten, von Df Wintcruiilz. Wien, 1813, in-8o.

Lu autre ouvrage qui rentre dans la classe des sciences que les Arabes ont empruntées des Grecs, est le travail de M. Sclimœlders,àBonn, sur les écoles philosophiques des Arabes et notamment sur la doctrine d'Al-Ghazzàli ^ Ce livre contient le texte et la traduction d'un traité d'Al-Ghazzàli, dans lequel cet auteur caractérise les systèmes philosophiques qu'il a successivement embrassés, et rend compte du mysticisme auquel il avait fini par s'arrêter. M. Schmœlders fait suivre ce traité d'une dissertation détaillée sur les différentes écoles philosophiques des Arabes, qu'il classe en prenant pour base les indications de Ghazzàli, et dont il expose brièvement les tendances et les raisonnements fondamentaux. C'est la première fois qu'on analyse ainsi d'une manière générale les systèmes philosophiques des Arabes, et l'on comprend aisément les difficultés de toute espèce avec lesquelles l'auteur a eu à lutter, ayant, d'une part, à s'orienter au milieu d'une grande masse d'écrits dont personne ne s'était occupé, et, de l'autre, à trouver les synonymes des termes abstraits en usage dans les différentes écoles. Le génie des Arabes ne les porte pas vers la métaphysique; et, malgré la constance avec laquelle ils se sont dévoués, pendant des siècles, à cette étude, ils n'ont réussi à y créer rien de nouveau ni qui leur soit propre. M. Schmœlders dit avec raison que « jamais on ne pourra parler d'une philosopiiie arabe; et que, toutes les fois que l'on se sert de celte expression, on n'entend pas dire autre chose que la philosophie grecque, telle que les Arabes la cultivaient ». Mais l'étude de ces travaux philosophiques n'en est pas moins importante pour l'histoire de la civilisation arabe, parce qu'ils ont exercé une induence immense sur la manière dont elle s'est développée. On peut hésiter à prononcer si cette inlluence a été heureuse ou malheureuse; on peut croire que les tommentaleurs de Platon et d'Aristote ont donné à ce peuple

I. Essai sur les écoles piiilosophiques chei les Arabes, et notamment sur la doctrine d'Alganali; par A. Scliraœlders. Paris, lUi, ia-8o (254 et ^ p.).

un esprit de subtilité stérile qui lui a souvent déguisé le fond des choses ; mais on ne peut nier qu'il n'y ait là un élément de première importance pour bien comprendre la marche qu'a suivie l'esprit des Arabes, et les causés de ses progrès et de ses imperfections.

La musique est encore un des arts de ce peuple sur lequel on a attribué aux Grecs une grande influence. M. Kosegarten a, le premier, soulevé cette question dans la remarquable préface de son édition du Kitab al-Aghani, où il analyse le système musical de Farabi, qu'il prouve être entièrement basé sur les théories des Grecs. M. Kiesewetter vient de publier à Vienne, sur ce sujet, un traité fort cur'eux ^ dont l'origine est assez singulière. M. de Hammer, en préparant une seconde édition de son Encyclopédie des sciences chez les Arabes, ayant senti le besoin de s'éclairer sur les termes techniques employés dans les ouvrages qui traitent de la musique, prit le parti de traduire verbalement à M. Kiesewetter, auteur trèsversé dans cette matière, dix-huit traités arabes, persans et turcs qui y sont relatifs. C'est ce travail qui a fourni à M. Kiesewetter la matière de son mémoire. 11 y classe, pour la première fois, les différentes écoles musicales arabes et persanes, discute la question de leur origine et traite en détail de toutes les parties du système musical de l'école à laquelle il donne le nom d'école arabe-persane.

L'histoire et la géographie arabes ont été l'objet de plusieurs travaux. M. Wustenfeld, à Goettingue, a commencé, aux frais de la Société anglaise des textes orientaux, l'impression du dictionnaire biographique d'Abou Zakaria al-NawawiMl

1. Die Musik (1er Arabei- nach Original Quellen dargestellt von /?. G. Kieseivetter, mit einem Vorwort von tleniFreilicrrii von Hainmer-Purplall. Leipzig, 1842, in-i" (xix, 'M et xxv p.).

2. The biograpliical dictiotianj of illuslrious men hij Abu Zakariija Yahija el Nawawi, now firsl eilited by F. Wustenfeld. Gotlingen, 1842, in-8% p. I et H (192 p.).

avait déjà publié en 1832, dans la même ville, un premier fascicule de cet ouvrage, accompagné d'une traduction latine ; il reprend maintenant le texte, en s' aidant de nouveaux manuscrits. Abou Zakaria commence son livre par la biographie de Mahomet, et donne ensuite, par ordre alphabétique, la vie de tous les personnages qui sont nommés dans certains recueils de traditions. Ce plan peut paraître bizarre, mais il faut se rappeler de quelle importance était, pour les Arabes des premiers siècles de l'islamisme, la transmission exacte des traditions orales, qui formaient une des bases de leurs croyances et surtout de leur législation, et avec quel soin ils y veillaient. On ne doit donc pas s'étonner qu'un historien ait trouvé utile de bien faire connaître les personnages par la bouche desquels la tradition avait passé, et même pour nous, ce choix est instructif, les traditionnistes étant les hommes les plus remarquables entre les compagnons du Prophète et parmi les docteurs des siècles suivants. M. Madini, à Milan, a publié une traduction italienne anonyme d'un chapitre du géographe d'Isfahan * dont M. Mœller, à Gotha, a donné, il y a quelques années, une édition lilhographiée qui représente le calque du manuscrit. M. Madini a choisi pour son essai le chapitre sur leSeistan, province à laquelle des événements récents promettaient de donner une importance particulière. M. Sédillot' a publié un mémoire sur la coupole d'Arin, point qui, chez les Arabes, sert à déterminer la position du premier méridien dans renonciation des longitudes. Les questions extrêmement compliquées de géographie mathématique qu'examine l'auteur de ce mémoire ont déjà été l'objet de discussions savantes, et l'opinion des mathématiciens et des orientalistes ne paraît pas encore définitivement fixée sur cette matière obscure. M. Reinaud a inséré, dans la Collection des documents inédits sur l'histoire de France, le texte arabe et la traduction de deux

1. // SegLitan, ovrero il corso del fiume llindmend, seconda Ahti-hhak el Farssi el htachri. Milan, in-4% 184i.

2. Mémoire sur les sijstènus géographiques des Grecs et des Arabes, pM M. L. Am. Scilillol. Paris, 1842, in-4'' (29 p. et 2 pi.).

traités conclus au xiv" siècle, entre les rois chrétiens de Mayorque et les rois musulmans de Maroc*, et il en a tifé de nouveaux renseignements sur l'histoire de la dynastie des Beni-Hafs, M. Schlier % à Leipzig, a fait paraître la première livraison d'une édition lithographiée de la géographie d'Ahou'lféda. L'écriture de M. Schlier se rapproche beaucoup de la manière d'écrire des Orientaux, ce qui est un talent fort rare en Europe. On avait espéré autrefois que l'impression lithographique serait d'un grand secours pour la publication des textes orientaux, mais les nombreuses difficultés qu'on y a trouvées ont fait renoncer assez généralement à ce mode de pubHcation. Néanmoins il y a des cas où l'on s'en servirait avec avantage et où un talent comme celui de M. Schlier trouverait une application très-utile à l'avancement des lettres. M. Pietrazewski, à Saint-Pétersbourg, a commencé à enrichir la numismatique orientale de la description de son cabinet de médailles '^ ; il n'en a paru encore qu'un premier fascicule, contenant les médailles des mamelouks et un choix de médailles de différentes dynasties arabes et persanes. Ce cahier est accompagné de quinze planches lithographiées. Enfin M. l'abbé Lanci, à Rome, a mis au jour une collection considérable d'inscriptions tumulaires arabes, en grande partie coufiques. Je regrette de ne pouvoir donner aucun détail sur cet ouvrage, mais je n'ai pu parvenir à me le procurer.

Il ne me reste plus qu'à parler d'un travail qui est relatif à une des parties les plus remarquables de la civilisation des

1. Chartes inédites, en dialecte catalan et en arabe, publiées par M. Champollion-Figeac et M. Reinaud (extrait des documents inédits sur l'histoire de France, Mélanges, t. II). Paris, 1842, in-4" (53 p. et 1 pi.).

2. Ismaël Abottlfeda. Géographie en arabe publiée d'après les deux manuscrits du musée britannique de Londres et de la bibliotiièque royale de Dresde, par Ch. Schlier. Édition autographiée, l" livr. Dresde, 1842. Fol. lithogr. (72 p.).

3. Numi Mohamedani. Fasciculus I conlinens numos Mamelukorum dijnastiœ, addilis nolabilioribus dynasliaruin Moaridarum, etc., coUcgit, descripsit et tabuiis illustravit Ignatius Piclraszcwski. Beroliui, 1843, in-4" (I3'J p. et 15 pi.).