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Arabes, et une de celles qui ont été le plus négligées en Europe, leur législation. On sait que les quatre sectes orthodoxes des musulmans se distinguent entre elles beaucoup moins par le dogme que par la législation, et que chacune a créé un système complet de lois qui, malgré une base commune, sont séparées par des nuances extrêmement importantes et qui modilient profondément la juridiction dans toutes ses parties. Jusqu'à présent, on ne possède de travaux détaillés que sur la jurisprudence de la secte des hanéfites, que Mouradja d'Ohsson a fait connaître pour la Turquie, et qui a été, de la part des Anglais dans l'Inde, l'objet d'une suite d'ouvrages qui embrassent toutes les branches de la législation. Mais, de notre temps, les principes du droit de la secte des malékites ont acquis, pour la France, un intérêt particulier, parce que, à l'exception de l'Egypte, ils sont en vigueur dans tout le nord de l'Afrique. M. Yincent s'est proposé de les faire connaître et a publié, dans ses Etudes sur la législation criminelle des malékites', un premier essai en ce genre. Son livre se compose d'un aperçu de l'origine du rite de Malek et de sa propagation d'après Makrizi, suivi de la traduction du chapitre du Risalet d'Abou Mohammed el-Kesraouni, qui traite de la législation criminelle. L'auteur nous fait espérer un travail complet sur cette matière, et il n'y a certainement aucune partie de la littérature musulmane qui soit plus digne d'occuper les veilles des savants. La difficulté que la France éprouve à pacifier et à s'incorporer la population de l'Algérie montre suffisamment de quel intérêt il serait de connaître exactement les lois auxquelles ce peuple est accoutumé.

Avant de passer de l'Arabie en Perse, je demande la permission de (lire quelques mots sur des travaux dont les monuments (le la Mésopotamie sont en ce moment l'objet. Tout le monde sait qu'on a trouvé dans ce pays une grande quantité

I. Eludes sur la loi musulmane, (rite de Malek) ; législation criminelle, par H. B. Vincent. Paris, 1842, in-S" (lit p.).

de pierres gravées et de terres cuites, ordinairement en forme de cylindres, couvertes d'inscriptions cunéiformes et de sujets symboliques. On en a publié un certain nombre dans divers ouvrages; mais il nous en manquait une collection complète. M. CuUimore s'est proposé de remplir cette lacune el a fait paraître, à Londres, la première livraison d'une collection de tous les cylindres* qui lui sont connus. L'ouvrage entier doit se composer de huit livraisons : dans les sept premières seront reproduits les cylindres; la dernière contiendra le texte de l'auteur. Les planches sont lithographiées, et leur exécution laisse quelque chose à désirer. D'un autre côté, M. Lajard a commencé, il y a bien des années, à faire graver sur cuivre, et avec le plus grand soin, les cylindres les plus remarquables de tous les cabinets de l'Europe, pour servir de pièces justificatives à son grand travail sur le culte de Milhra. Cet ouvrage n'a pas encore pu paraître, parce que M. Lajard tient à le faire précéder de recherches préliminaires, telles que son ouvrage sur le culte de Vénus, et de quelques mémoires sur des points particuliers du culte mithriaque, comme celui qu'il a bien voulu nous lire dans trois séances de l'année dernière, et dans lequel il nous a fait connaître un monument assyrien ou babylonien, chargé d'inscriptions cwnéiformes, qui permet de remonter au type asiatique du Mithra léontocéphale des Romains ^ Enfin, M. Botta, consul de France à Mossul, vient de faire à Ninive des découvertes extrêmement intéressantes. Il vous sera donné lecture, dans cette séance même, d'une lettre dans laquelle il rend compte des fouilles qui l'ont conduit au déblai des ruines d'un monument assyrien couvert de basreliefs et d'inscriptions. Ce sont les seuls spécimens de sculpture assyrienne que l'on connaisse jusqu'à présent, et les fouilles de M. Botta fourniront un nouveau chapitre à l'histoire de l'art; car je suis heureux, messieurs, de pouvoir vous an-

1. Oriental cijlinders, byA. Ciillimore. London, IRii, grand in-8°.

2. Mémoire sur un bas-relief milhriaque qui a été découvert à Vienne, par M. Félix Lajard. Paris, 1813, iii-8" (91 p. cl i pi.). (Extrait des Nouvelles annales de l'Institut arcliéoloijique.).

noncer que le gouvernement s'est empressé d'assurer à la France la possession des sculptures découvertes par son consul. Outre les inscriptions trouvées dans ces ruines, M. Botta avait déjà fait parvenir au Journal asiatique un nombre considérable d'autres inscriptions sur brique et sur pierre, qui toutes appartiennent à ce qu'on est convenu d'appeler le second système d'écriture cunéiforme. Votre journal les publiera prochainement; car il est important d'augmenter, autant que possible, la masse des matériaux qui peuvent contribuer au déchitTrement de ces inscriptions, unique veslige des langues de l'ancienne Mésopotamie, et dont la lecture donnera la solution d'un grand nombre de questions sur l'histoire de celte contrée, qui a joué un si grand rôle dans le développement de la civilisation. La nature évidemment syilabique de ces écritures oppose un grand obstacle à la découverte de leur alphabet; mais, depuis que MM. Burnouf et Lassen ont lu l'écriture persépolitaine, on ne doit pas désespérer de parvenir à déchiffrer les inscriptions de la Mésopotamie.

L'ancienne littérature persane a donné lieu, dans ces derniers temps, à des travaux multipliés. M. Burnouf est sur le point de publier la dernière livraison de son édition du Yendidad de Zoroastre^ le premier texte zend d'une étendue considérable qui ait été imprimé, et dont la publication a fondé en Europe létude de cette langue importante. Les Parsis de l'Inde ont suivi l'exemple donné à Paris et ont publié, à Bombay, une édition lilhographiée du même ouvrage; enfin, il y a peu de mois, la Société asiatique de Bombay a fait li- Ihographier aussi une troisième édition du Vendidad% qui offre le fac-similé d'un manuscrit en caractères guzuratis, appartenant au Rév. Wilson. Elle est accompagnée d'une paraphrase et d'un commentaire par Aspandiarji Framji, qui s'est

l. Vendidad-Sculè, un des livres de Zoroaslre, publié d'après les manuscrits de la Bibliothèque du roi, par E. Burnouf. Paris, in-folio, 1829- 18t3 (en 10 livraisons).

. Bombay, 1842, 2 vol. in-8».

fait aider dans ce travail par le mollah Firouz, grand mobed de la secte Kadmi des Parsis, et célèbre par son édition du Desatir et son étrange poëme épique sur la conquête de Tlnde parles Anglais. Cette édition forme deux volumes in-8°; malheureusement elle n'a été tirée qu'à vingt-cinq exemplaires. La Société de Bombay paraît avoir l'intention de mettre au jour, delà même manière, le Yaçna et le Vispered, et de compléter ainsi la collection de la grande liturgie persane, et avec elle la publication de tout ce qui nous reste en zend, car les Parsis eux-mêmes ont déjà publié tous les ouvrages qui entrent dans le Khorda Avesta, ou la petite liturgie, et en ont même fait paraître plusieurs éditions, dont quelques-unes sont accompagnées de traductions en guzurati, mais dont aucune ne se trouve en Europe, à cause du manque presque entier de communications littéraires avec Bombay.

Tous ces ouvrages sont destinés à servir à l'éclaircissement d'une grande controverse religieuse qui s'est élevée, à Bombay, entre les missionnaires protestants et les Parsis, et qui, dirigée, du côté chrétien, par un homme savant et intelligent comme M. Wilson, a donné naissance à plusieurs écrits remarquables dont la science doit tirer profit. L'origine de cette discusion a été un savant mémoire sur le Vendidad, lu en public et imprimé, il y a quelques années, par M. Wilson. Les Parsis se sont vivement émus de cette critique de leurs livres sacrés; non-seulement leurs journaux, comme le Chabuk et le Durbin, ont été remplis d'articles de controverse, mais on a fondé, sous le titre de Rahnamehi Zerdouschti, un écrit périodique destiné uniquement à la défense du zoroastrisme contre les chrétiens. Outre cette polémique journalière, ils ont composé un certain nombre d'ouvrages dans lesquels sont exposées les doctrines de leurs différentes sectes. Le premier livre de ce genre qui ait paru est le Ta'limi Zerdouscht', écrit

1. Talimi-i-Zurtoosth,or the doctrine of Zoroaslre in the guirattee lauçuage for the instructions of Parsi youllis, together with an answer to

en guzurali, par Dosabhaï Sohrabji. Cet auteur est de l'école qu'on appellerait, dans une controverse chrétienne, rationaliste ; il représente Ahriman comme la personnification des mauvais instincts innés dans l'homme, et le feu comme un symbole, et non pas comme un objet d'adoration directe. Il est l'organe des hommes du monde parmi les Parsis; toutes ses allures sont plutôt celles d'un philosophe que d'un théologien ; et, ce qui est assez curieux, il se sert surtout des arguments de Voltaire et de Gibbon contre le christianisme. La partie orthodoxe de la secte n'ayant pas été satisfaite de cette exposition de sa doctrine, et ayant compris que cette manière d'argumenter était plus propre à détruire sa religion qu'à l'étayer, l'homme le plus considérable parmi les Parsis, Sir Jamsetji Jeejeebhoy, s'adressa à Édal Dara, chef de la secte des Rasami. Ce vieux prêtre, qui depuis de longues années vit retiré du monde et en odeur de grande sainteté, composa un ouvrage sous le titre de MiCjizati Zerdouschti^ (les Miracles de Zoroastre), dans lequel il se fonde surtout sur le Zerdouscht nameh, livre auquel il attribue une grande autorité et qu'il suppose avoir été écrit originairement, sous le titre de Wajer Kard, par Mediomab, frère d'Arjasp et disciple de Zoroastre lui-même. Les attaques qui avaient été dirigées contre M. WiU son, dans le journal intitulé Durbin, ont été réunies dans un volume, sous le titre de Nirangha, par KalamKas^. Enfin, Aspandiarji Framji a publié un ouvrage, en guzurati et en anglais, sous le titre de Guide de ceux qui se sont égarés^ j

Dr. Wilsons lecture on Vaiulidad, oompiled bv a Parsee priest. Botnbav, 1840, in-4« (268 p.).

1. Lr* titre de ce livre est en guzurati; en voici la traduction : Mu'jitati Zerdouschti, c'est-à-dire les Miracles indubitables de Zoroastre, dès le commencement jusqu'à la fin, accompagnés d'une exposition de la foi zoroastrienne, par le destour Edalji Darabji Rustamji de Sanjana, l'an de Yezdejird 1209, du Christ 1840. Bombay, in-4° (.127 p.).

2. Voici la traduction du titre, qui est en guzurati : Nirangha par Kalam Kas, contenant les questions proposées à M. NVilson dans le Durbin par Kalam Kas. Bombay, I8il,in-12 (347 p.).

;î. The Iladie-Gum-Iiahan, or a guide to those who hâve losl their way^

c'est un commentaire polémique du mémoire sur le Ventlidad, et, à ce qu'il paraît, une nouvelle production du parti rationaliste des Parsis. M. Wilson vient de répondre à ces attaques par un ouvrage systématique intitulé la Religion des Parsis\ dans lequel il traite des principaux dogmes d'après les livres de Zoroastre, et où il examine les autorités historiques sur lesquelles ses adversaires s'étaient appuyés; il y ajoute, dans un appendice, des traductions du Zerdouscht nameh, par M. Eastwick; du Zerwané Akhèréné, par l'arménien Aviet Aganur, et du Siroiué par lui-même. M. "Wilson a, de plus, fait lithograpliier, l'année dernière, une édition du Zerdouscht nameh, et nous ne pouvons guère douter que la continuation de cette controverse ne conduise à la publication de tous les ouvrages des Parsis. #

Le mouvement littéraire que ces discussions ont imprimé à cette secte est très-considérable; et à l'occasion du titre de chevalier conféré, par la reine d'Angleterre, à Jamsetji Jeejeebhoy,ses amis ont créé un fonds destiné à la publication de traductions, d'ouvrages anglais et orientaux en guzurati, et Sir Jamsetji lui-même y a contribué pour la somme énorme de 750,000 francs.

Un ouvrage qui se rattache étroitement aux études zoroastriennes dont je viens de parler, la traduction anglaise du Dabistan par notre confrère M. Troyer, est sur le point d'être achevée. Le Comité de traduction de Londres, aux frais duquel elle est imprimée, vient d'en faire mettre en vente le second volume %qui contient la religion des Hindous, des Tibé-

being a réfutation ofthe lecture delivered by the Rev. Dr. Wilson, by Aspardiarjee Framjee. Bombay, 18 il.

i. The Parsi religion as contained in the Zand-Avasta and propounded and defended by the Zoroastrians of India and Persia, unfolded, refuted and conlrasled wilh christianily, by John Wilson, etc. Bombay, 18-12, in-8».

2. The Dabistan or School of manners, translated from th« orij^inal persian, with noies and illustrations by David Shea and A. Tro\er. Editcd

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tains, des juifs, des chrétiens et des musulmans. Le premier volume, qui renferme les sectes persanes, et le dernier, qui s'occupe des sectes philosophiques et des soufis, n'attendent plus que l'impression de l'introduction et des tables, pour être livrés également au public. M. Defrémery a publié, dans la collection des Chrestomathies destinées aux cours de l'école des langues orientales de Paris, le chapitre de Mirkhond qui traite de la dynastie du Kharezm ' . Il a accompagné le texte de notes historiques et géographiques, et a fait imprimer en même temps une notice sur la vie d'Ogoulmisch -, personnage auparavant presque inconnu, qui a joué un rôle dans l'histoire du Kharezm. La publication de cette partie de Mirkhond esl un nouvel acheminement vers une édition complète de cet auteur qu'on voudrait voir entreprise dans l'intérêt de la littérature orientale. Mirkhond, il est vrai, n'est qu'un compilateur, mais son ouvrage est bien conçu et assez bien exécuté; ii forme un manuel détaillé et très-utile, qui ne dispense pas de remonter aux sources dont l'auteur lui-même s'est servi, mais qui donne une base excellente pour des travaux spécraux sur toutes les parties de l'histoire traitées par les musidmans de son temps. Des ouvrages pareils sont ordinairement presque un malheur pour une littérature qui est encore toute manuscrite, parce qu'ils satisfont les besoins des lecteurs ordinaires et font par là disparaître les véritables sources, et Mirkhond a probablement occasionné la perte de livres qui seraient pour nous plus précieux que le sien; mais cela même n'est qu'une raison de plus pour mettre à profit ce qu'il a conservé.

Le colonel Miles a pul)lié à Londres, aux trais du comilé, une traduction de la vie de lleider-Ali, composée sous le titre

willi a preliminary <ii-' "UI-. 1.) llie laller. Paris, !8i3, in -8 vol. Il (l<>2 p.).

1. Histoire des xuUaiisdu Kliareun, par Mirklnmdi Texte per>an, accompagné de notes à l'usage des élèves de l'École spéciale des langues orientales. Paris. ISii, iii-S" (133 p.).

2. Recherches sur un personnage appelé Oghoulmisch et sur quelques points d'histoire orientale par Cli. Defrémerv. Paris, 1842, in-8* (lUp.\

de Nischani-Heïder, par Mir Hossein Ali Khan de Kirman*. Les Français qui ont servi sous Heïder et les Anglais qui l'ont combattu ont beaucoup écrit sur sa vie; mais il n'est pas sans intérêt de posséder sa biographie rédigée par un musulman qui l'a connu, et dont le récit a obtenu la sanction des fils de Tipou Sahib. Les faits y sont présentés avec ordre et, en «général, avec exactitude; mais le style est rempli de ces boursouflures que les Persans actuels prennent pour des grâces du langage et qui font le désespoir d'un traducteur : car, s'il reproduit son texte exactement, il devient illisible; s'il le réduit à la phraséologie européenne, il risque d'efl'acer les nuances qui se cachent sous ces fleurs de rhétorique. M. Miles a cherché un parti moyen entre ces deux extrêmes; il a voulu, d'une part, laisser assez d'indications de la manière de l'auteur pour donner une idée de son style; de l'autre, omettre ce qui serait intolérable au lecteur, et il parait avoir assez bien réussi.

EnfiUj M. Alexandre Chodzko'^ a publié un livre fort remarquable sous le titre de Poésies populaires de la Perse. M. Ghodzko, qui a rempli, pendant douze ans, la charge de consul de Russie dans le Mazenderan, frappé du nombre et du caractère des chants populaires qu'il entendait réciter, les fit écrire sous la dictée des chanteurs. C'est ainsi qu'il a formé la collection dont il nous offre aujourd'hui une traduction en anglais, imprimée aux frais du comité de Londres. La pièce principale du recueil est intitulée : les Aventures de KarofjloUy et formerait à elle seule un volume assez considérable. Karoglou était un ïurcoman du Khorasan, qui devint chef d'une bande de brigands et établit, dans la seconde moitié du XVII'' siècle, son quartier général entre Khoï et Erzeroum, dans une position qui lui permettait de piller les caravanes

1. Ilislonj of Ili/ilur Naik, wriltenbij Meer Hussein Ali Klian Kinnani, Iranslaletl l)y rolonel W. Miles. Loiidoii, ISIi, iii-8" (513 p.).

2. Spécimens of tite popular poetrij of Persia, orally collcclcd ami Iranslated with notes by Alex. Ghodzko. Loiidon, 181-2, iii-8' ^5'J2 p.).

qui passaient de Turquie en Perse. Sa mémoire est restée célèbre parmi les Iliates, population nomade de la Perse qui en a fait son héros et qui ne se lasse pas d'entendre le récit de ses aventures et de répéter ses chansons. Les vers qu'il improvisait dans son dialecte turc, ou, au moins, dont on lui attribue l'improvisation, ont peu à peu composé le noyau d'un récit en prose qui fait les délices des tribus errantes. Quand celles-ci se battent contre les troupes persanes, on peut les entendre chanter une des improvisations de Karoglou, à laquelle les Persans répondent par une tirade de Firdousi; et il s'est formé une classe de jongleurs dont le métier unique est de réciter les aventures de Karoglou. C'est de leur bouche que M. Chodzko a recueilli ces traditions, qu'il a fait écrire par des secrétaires persans, en ayant le bon esprit de résister aux tentatives continuelles de ces derniers pour corriger le langage provincial du récit. Nous possédons ainsi de véritables poésies populaires, telles qu'on les chante, chose plus rare qu'on ne devrait le croire à voir la quantité de recueils qui paraissent dans toutes les langues sous ce titre. M. Chodzko a joint à Karoglou un nombre considérable de chansons persanes, tartares et turques, en différents dialectes, et a, en outre, ajouté, dans un appendice, quelques curieux spécimens des idiomes du Ghilan et du Mazenderan, et des airs sur lesquels le peuple chante ces poésies.

Je ne puis donner, comme je le devrais, la liste des ouvrages turcs imprimés à Constanlinople, mais j'ai l'espoir que M. le baron de Hammer voudra bien remplir, dans le Journal asiatique, cette lacune, comme il l'a fait l'année dernière, avec une complaisance qui mérite toute notre reconnaissance.

Je ne dois pas quitter les littératures musulmanes avant d'avoir annoncé que le prince Handjeri a terminé, à Moscou, son grand dictionnaire français, turc, persan et arabe ', et que

1. Dictionnaire français, arabe, persan et turc, par le prince A. HaaJjeri. Moscou, I8i0-1842, 3 vol. in-4*.

100 V[NGr-SEPT ANS D'HISTOIRE DES ÉTUDES ORIENTALES.

M. Bianchi a publié, à Paris, le premier volume de la seconde édition de son excellent Dictionnaire français-turc ^ Ces deux ouvrages, analogues quant au fond et destinés l'un et l'autre à faciliter les relations entre les Turcs et les Européens, se distinguent pourtant par le point de vue de leurs auteurs. M. Handjeri, qui paraît avoir surtout pour but d'aider les Turcs dans la lecture du français, a pris pour base le Dictionnaire de l'Académie, et a, de cette manière, donné aux Turcs le sens de toutes les locutions idiomatiques de la langue française. L'ouvrage de M. Bianchi, destiné, avant tout, aux Européens qui désirent apprendre à parler et à écrire le turc, s'adresse principalement aux agents diplomatiques, aux négociants et aux voyageurs européens dans le Levant. La faveur marquée avec laquelle ces deux ouvrages ont été accueillis prouve que leurs auteurs ont réussi à faciliter des communications dont la fréquence et l'importance augmente tous les jours.

C'est peut-être ici le lieu de parler de ce qui a été fait pendant l'année dernière pour la littérature arménienne. Les savants moines de Saint-Lazare, près de Venise, paraissent redoubler de zèle pour fournir au peuple arménien des livres de religion, et aux savants les moyens d'étudier l'histoire de leur pays. Il n'entre pas dans le cadre de ce rapport d'énumérer les livres de prières, les éditions d'ouvrages de dévotion, les traductions des psaumes et autres publications destinées au service de l'église, qui sont sorties des presses de Saint- Lazare; mais vous me permettrez de mentionner, parmi des productions d'un autre ordre,- une traduction du Discours sur l'histoire universelle de Bossuet. Le docteur Auchera fait paraître une traduction arménienne de l'Histoire des Tartares par Haython % de sorte que, par une étrange destinée, ce livre j d'un prince arménien, dicté par lui en français il y a plus de

1. Dictionnaire français-turc, par T. \. Riaiiclii. Tome I, secoiiilc édition; Paris, 1843, in-S" (784 p.).