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travail, et contribuent à perpétuer celte espèce de mur chinois aui sépare, aux yeux du public lettré, l'Orient du reste de l'humanité. La littérature orientale n'a pas d'intérêt plus pressant que de détruire ce préjugé, de solliciter l'attention de tous ceux qui ont besoin de faits historiques de quelque nature qu'ils soient, et de les accoutumer à accorder à l'Asie la place qu'elle doit occuper dans la pensée humaine. Je suis entraîné à faire cette remarque en voyant que le nombre de textes orientaux publiés sans traductions s'accroît de plus en plus, pendant que tous nos efforts devraient tendre à en faciliter l'usage à tout le monde, d'autant plus qu'un sacrifice de temps, comparativement léger, suffit pour traduire un ouvrage dont on a assez étudié le texte pour en donner une édition.

L'attention des orientalistes se tourne, avec raison, depuis quelques années, vers les voyageurs arabes qui nous ont laissé des récits de leurs pérégrinations. Malheureusement leur nombre n'est pas aussi grand qu'on devrait le croire, quand on pense à la facilité que les savants et les marchands musulmans avaient de parcourir une grande partie du monde, facilité dont ils ont usé et abusé au dernier degré. Leurs récits nous conservent une foule de renseignements que les chroniqueurs négligent et qui sont extrêmement précieux pour nous.

M. Wright a publié, à Leyde, le texte des Voyages d'Ibn Djobeir*, Arabe-Espagnol du xn" siècle de notre ère, d'après le manuscrit unique de la bibliothèque de Leyde. M. Dozy est je crois, le premier qui ail appelé l'attention sur cet auteur, qu'il avait l'intention de comprendre dans sa collection d'.4Mteiirs arabes. Les circonstances l'ayant fait renoncer à ce projet, M. Wright s'est chargé de l'ouvrage et a exécuté cette lâche, qui était pleine de difficultés, d'une manière très-satisfaisante.

I. The TraveU of Ibn Djobeir, ediled by William Wriglit; Levde, 185Î, in-SlSfrct 360 p.).

Ibn Djobeir est un bel esprit qui aime la prose rimée, ce qui ne contribue ni à la clarté, ni à la précision de son récit; mais c'est un homme sincère, qui a fait son pèlerinage à une époque très-intéressante, et pendant que la lutte entre les croisés et les musulmans était dans sa plus grande ardeur. Les lecteurs du Journal asiatique ont pu juger de l'intérêt de l'ouvrage par le fragment que M. Amari en a publié il y a quelques années, et qui se rapporte au séjour qu'Ibn Djobeir a fait en Sicile. M. Wright nous promet la traduction de l'ouvrage.

M. Alphonse Rousseau, à Tunis, a trouvé deux manuscrits du Voyage du scheïkh al Tidjani dans la partie de l'Afrique <jui forme aujourd'hui les régences de Tunis et de Tripoli, et en a publié une traduction dans votre Journal*. Le scheïkh al Tidjani était secrétaire du prince hafside Abou'Abdallah Moh'ammed, qu'il accompagna, au commencement du xiii'' siècle de notre ère, dans un voyage qui dura deux ans et dont il nous a laissé un récit fort intéressant, grâce aux nombreux détails historiques qui s'y trouvent. Enfin, M. Cherbonneau a fait paraître la traduction de la partie des Voyages d'Jbn Bâton tah qui se rapportent à l'Afrique septentrionale et à l'Egypte ^

M. de Slane a fait paraître, à Alger, le premier volume de sa

1. Voijage du schéikh el-Tidjani dans la régence de Tunis, traduit par M. Alphonse Rousseau. (Journal asiatique, 1852, vol. XX, p. 57-203, iM 1853, vol. I, p. 351-l!25.i

2. Voyage du schéikh Ibn lialoulah à travers l'Afrique septentrionale et l'Ëgijpte au commencement du xiv» siècle, tiré de rnri^'iiial arahc, traduit en français ot accompagm- de notes, par M. A. Cherbonneau; Paris, IS.'^ (88 pages), tiré des Nouvelles annales des voyages.

Je profite de cette occasion pour mentionner ici 1 -s titres de i|ueli|uis ouvrages |)uldiés récemment par le môme auteur, dans l'intention de t'.icililer l'enseignement du fiançais aux Arabes et de l'arabe aux Français.

Eléments de la phraséologie française, avec une traduction en aruhr vulgaire (idiome africain), cà l'usage des indigt-ncs; ConsUmtine, 1851, in-

Exercices pour la lecture des manuscrits arabes, comprenant des actis, des circulaires, de» lettres et des historiettce; Paris, 1851, in-8 (autographié).

traduction de VHistoire des Berbères, par Ibn Khaldoun, dont le texte avait paru il va quelques années '. C'est une entreprise hérissée de difficultés, et il est heureux qu'elle ait été confiée à un homme aussi profondément versé dans la langue, et à qui sa position à Alger permit de s'éclairer dans le pays même sur tout ce que le texte, souvent obscur, de son auteur, pouvait laisser de douteux; car Ibn Khaldoun, changeant perpétuellement de place, privé quelquefois de ses livres, pressé par l'impatience du sultan Aboul-Abbas, ne paraît pas avoir eu le temps de revoir celte dernière partie de son grand ouvrage historique, et livra ainsi à ses lecteurs un écrit plein d'inégalités et d'un style tantôt très-travaillé et très-recherché, tantôt plein de négligence. Ces défauts ne pouvaient guère arrêter des lecteurs contemporains, auxquels les complications infinies de leurs tribus et de leurs dynasties étaient familières; mais un éditeur européen, et à cette distance de temps, avait à lutter contre des difficultés incessantes et que rien ne pouvait le mettre en état de vaincre, que la connaissance intime du pays et de toutes les ramifications de cette histoire confuse. M. de Slane a eu soin de fournir au lecteur les renseignements dont il a besoin, dans une introduction qui contient une analyse de l'ouvrage entier, une liste généalogique des dynasties arabes maghrébines, la vie d'Ibn Khaldoun et une table alphabétique de noms géographiques, et il se propose d'adjoindre aux volumes suivants des excursions semblables sur les tribus berbères et sur d'autres matières générales. Il termine le vo-

Lc même ouvrage, avec une traduction française, la transcription du texte en lettres françaises et l'explication de plusieurs mots Usités dans le dialecte d'Aljrérie; Paris, 185i, iii-8.

leçons de lecture arabe, comprenant l'alphabet, la lecture courante, les noms lie nombre et les chiffres aralics; Paris, !85i, in-li.

Histoire de Nour-ed-dine et Schems-ed-dine, tirée des Mille et une NuiU; le texte arabe, ponctué à la manière française, et suivi d'un appendice où l'on a expliqué les difficnltt-s grammaticales, les arabismes el les étyniDlogies; Paris, 185i, in-12.

1. Histoire des Berbères et des dijntatiet musulmanes de l'Afrique septentrionale, jtar Ibn Khaldoun, traduit de l'arabe, par M. le baron de Slane. Tome I ; .\lgcr, 185i, in-8 ^cxu et 480 p.).

lume par un appendice contenant deux pièces relatives à la conquête de l'Afrique par les Arabes, l'une tirée de l'Histoire d'Egypte par'Abderrahman ibn'Abd el-Hakim, l'autre du grand ouvrage de Noweiri.

Un travail qui se rattache par le sujet au précédent, est la traduction de l'Histoire des rois de Tlemcen, par M. l'abbé Barges^ Les Béni Zeian sont une de ces nombreuses familles d'origine berbère qui se sont élevées sur les ruines du khalifat d'occident; ils s'emparèrent de Tlemcen et se maintinrent avec une fortune variée, du xiii* au xvi^ siècle de notre ère. L'auteur, que M. Barges nous fait connaître, est un courtisan de la famille des Zeian, très-homme de lettres, mais très-médiocre historien. H nous donne une idée imparfaite et incomplète, mais assez curieuse, de cette cour de princes berbères, demi-barbares et demi-lettrés, quis'entr'assassinenf et puis fondent des collèges, assistent aux débats scolastiquesde leurs savants, et font eux-même^ des livres en prose et en vers. On ne saurait avoir trop de ces histoires locales, car, si médiocres qu'elles soient, elles fournissent toujours quelques traits qui aident à donner de la vie aux personnages innombrables qui remplissent ce grand drame de l'histoire musulmane, et qui, en grande partie, sont si mal peints par les historiens, qu'ils ont l'air plutôt de figures de marionnettes que d'acteurs vivants, ayant leur caractère propre et leurs passions individuelles.

Aucune partie de l'histoire des Arabes n'a été, de notre temps, l'objet de plus de recherches que celle des origines de l'Islam, et les excellents travaux qui ont paru dans les dernières années en ont à leur tour provoqué de nouveaux dont il faut tenir compte. M. Sprenger a fait imprimer à Allahabad

1. Histoire des Béni Zeitjan, rois de Tlemcen, par l'imam Cidi Abou Abdallah Moh'ainmed llm Alid el-Djoljl ct-Tencssy, ouvrage traduit de l'arabe par l'abbé J -J.-L. Barges; Paris, 1852, iii-12 (Lxxxvi et 17"2 p.).

la première partie d'une biographie de Mahomet', pour laquelle il s'est servi de sources nouvelles et importantes, surtout d'un ouvrage considérable de Wakidi, auquel il attribue une haute autorité, et qu'il ne faut pas confondre avec les romans historiques qui ont cours sous ce nom. On ne peut encore bien juger de l'ouvrage de M. Sprenger; mais ce qui en a paru annonce une fort belle élude, faite avec une critique sévère et dans un véritable sentiment historique, et qui ajoute plusieurs faits nouveaux ou rectifiés à ce que nous savions de la vie du prophète arabe. M. Sprenger est l'homme qui connaît le mieux les bibliothèques musulmanes de l'Inde, et la discussion des sources de l'histoire de Mahomet à laquelle il se livre, nous fait entrevoir des trésors de manuscrits arabes et persans qui se sont encore conservés dans l'Inde, et qui nous font espérer des additions considérables à ce que nous possédons en Europe.

Il est naturel que je ïuentionne ici un ouvrage sur le même sujet, quoiqu'il ne soit pas tiré de sources arabes; c'est la vie et la religion de Mahomet, d'après \e Heyat al Koloub, par le révérend James Merrick^

L'auteur est un de ces laborieux missionnaires qui croient que leur premier devoir est de connaître les croyances qu'ils viennent combattre, et ne craignent pas de se livrer à de longues et savantes recherches sur les langues et les religions des pays qu'ils veulent convertir. Ayant trouvé, pendant un séjour en Perse, que la forme schiite de l'Islam n'était qu'imparfaitement connue, il entreprit d'en donner une représentation impartialed'après \o Heyat al Koloub de .Mohammed Baker, fils de Mohammed Taky. Cet auteurestun des écrivains les plus

1. The life of Mohammed, from original sources l»y A. Sprenger; AUahabad, 1851, in-8, l. I (210 p.).

I. The Life and Religion of Mohammed as conlained in the Slieeah tradition of thc Hyat ul Kuloob, translated from the pcrsian by tlie Rev. J. L. .Merrick; Boston, 1850, in-8'(ix et WS p.;.

«stimés en Perse; il mourut à un âge très-avancé à Isfahan, l'an 1697 de notre ère, et son tombeau est encore respect comme asile. Ses ouvrages sont extrêmement volumineux ; ils forment à peu près une centaine de volumes, dont moitié on arabe, moitié en persan, et traitent presque sans exception de la religion et de la législation schiife. Les plus populaires de ses ouvrages sont le Hakk al Yakin, qui est un ex.posé des dogmes et de la législation des schiites et dont il a paru une édition imprimée à Téhéran', elle Heyat al Koloub, qui cou- j tient, en trois volumes, l'histoire des prophètes antérieurs, celle de Mahomet et celle des imams ; il en a paru une édition lithographiée à Tebriz-. M. Merrick nous donne une traduction abrégée du second volume, qu'il réduit à peu près de moitié, en élaguant des répétitions et des traditions trop peu i importantes pour un lecteurchrétien. Il n'essaye pas de donner une histoire critique de Mahomet, comme M. Sprenger, mais un exposé fidèle de la tradition schiite, selon les Hadits recon- | nus par cette secte. C'est la première fois qu'on nous fait con- ■• naître ces Hadits, qui sont fort curieux, mais qui paraissent avoir besoin d'une critique au moins aussi sévère que ceux des sunnites. Ces traditions orales sur Mahomet, qui se sont transmises avec la généalogie régulière de tous ceux qui les ont successivement enseignées, et qui ont été fixées par l'écri- J ture à des époques très-différentes, forment un fait unique « dans l'histoire littéraire du monde. La grande importance ; qu'on a attachée à ces souvenirs dès le commencement, et ' J'influence considérable qu'ils ont exercée, depuis le moment de la mort du prophète, sur la formation du dogme et de la législation musulmane, ont forcé les Arabes, dès les premiers temps du klialifat, à prendre des précautions pour engaranlir l'exactitude. Comme il y avait cent vingt mille hommes qui avaient le droit de répéter ce qu'ils avaient enteiulu de la bouche , de Mahomet, il a fallu mettre un certain ordre, et appliquer

1. (j.if.,.,Jl Ja^ Tehoraii, 1241 de riiégirc {'2 et -27:) feuillets). "?.. vy'-'^'' '^'-i^^ Tell riz, Il vol. in-4.

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«ne certaine sévérité dans la classificatioii de ces témoins trop nombreux et de valeur très-dilïérente, pour nepastomberdans une confusion inextricable. Mais ces précautions ne peuvent rassurer entièrement l'historien, et le moment paraît être venu où la critique européenne aura à contrôler à son tour, et, autant que les siècles en ont laissé les moyens, à rectifier les résultats de la critique des Arabes. .Jusqu'à présent la traduction du Mischkat al Masabih, par Maitbews, était la seule collection de traditions sunnites accessible au public savant, mais je vois, par des communications de M. Sprenger, que les six principales collections de Hadits ' sunnites ont été récemment lithograpiées à Lucknau, Dehli et Calcutta; et M. ChanikofT, à Tifïis, m'informe qu'il a paru à Tebriz une édition litbographiée d'une des collections de Hadits schiites, de sorte qu'on peut espérer que peu à peu ces importants documents seront à la disposition des savants de TEurope.

M. Juynboll, à Leyde, a continué la publication du Dictionnaire de géographie- qu'il avait commencé il y a quelques années, et a entrepris une édition des volumineuses Annales d'Egypte par Aboul Mahasen '. L'auteur vivait au Caire au XV* siècle do notre ère, disciple et émule de Makrisi. On sait peu de sa vie, mais on connaît un assez grand nombre d'ouvrages de lui qui traitent surtout de l'histoire politique et littéraire de l'Egypte sous les musulmans. Aboul Mahasen était évidemment un homme qui avait passé sa vie dans le mouve-

1. Ce sont : le Sahih d'Abnii Abdallah Muhainined bftii Isniaïl, d<; Bnkh.ira; !<• Sal»h d'Aboiil Hoseïii Moslim, df Nischapowr; les Sunan d'Abou Abdallah Midiaiiiinod lien Yi-/iil lien Madjali, di- Kazwiii; le Sunan d'Aboti Daoud Solfiman. <lii Seistaii; le Djaina' d'Alioii Isa Miihamnicd, ilc Tirtnid; cl le Djnma' d'Aboii Abdiirraliman Ahmed, de Nasa.

i. Lexicon geographicun oui titulus est »>t^^I jool..* e du<ibu$ codieibiis arabire editiiin. Fasc. V. Edidit Juynboll; Lcydel* 18.'» (.'> et 221 p.), iii-S.

3. Ahul Mahasin Ibn Tagri BartUi Annales e rodioibiis nunc priniiim arahice edili. Toni. I, parteni priorom, ediderMiil T. G. J. JuvnboH et II. F. Matthews; Leyde, 18.'):*, inS (Si et 3r>() |>.).

ment savant du Caire, qui de son temps était très-considérable, et il développela partie biographique et littéraire de son sujet avec beaucoup de prédilection. L'ouvrage complet doit former douze volumes de texte arabe, et M. Juynboll annonce qu'il s'occupe de l'accompagner d'une traduction.

M. Dozy a continué à accumuler des matériaux pour une Histoire future des Arabes d'Espagne. 11 a terminé son histoire des Abbadides par un second volume*, contenant des extraits de divers auteurs arabes qui se rapportent à l'histoire de cette dynastie. Chaque extrait est précédé d'une notice sur l'ouvrage et les manuscrits dont il est tiré et accompagné de notes historiques, critiques et philologiques.

M. Dozy a terminé aussi les deux volumes de ?,e?, Auteurs arabes, qui contiennent des portions de deux chroniques relatives aux Arabes d'Espagne et d'Afrique ". La plus ancienne des deux se trouve dans un manuscrit de Gotha qui avait été attribué à Masoudi et qui contient l'histoire de l'Espagne, des khalifes abbasides et de l'Afrique, entre les années 290-820 de l'hégire. M. Dozy prouve qu'elle est composée par Arib ibn Sad, de Cordoue, secrétairede Hakem IL Ce volume ne contient qu'une partie de l'ouvrage entier, dont on ne connaît pas d'exemplaire plus complet. L'autre ouvrage que M. Dozy publie est lo Rayanol-Afoyhrib, parIbnAdhari al Marekoschi, auteur de la fin du vu'' siècle de l'hégire et compilateur laborieux. M. Dozy indique, dans l'introduction de ces deux volumes, les moyens qu'il a employés pour découvrir la date et les nomsd» > auteurs des deux chroniques; mais cette inlroduclion est de plus un charmant morceau d'histoire littéraire dans lequel l'au-

1. Scriptorum arabum loci de Abbadidis, mine primuiii edili à R. P. A. Dozy. Vol. altermn; Lcyde. IS')». in-i (6 <•( 288 p.).

2. Ilisloire de l'Afrique et del'Eapagne, iiititiilr«î Al baijan ol-Moghrih. par Ibn Adliari dt; Maroc, et Fra^;ment8 do la Chronique li'Aril» «le Cor- .loue, par R. P. A. Dozy. 2 vol. Lovde, 1848-1851, in-8 (117. 327; 18 .t 321 p.).

leur caractérise les historiens arabes-espairnols, expose leurs tendances et leurs défauts, et indique les ouvrages qu'il importerait de retrouver. Rien ne saurait donner d'avance une meilleure idée de l'Histoire des Arabes d'Espagne, que M. Dozy nous fait espérer danssa préface desAbbadides, que cet échantillon de sa critique incisive et spirituelle.

M. Kosegarten a fait paraître le troisième volume de Tabari. Vous savez que ce chroniqueur a suivi dans son ouvrage, autant qu'il a pu, le plan des collections de traditions sur Mahomet, et lui adonné la formed'une succession d'anecdotes, dont chacune commence par la liste de ceux qui l'ont transmise et remonte jusqu'au témoin oculaire. Cette disposition rend naturellement l'ouvrage très- diffus, et la conséquence a été que la traduction abrégée persane a peu à peu usurpé la place de l'original, qui a longtemps passé pour perdu, jusqu'à ce que M. Kosegarlen en eût découvert des parties considérables, (ju'il a entrepris de publier. Le volume qui vient d'être achevé ' se compose entièrement d'anecdotes relatives à la bataille de Kadesia, qui a livré la Perse aux Arabes. On a trouvé, depuis la première découverte de M. Kosegarten, quelques autres parties de l'original de Tabari, mais tout ce que l'on en connaît jusqu'ici est loin de faire un ouvrage complet, et il est extrêmement désirable que de nouvelles recherches nousmettenten possession des Annales entières de Tabari.

M. Haarbrûcker-, à Halle, a achevé la traduction du livre des religions cl des actes de Scharistani. Le premier volume contenait l'exposé des doctrines des peuples du livre, ou des

1. TalierislanetisLs, sive Abu Dschaferi Mohammed ben Dschenr Annales regum et legalorum Dei, aral)icc edidil et in latiiuini traiistulit J. G. L Koscjîarteii. Vol. III: Greifswald, 1853, in-i (iv, 16i et 87 p.). Ce Irèsiiiincc volume coûte 2i francs!

i. Ahul-Fath Muhammed asch-Scharaslanis I{eligionsparlheien und Phdosophenschulen /.uni erslen Maie vollsliindij; aus dein Aiahisclien iibersetzt und mit erkliircnden Aiinierkungca vurselicn, von D'' Tlieudur llaarbriicker; Ualle, vul. II (X et 4&i p.).

nations qui croient à une révélation; le second traite des philosophes et des idolâtres; c'est-à-dire des Sahéens, des Grecs^ des philosophes arahes, desanciens Arabes et des Indiens. Les chapitres sur les Grecs et les Indiens n'ont pas une grande importance pour nous, mais les chapitres sur les Sahéens et les Arahes contiennent des renseignements d'une grande valeur pour une histoire future des religions. Le chapitre sur les philosophes arahes consiste presque uniquement dans un exposé détaillédu système d'Avicenne, qui présente de l'intérêt, parce qu'il embrasse le système complet d'un des grands scolastiques arabes. Au jiremier abord, il y a peu de plaisir à s'occuper de la philosophie arabe; elle est la contre-partie exacte de notre philosophie au moyen âge; on y voit l'esprit humain enchaîné par un système de formules et s'épuisant dans une lutte séculaire contre des subtilités qu'il avait créées lui-même. L'Europe est parvenue à rompre ces chaînes, le monde musulman y est resté, et c'est là ce qui a décidé la supériorité de l'un et la décadence de l'autre. La grandeur de ces couséquences donne de l'intérêt à l'étude de la scolastique arabe, et, quand on y pénètre plus profondément, on retrouve, comme dans la scolastique chrétienne, sous cette couche stérile de formules, l'individualité et la force du talent de quelques grands esprits, qui ont posé et discuté, sous la seule forme que leur temps admettait, toutes les questions philosophiques.

On ne pouvait donner une meilleure preuve de cet intérêt quf ne l'a fait M. Renan, dans le savant travail qu'il a publié sur Averroes et sa philosophie *.Averroës est le dernier grand scolastique arabe; il précède la décadence des études philosopbiques chez les musulmans, et ses ouvrages ont eu un retentissement infiniment plus grand en Occident qu'en Orient. Ses œuvres furent traduites en hébreu et en latin et ont été, jusqu'au moment de la renaissance, l'objet d'études et de dis -

I. Averroes et /'Are/roïSMic, essai historique par E. Renan; Paris, 18Ô2, iii-8 (7 et .361 p.).

eussions ardentes dans toute l'Europe, discussions qui ne furent pas facilitées par l'obscurité de ces traductions presque inintelligibles; Mais il faut suivre, dans l'ouvrage même de M. Renan, toutes les vicissitudes des doctrines d'Averroës; le rôle étrange que son nom a joué et tout ce qui s'y est rattaché, depuis que l'empereur Frédéric II l'a fait connaîtreaux chrétiens. C'est une belle étude, pleine d'esprit et de saine érudition, que personne ne lira sans un vif intérêt.

Il a paru encore quelques autres matériaux pour la philosophie des Arabes. M. Poper a publié deux écrits métaphysiques de Bahmanyar ben el Marzaban *, aristotélien de l'école d'Avicenne, dans lesquels il traite de l'existence et des degrés des êtres existants. C'est un ouvrage de pure scolastique, pendant qu'un extrait du Khilaset de Farabi, rédigé par l'imam Ali de Badakschan, dont le texte arabe a été publié à Kazan% paraît être plutôt un manuel de morale et de piété. Je ne connais ces deux livres que par leurs titres.

M. Perron a terminé sa traduction du Précis de jurisprudence par Klialil ibn Ishak '. C'est le travail le plus éleiulu et le plus complet qu'on ait fait sur la législation arabe. Khalil ibn Isliak est un jurisconsulte du rite malékite et son autorité est immense dans tous les pays où ce rite prédomine. Son livre forme un système complet de jurisprudence religieuse et civile ; il est écrit dans un style bref et concis, presque comme

1 . Uehmenjarbmel Mar^uban, derpersische Aristoteliker aus Avicentia'» }ichule. /wei iin-tapliysisclic Altliaiullungcii von ihiii, arabiscli imd deutscli herausgc^ebcii voii D' SalMiimii Poper; Lcipzi;;, 1851, in-8.

, ± jLi.i.j^ jbSlw'l ù,^^ j-j Jji iUiUJ! -'^iC i^iUil xcH^ v'<^ Kasan, 1851 (tU \i.)/

'■'>. l'récis de jurisprudence musulmane ou principes de législatton musulmane civile et religieuse, selon le rite maléUite, par klialil ibn Isliak, tia.iiiit ili; i'aratjc par M. l»crroii. Vol. IV-VI; Pans, 1851-185i, in-4 (680, 5î<l et 507 p.). Cet ouvra^'c fait partie de l'Exploration scientifique de l'Algérie, dont il forme les toI. X-XV.

un ouvrage d'algèbre. Il est destiné à être appris par cœur pour servir de point de départ à l'enseignement et pour foi:rnir les principes et les formules du droit aux juges. La difficulté de traduire ce livre était excessive, tant à cause de ce style d'une concision presque oraculaire, qu'à cause de la foule de termes techniques auxquels rien ne répond dans nos langues et qui n'admettent pourtant pas de traduction vague, parce qu'ils ont été définis par les légistes arabes avec la précision la plus grande et sont employés dans le sens le plus strict. M. Perron a surmonté ces difficultés avec beaucoup de talent et de bonheur, en insérant dans des crochets, au milieu de chaque phrase, tout ce qu'il fallait pourcompléter l'expression de l'auteur, et en renvoyant les définitions à une série de notes qui terminent les volumes. Ce travail est de la plus haute importance, non-seulement pour les légistes et particulièrement pour les tribunaux d'Algérie pour lesquels il a éh' entrepris, mais pour tous ceux qui s'occupent de l'histoire c[ de l'état social des musulmans. Cette législation si complète et si conséquente avec elle-même, que l'effort d'une série de grands jurisconsultes a fait sortir d'un code religieux aussi informe et aussi incomplet que le Coran, est une chose belle en elle-même. Leur législation est peut-être le meilleur résultat que les Arabes aient tiré de l'étude incessante d'Aristote et de la discipline mentale, assez stérile d'ailleurs, à laquelle ils se sont soumis pendant des siècles et avec tant de patience dans leurs écoles de philosophie.

La législation musulmane selon le rite des Hanifitcs a été, jusqu'à présent, à peu près la seule connue en Europe. Mouradja d'Ohsson, dans son Tableau de l Empire ottoman, et llamilton dans sa traduction de Vllcdaya, en ont exposé les principes et la pratitjue, et elle continue à être l'objet des recherches des savants. Vous avez trouvé, dans le Journal asiatique, une série d'articles intéressants sur ce sujet, par M.Ducaurroy, et M. Baillie vient de publier deux ouvrages sur des parties importantes de la législation musulmane, dont luii

traite des lois sur les renies *, l'autre de l'impôt foncier, selon laloilianifite -. Ce sont deux sujets de beaucoup d'importance pour l'administration anglaise dans l'Inde, où la superposition de la loi musulmane sur la loi indienne a produit la plus grande confusion dans le droit et donné lieu à une grande oppression dans la pratique. Dans les cas où la contestation ne peut, d'après la nature des choses, naître que parmi des membres de la famille ou des coreligionnaires, il y a peu de difficulté à appliquer la loi musulmane ou la loi indienne, selon la religion des parties; mais quand il s'agit de rapports qui peuvent avoir lieu entre des hommes de religion différente, comme les ventes ou l'impôt, il s'élève des obstacles presque insurmontables pour l'administration équitable de la justice. C'est surtout la loi musulmane sur les impôts, qui n'est pas le côté brillant de cette législation, qui a été funeste à l'Inde, en minant la constitution municipale indigène, qui était d'une grande perfection, et en ébranlant graduellement la propriété toncière. M. Baillie rend un véritable service par ses deux ouvrages, parce que la première condition dans une rélorme est de connaître exactement l'état des choses, et il est probable que l'effet de son travail sera de confirmer la tendance actuelle des Anglais dans l'Inde pour le rétablissement des institutions indiennes, partout où elles ont conservé encore quelque vitalité.

On peut voir, dans un ouvrage de M. Morley \ combien les embarras de la justice sont grands dans l'Inde, par suite de ce mélange de races et de lois. Ce livre forme une collection de cas jugés dans les cours suprêmes dans l'Inde, ou par voie

t. The Moohummudan law of sale, according to Ihe Hunccfeea code, froin tlic Fiitawa Alunigoerce, by Neil B. E. Baillie; Londres, 1850, ia-S".

2. The land-tax of India, acrording to thc Moohummudan law, Iranslated from Ihe Fulawa Alum^eeree, by Neil Baillie; Londres, 1853, in-H".

']. An anahjlical Ditjesl of ail the reported cases decUled in Ihe suprême courts of judicaiure in Iiulia, etc., wilh illustialive and explanalory notes, hy William Morley. New séries, vol. F; Londre*, iu-8', 1852 (xvui cti65p.).

d'appel en Angleterre. Le but de l'auteur est tout pratique, mais quelques parties de son travail, surtout la bibliographie des ouvrages de loi musulmans et indiens, et les glossaires de termes techniques arabes et sanscrits, ont de l'intérêt pour la science.

M. Fliigel a publié lesixièmevolumedu7)/c^<OM«air^ bibliographique de Hadji Khalfa', qui paraît aux frais du Comité de traductions de Londres. C'est un livre si connu et si apprécié de tous ceux qui ont à faire des recherches sur la littérature arabe, qu'il est peut-être inutile de parler ici de sa grande importance. On ne peut que féliciter M. Flûgel et le Comité d'avoir mené à fin avec tant de persévérance cette difficile et utile entreprise, qui n'attend plus qu'un appendice, par lequel M. Flûgel se propose de compléter Hadji Khalfa en y ajoutant des notices sur des ouvrages arabes plus modernes.

M. Freytag a terminé les éditions de deux ouvrages de littérature arabe, dont l'un appartient aux origines et l'autre à la décadence des lettres arabes. Le premier est hllamasa d'Abou Teman, dont M. Freytag a commencé, il y a bien des années, la publication du texte et de la traduction, et qu'il vient d'achever^. Abou Teman Habib ben Aous était un poète du commencement du iif siècle de l'hégire. Les hommes de lettres de ce' temps qui n'étaient pas théologiens et légistes, n'avaient point de position reconnue, ni de public pour acheter leurs ouvrages, et étaient réduits à vendre leurs louanges aux grands personnages, ce qui flt naître une classe de poètes qui nattaient leurs patrons aussi longtemps qu'ils recevaient des largesses, et leur lançaient des satires quand ils cessaient d'en

1. Ilaji Klialfœ Lexicon bibliographicum et encijclopœdicum, priinuni a lutino verlit et comiiUMilario imlicibusque instruxit G. Fliigel. T. VI ; Loii- (lon, 1«r)2, in-i" (viii et ('.79 p.).

2. Ilamasœ Cannina rmn Tcbrisii scholiis intejfris édita, versiono lalina romineiitarioquc illustnivit et iiuiicibiis instruxit G. G. Freytag; Bonn, in-i", vol. I, 1828 (932 p.); vol. II, 1817-1852 (651 et 7iG p.}.

obtenir de l'argent. Abou Teman appartenait à cette classe; mais au milieu de sa vie errante il eut le bonheur d'être arrêté par les neiges à Hamadàn, où il passa l'hiver chez Aboul Wefa et occupa ses loisirs à faire, dans la bibliothèque de ce personnage, cinq collections de poésies, dont une, leHamasa, à survécu et a sauvé de l'oubli le nom d'Abou Teman. C'était l'époque la plus brillante des Arabes ; la nation était jeune, prospère, pleine d'espérance et capable d'un développement mental que le fanatisme a éteint plus tard. On cultivait son esprit par l'étude des sciences grecques et indiennes, et songoùt et son langage par celle des poésies anciennes du désert, dans lesquelles les sentiments nationaux étaient exprimés dans la langue la plus pure et la plus idiomatique. On recherchait pour cela avec le plus grand soin les poésies des différentes tribus, et l'on s'explique parfaitement le succès que devaient avoir des collections comme celle d'Abou Teman, qui est composée en grande partie de poèmes et de fragments de poèmes antérieurs à Mahomet ou contemporains. Ces anthologies ont eu l'inconvénient de faire tomber en oubli et disparaître la plus grande partie des collections originales auxquelles elles sont empruntées ; mais elles forment pour nous les sources les plus précieuses pour l'étude de la langue et de l'état social des Arabes avant l'Islam. M. Freytag a eu soin d'accompagner le texte du commentaire entier de Tebrizi et la traduction de notes savantes, dont un livre de ce genre ne peut se passer.

Le second ouvrage de M. Freytag est une édition du Fakihet el Kholafa d'Ibn Arabschah, auteur du w" siècle de notre ère et très-connu par sa Vie de Timour,(\\n a été publiée plusieurs fois. Il écrit en prose rimée, dans le goût de son temps el «le façon à faire disparaître le sens sous les allusions, les allitérations, les métaphores et le bruit des phrases brillantées. L'histoire de Timour a de l'importance historique, mais le P'dkihet n'est qu'un moyen d'étude pour la langue; c'est un ouvrage de morale politique sous forme de fables d'animaux, quisont liées entre elles par l'histoire fictive d'un prince qui désire échap-

per aux soupçons de son frère. M. Freytag en avait publié le texte il y a longtemps, et il termine maintenant l'ouvrage par un petit volume de notes indispensables*..

M. Amari a publié la traduction d'un livre sur un sujet analogue, le Solican^ d'IbnZafer, musulman sicilien du xii'' siècle de notre ère. Ibn Zafer paraît avoir joui d'une grande considération parmi les savants et les beaux esprits de son temps, ce qui donne de l'intérêt à la biographie que M. Amari est parvenu à tirer de différentes sources. Nous trouvons en lui encore un de ces savants musulmans que les besoins de leurs études, les malheurs de leur temps, le caprice ou l'espoir de trouver un protecteur généreux poussaient à travers le monde, et que nous voyons tantôt hommes d'État, tantôt professeurs, tantôt flatteurs des princes, écrivant envers et en prose sur toutes les sciences, et dont l'existence est un phénomène si curieux de cette époque, mais presque incompréhensible pour nous, accoutumés à une existence plus stable et à des études plus spéciales. Le peu qui nous reste de la vie d'Ibn Zafer le montre presque toujours malheureux; quittant la Sicile pour fuir les maîtres chrétiens du pays, errant en Afrique et en Orient, établi tantôt à Alep, tantôt à Hamah ; persécuté par le fanatisme des sectes religieuses, se réfugiant de nouveau en Sicile, quêtant des pensions par ses dédicaces, abandonné de ses patrons et terminant sa vie dans la misère et dans les plus grands malheurs domestiques. Le Soliran est une collection d'anecdotes plus ou moins authentiques et de fables d'animaux, dont le but est d'exhorter lelecteuràl'exercice de différentes vertus. La valeur de ces recueils, dont il existe un grand nombre.

1. Fructusimperalorum et jocatio inçieniosorum, iwiclore Ahiiiedi^ filio Mohanimodis, cngnniniiiato Ebn-Arabsciiali, eiHilil et annotalionibiis ins- Iriixil 0. G. Frevtag; Bonn, in-i", vol. I, 1832 (xxxvui, 6D et 252 p.) ; vol. II, 1S52(183V.)-

2. Solwan or Walers of comfort by Ibn Zafor, a Sicilian Arab of Ihe tweiftli ccnUiry, from the ori}^inaI nianuscript, by Michel Amari; Londoii, 1852, in-8", 2 vol. (3t2 et 350 p.).

ANXÉK 1852-1853. 501

dépend pour nous avant tout de l'exactitude historique des faits cités, qui sont souvent empruntés à des ouvrages perdus. Sous ce rapport l'intérêt qu'offre le Solwan est peu considérable, car l'auteur ne parait pas scrupuleux sur les sources auxquelles il puise; son but n'est en aucune façon de fournir au lecteur des matériaux historiques, mais de lui inculquer des leçons de morale sous une forme élégante et frappante. Cette classe de livres a, du reste, en Orient une importance réelle, nonseulement comme enseignement moral, mais comme une des formes les plus faciles elles plus sûres de protestations contre les vices de ces princes absolus, auxquels on ne pourrait sans danger en adresser d'autres. On en voit un exemple frappant dans un ouvrage de cette espèce que M. Brown, interprète de la légation américaine à Conslantinople, a fait paraître récemment à New-York. Ce sont les Merreifhs des accidents remarquables, par Ahmed Hamdan Soheili', écrivain turc du XVII* siècle. L'auteur distribue, selon l'habitude, les anecdotes qu'il raconte dans des ch;^pilres destinés à mettre en lumière les différentes vertus qu'il veut recommander. Il se sert d'une de ces anecdotes pour exposer l'origine de la vente des places en Turquie et pour combattre avec beaucoup de force cet abus. Nous savons tous que cette remontrance n'a produit aucun effet ; mais l'histoire moderne de la Turquie prouve combien elle était sage. Probablement bien des anecdotes qui sont insérées dans ces recueils, avec un air de parfaite innocence, sont au fond des remontrances et peut-être des satires adressées aux princes auxquels ces livres étaient dédiés ou destinés. Le travail de M. Brown a subi à New-York une révision qui ne paraît pas avoir été heureuse, et dont on trouve les traces dans de nombreuses erreurs de transcription des noms propres, erreurs que le savant auteur n'a certainement pas commises.

1. Turkish eveninfj entertainments, the wonders of remarkahte incidents and the rarilies of anecdotes, by Ahmed Ibn Hemdeiu the Ketkhoda callcd Sohaylee, translatcd from Ihe turkish bv John P. Brown ; New-York, 1850, in-8""(378 p.).

M. Dieterici, à Berlin, a publié une traduction allemande du commentaire d'Ibn Akil sur la grammaire d'Ibn Malik^, dont il avait fait imprimer le texte il y a quelques années. Il ne viendra, je pense, dans l'esprit de personne, de vouloir apprendre l'arabe dans la traduction d'une grammaire indigène, si grande qu'en soit l'autorité et si parfaite qu'en puisse être la méthode. Ce serait du temps et de la peine perdus ; mais un ouvrage comme celui de M. Dieterici n'est pas pour cela sans une utilité fort réelle, car il sert à acquérirla langue technique des grammairiens, dontj la connaissance est indispensable, non-seulement pour l'intelligence de classes entières d'ouvrages, comme les commentaires du Coran et des poètes, les collections de proverbes, etc., mais encore pour le sens d'une foule de passages qui se trouvent, souvent quand on s'y attend le moins, aii milieu d'ouvrages historiques et de tout genre. L'étude des grammairiens arabes offre même un intérêt plus général encore. Aucun peuple n'a attaché plus d'importance à l'étude de la grammaire que les Arabes, qui lui ont probablement sacrifié plus de temps qu'à aucune autre science. Le résultat de ces travaux a été une théorie grammaticale fondée sur une analyse profonde de la langue, à côté de laquelle on ne peut citer que la grammaire sanscrite, qui a été formée de la même manière, mais en partant d'un autre point de vue. Ceux qui s'occupent de la philosophie des langues ne peuvent se passer de l'étude de ces deux systèmes grammaticaux, les plus beaux, les plus philosophiques et les plus précis qu'il y ait eu dans le monde. Le livre de M. Dieterici sera pour eux d'un grand secours.

C'est à la même classe d'ouvrages qu'appartient l'édition et la traduction de VAtljroinnieh, que M. Perowne a fait imprimer à Cambridge ^ L'Adjroumieh est un très-court abrégé de

i. Ihn Akil'x Commentar iur Alfijja des Ibn Malik ans dom arabisclien zum erslcn Malo ijlterselzt voti F. Dieterici; Rerlin, 1852, in-8" (xxvn et 408 p.).

2. Al Adjrumieh, the arable text witii Itic vowels and au onglisli

la syntaxe, que les élèves, dans presque toutes les écoles en Orient, apprennent par cœur. M. Perowne le publie avec les voyelles et le traduit aussi intelligiblement que la matière le permet ; fournissant ainsi au lecteur le moyen d'acquérir la connaissance des principaux termes techniques des grammairiens arabes.

Enlin, il me reste à annoncer la publication très-prochaine tl'un nouveau travail de M. Woepcke sur les mathématiques arabes. On sait que les Arabes se sont occupés avec beaucoup d'ardeur des mathématiques; qu'ils ont adopté d'abord les sciences des Indiens, plus tard celles des Grecs; qu'ils ont fait des voyages en Grèce pour se procurer des manuscrits, et que quelques œuvres capitales des mathématiciens grecs n'ont été conservées que dans des traductions arabes; mais on n'apprend que graduellement quels ont été les progrès réels des Arabes dans ces sciences. M. Woepcke est du petit nombre d'hommes qui réunissent les connaissances nécessaires pour ces études ardues. Il avait déjà découvert et publié dans le Journal asiatique la traduction arabe d'un traité perdu d'Euclide et fait imprimer l'algèbre d'Alkhayyami, et le Comité des traductions de Londres annonce que ce savant lui a odert la traduction arabe d'un commentaire grec sur le dixième livre d'Euclide, qu'il a découvert récemment, et dont l'original est perdu. Dans ce moment, il publie à Paris une analyse d'un traité d'Alkarkhi *, mathématicien arabe du xi' siècle de notre ère, par laquelle il se propose de prouver que les Arabes ont connu l'algèbre indéterminée, que leurs travaux sur ce sujet sont basés sur Diophante, qu'ils ont ajouté aux travaux de Diophante de nouvelles méthodes et des problèmes plus élevés, enlin que les progrès de l'algèbre, qu'on avait attribués à Fibo-

trunslation bv the Rev. J. J. S. l'crowne ; Cambridge, I85i, iii-8° (10 ot \i p.;.

I. Extrait du Fakhri, traité d'algèbre par Abou Bokr Mohammed ben Aihaçan Alkarkhi: précédé d'un mémoire sur raljçèhre indéterminée chez l'-s Arabes, p:ir M. F. \Vocj>rkc; Paris, 1K53, in-8'.

iiacci, sont emprunlés à Alkarkhi. Ce dernier point, bien établi, fera disparaître une lacune considérable dans l'histoire des mathématiques et fixera la véritable position des Arabes entre les Grecs et les Italiens de la Renaissance, i30silion qui a été longtemps incertaine et discutée.

En nous tournant vers la Mésopotamie, nous trouvons que, depuis deux ans, les découvertes en Assyrie et eu Babylonie ont fait les plus grands progrès. Le gouvernement français a chargé M. Place, consul à Mossul, de la continuation des fouilles de Ninive, et a envoyé une expédition, composée de MM. Fresnel, Oppert et Thomas, dans la basse Mésopotamie. Malheureusement, celte expédition n'a pas pu aller faire des fouilles à AYarka, Senkerah et Nilfar, parce que les tribus arabes étaient en guerre avec le pacha de Bagdad. Elle a dû se contenter d'explorer les ruines de Babylone, qui ont été tant dévastées depuis deux mille ans, qu'il faudrait des excavations immenses pour atteindre les parties intactes de ces ruines, qui, sans aucun doute, recèlent encore de grandes richesses archéologiques. Au reste, je puis m'abstenir de parler en détail des recherches de M. Fresnel et de ses collaborateurs, parce que vous trouverez dans le Journal asiatique une relation détaillée de leurs travaux topographiques à Babylone. M. Place a été plus heureux à Ninive ; il a trouvé que M. Botta n'avait j)as épuisé les trésors de Khorsabad; il a découvert de nouvelles salles, des souterrains voûtés, des corridors en briques émaillées, des statues assyriennes, la cave du château, encore garnie de cruches, dans lesquelles le vin était desséché ; des bas-reliefs, des inscriptions, des objets en ivoire et en métal, et, tout récemment, un dépôt d'instruments de fer et d'acier, et une porte de la ville ou du palais, entièrement conservée, fermée en haut par une voûte reposant sur deux taureaux, et construite en briques émaillées et figurées. Ces deux dernières découvertes sont particulièrement intéressantes; le dépôt de fer et d'acier, non-seulement parce qu'il nous fournit des instruments de toute sorte, des socs de charrue, despics, des chaînes,

des marteaux et autres, mais parce qu'il nous montre l'emploi de l'acier dans un temps où l'on ne devait pas croire que cette matière fût connue hors de l'Inde. La découverte de la porte voûtée nous éclaire sur une partie très-curieuse de l'architecture assyrienne; car on n'avait jusqu'ici aucune idée exacte sur la manière dont ces grands et profonds portails étaient recouverts; et Ton peut voir, dans l'ouvrage récent de M. Layard, que lui-même n'a pas su deviner la vérité sur ce point*. Au reste, je ne puis rendre compte que très-imparfaitement des découvertes de M. Place; car ses envois d'antiquités ne sont pas encore arrivés, et je n'ai qu'une connaissance trèspartielle des rapports qu'il a faits ; mais ce que j'en connais suffit pour prouver qu'il a rempli sa mission avec autant de zèle que de bonheur, et que ses envois rétabliront un peu plus d'égalité entre nos collections du Louvre et celles du British Muséum. On prétend que le Gouvernement a ordonné l'abandon de ces fouilles; mais je ne puis croire qu'il renonce à faire suivre jusqu'au bout la plus belle découverte archéologique de ce siècle ; une découverte que la France a faite, et qui sera pour elle un honneur éternel. L'Angleterre n'abandonne pas si facilement ses entreprises, et il se forme en ce moment à Londres une société sous le titre de Assyrian fund Society, dont le but est de poursuivre la recherche des antiquités lit' l.i Mésopotamie.

M. LoiUis n'a pas encore publié ses découvertes. Il a envoyé à Londres les antiquités qu'il a trouvées à Warka et qui I (insistent en sarcophages chaldéens en terre cuite, colorée en bleu, dont la forme est à peu près celle d'un soulier colossal dans lequel on aurait placé un corps embaumé et dont on au-

1. J'avoue qufijc suis étonné que M. Layanl ait placé à la télé de ses ouvrages récents la restauration d'un palais assyrien que lui a fournie M. Korguson, et qui me pariiîl iiicompatihle avec ce qui nous reste de ces palais et avec les matériaux dont ils étaient construit!». Nous ne savons pas encore comment ils étaient recouverts; mais on peut être à peu près sûr que ce n'était pa^ comuie l'a imaginé M. Fergusoii.

âOC) VINGT-SEPT ANS D'HISTOIRE DES ÉTUDES ORIENTALES.

rait fermé l'entrée par un couvercle, aussi en terre cuite. Ces étranges sarcophages portent des ornements, mais pas d'inscriptions. Maliieureusement les Arabes y trouvent quelquefois des objets d'or, de sorte que les nécropoles de Warka et de Niffar sont devenues un champ régulier d'exploitations pendant le peu de mois durant lesquels l'inondation et les fièvres ne rendent pas inabordables ces contrées marrécageuses. Plus tard, M. Loftus est allé à Suse, où il a trouvé les restes d'un palais achéménide semblable à ceux dePersépolis, et des inscriptions du système persépolitain, datées d'Artaxerce. Je ne crois pas qu'on ait encore rien publié sur ces découvertes.

M. Layard, au contraire, a fait paraître les résultats de sa seconde exploration*, qui avait pour but principal d'achever les fouilles commencées à Nimroud et dans le Koyoundjik, l'un des deux grands palais de l'enceinte intérieure de Ninive. Ces fouilles ont mis au jour des monuments aussi variés que curieux; des bas-reliefs, des inscriptions; un dépôt de vases en bronze; des ustensiles en ivoire, en verre, en différents métaux, en poterie, en pierre; des armes, des cloches, des trônes, enfin une quantité infinie d'antiquités, qui toutes contribueront à compléter le tableau surprenant de l'ancienne Assyrie, que nous voyons renaître de nos jours par suite des découvertes de M. Botta et de ceux qui ont suivi son exemple. Pendant que ces fouilles s'exécutaient à Mossul, M. Layard alla explorer une grande partie de la Mésopotamie, les bords du Khabour, les ruines d'Arban, de AVan, de l)abylone,de NilTar, et à son retour celles de Kala Scherghat, et recueillit partout des restes de l'antiquilé. Mais s'il est impossible d'indiiiuer dans une page

I. Discoreries in llte ruins of Mneveh and liahyhn, being tlic ivsult of a second cxpcdition, uiiderlakoii for the Iruslfos of llin Uritish Musciini, by Atislcn H. Layard, with iiiaps, ]daiis and ilUistrations; Londres, I8.V3, in-K" (680 p.).

The palace of Sennacherih, being a second séries of tlio inoniiinents of Nincvcii, imluilinp bas-reliefs and bronzes froiii tbe ruins of Niniruml, by Auslcn 11. Layard; London, 1853, iii-fol. (70 pi.).

les résultats d'une pareille exploration, il est heureusement facile de consulter les ouvrages de M. Layard. Les Anglais nous ont donné à cette occasion un exemple qui doit nous faire réfléchir sur la manière dont on procède en France en pareil cas. La France et l'Angleterre ont, je crois, dépensé depuis dix ans des sommes à peu près égales pour les antiquités assyriennes. La France avait le grand avantage d'avoir fait la découverte; mais on a tardé; on a accordé avec parcimonie les encouragements pour les fouilles, et puis on a prodigué l'argent pour la publication des résultats dans des volumes d'un format et d'un prix également formidables, pendant que les Anglais ont fouillé hardiment et avec persévérance et ont publié dans une forme qui permettait aux libraires d'entreprendre les ouvrages et au public de les acheter. Le résultat est que leur collection d'antiquités est infiniment plus riche que la nôtre et que les ouvrages de M. Layard sont dans les mains de tout le monde, dans tous les pays, tandis que celui de M. Botta est resté une curiosité qu'on montre aux voyageurs dans les grandes bibliothèques, mais qui est à peu près inaccessible aux hommes qui en feraient usage. Permettez-moi de prouver cette assertion par un seul fait. S'il y a deux hommes qui doivent désirer d'avoir à leur disposition l'ouvrage de M. Botta, ce sont'certainement M. Rawlinson et M. Layard ; mais ni l'un ni l'autre ne le possèdent. En vérité, ce n'est pas là de la publicité. '

Le déchiffrement des inscriptions assyriennes paraît avoir marché bien moins rapidement que la découverte des antiquités, comme on devait s'y attendre; car, non-seulement il est plus aisé de faire des fouilles que de découvrir un alphabet et une langue, mais la quantité mêm« des monuments découverts est un obstacle, non pas à l'étude, mais à la publication des résultats. Il n'est pas facile d'indiquer le point exact au([nel se trouve aujourd'hui cotte étude. M. Rawlinson a publié le texte assyrien de la grande inscription de Bisouloun* ; il y a joint une

1. Memoir on the liiihijloumi and assi/rian inseriplinnx, liy liiMitcnnnt-

transcription et une traduction du monument, une liste de caractères et le commmencement d'un mémoire explicatif. C'est un grand service rendu à tous ceux qui s'occupent de cette matière, car cette inscription, quoique très-frusle, est encore le monument trilingue le plus considérable que nous ayons, et donne, parle nombre de noms propres qu'il contient, plus de secours qu'aucun autre pour la fixation de l'alphabet assyrien, qui est un si grand et si difficile problème.

Personne n'a encore osé proposer un alphabet assyrien complet; mais on a fait des progrès incontestables dans la découverte de la valeur des lettres et des groupes, et un certain nombre de noms propres est à peu près hors de contestation, ce qui permet de fixer la date de bien des monuments et le nom de beaucoup de localités. M. Rawlinson a fait lui-même l'application de ces résultats dans un mémoire* contenant une esquisse de l'histoire assyrienne d'après les inscriptions; c'est un essai écrit à la hâte et de mémoire sous une tente, mais rempli de données neuves et curieuses, et conçu avec cette admirable faculté de combinaison qui est en même temps l'instrument et recueil des inventeurs, et que M. Rawlinson possède à un haut degré. Ce petit écrit n'est pas présenté comme le résultat définitif de l'auteur; c'est l'expression de son opinion d'alors et l'indication du point où il était arrivé, et qui, probablement, depuis ce temps, aura changé dans beaucoup de détails par de nouvelles découvertes et de nouvelles combinaisons; mais rien n'est plus propre que cet aperçu rapide pour faire entrevoir ce que toute l'histoire de l'Asie antique peut attendre de la lecture des inscriptions assyriennes.

M. Rawlinson a trouvé récemment un de ces grands cylindres en terre cuite qui paraissent avoir été destinés à la publication

lutlonoi H. C. Rawlinson. Ce mémoire formera le vol. XIV ilii Journal do la Société asiatique de Londres; la premn-ro moitié en a paru.

1. Ce mémoire est injprimé dans le Twenlij ninlh annual report of the royal asiatic Society; Londres, 185:2, in-«'' (-43 p.).

officielle des annales des rois. Ce nouveau cylindre contient huit cents lignes d'écriture et date de Tiglatpilesar, le cinquième roi de la dynastie assyrienne dont il donne la généalogie ascendante jusqu'au premier roi. M. Hincks parait avoir publié l'interprétation d'un cylindre semblable du même roi, mais je n'ai pas réussi à voir son mémoire. M. Rawlinson annonce encore la découverte de deux nouveaux obélisques, différents de celui que M. Layard avait trouvé à Nimroud, et sur lequel M. Grotefend vient de publier deux mémoires*, dont l'un a été lu par lui à la Société royale de Gôttingen, au cinquantième anniversaire de la séance où il avait lu son mémoire sur l'alphabet persépolitain, mémoire qui a été le point de départ de tous les progrès qui ont été faits depuis ce temps dans l'interprétation des inscriptions cunéiformes de toute espèce.

Il se prépare en Europe de nombreux travaux sur les inscriptions assyriennes, depuis que la publication de la grande inscription de Bisoutouna fourni aux savants de nouveaux matériaux, et les a délivrés de la crainte de cet inconnu qui pesait sur eux. Vous trouverez, dans un des prochains cahiers du Journal asiatique, une interprétation de la colonne assyrienne de cotte inscription par .AI. de Saulcy.

La seule partie de la grande inscription de Bisoutounqui n'était pas encore publiée vient de paraître. M. Norris l'a fait li- Ihographier avec beaucoup de soin d'après les empreintes sur papier prises par M. Rawlinson -. Cette partie est écrite dans le caractère qu'on était accoutumé à appeler médique, et que

I. Erhiuterung der Keilinschriften habijlonischer Dacksteine, von D'' G. F. Grotefend; Hanovre 1852, in-4° (31 p.).

Die Tributveneichnisse des Obelisken aus Ximnid, nebst Vorbenierkuiigen u!)er den vcrschicdonon Lrsprung und Ctiaraktcr der persischeu und assyrischen Kcilschrirt, von G. F. Grotefend ;Gottingon, 1852, in-4" (106 p. et i pi.).

:2. Memoir on tlie scijlhic version of the Behislun inscription, by E. Norris. Ce mémoire forme la i>remicrc partie du vol. XV du Journal «le la Société asiatique de Londres, 1853.

M. Rawlinson et après lui M. Norris appellent scythique, parce qu'ils croient qu'il représente la langue des tribus pastorales de la Perse d'alors. Cette supposition n'a. pas l'air très-vraisemblable, car les tribus errantes sont en général peu lettrées, et l'on ne voit pas a priori pourquoi les rois de Perse, en voulant reproduire leurs inscriptions dans les langues principales de l'empire, auraient préféré un dialecte de tribus pastorales à la langue des Mèdes, à moins que celle-ci ne se trouve suffisamment identique avec l'assyrien ou le persan pour n'avoir pas besoin d'être représentée séparément. Mais il serait assez inutile de discuter un pareil point, puisque nous ne savons pas quelle langue parlaient les Mèdes, que nous n'avons qu'une idée vague de ce que pouvait être la langue des Scythes, et que nous ne comprenons pas la langue des inscriptions en question, ) malgré tous les efforts qu'on a faits jusqu'ici. La description j que donne M. Norris de la famille de langues à laquelle il rattache le scythique me fait croire qu'il suppose que c'était une langue finnoise plutôt qu'une langue tartare, mais je puis être : dans Terreur là-dessus. Ce difficile problème n'acquerra une importance réelle que quand nous posséderons un certain nombre d'inscriptions dans cette écriture, qui ne se seraient pas conservées dans d'autres langues et d'autres caractères, pendant que jusqu'ici il n'y en a qu'une seule qui se trouve dans ce cas.

Les inscriptions persanes n'ont été l'objet d'aucun travail récent, et les nouveaux matériaux que les inscriptions de Suse nous promettent ne sont pas encore accessibles; mais la pu- i blication des textes zends a fait des progrès considérables. ; M. Westergaard, à Copenhague, et M. Spiegel, à Erlangen, i ont tous les deux commencé leurs éditions de ce qui nous reste i des livres de Zoroastre. Les deux parties du premier volume j du Zend-Aresta de M. Westergaard* comprennent le texte du

1. Zend-Avesia, or tho rpligious books of Ihe Zoroasliiam, edileil aiid iiUf-rprelc*] by N. L. \Vcstci%,'aanl. Vol. 1. The zcnd tcxts; pari. 1 et i; Copenhague, 185:2, in-i" (216 p.).

ANNÉE i852-1853. 511

Yasna, du Visperedel de onze leschts. accompagné de variantes de tous, les manuscrits de ces textes, accessibles en Europe. La fin du premier volume doit conlenii: le reste des livres sacrés des Zoroastriens; le second volume, un dictionnaire et une grammaire de la langue; le troisième une traduction des livres et une histoire de la Perse jusqu'au renversement de la monarchie par les Arabes. M. Westergaard a publié une édition aulographiée du Bundehesch^, d'après un manuscrit de Copenhague. Il n'est entré dans cette occasion dans aucun détail, ni sur ce livre curieux, ni sur le pehlewi, langue sur laquelle il se propose de revenir dans son appréciation des traductions anciennes du Zend-Avesta, en se contentant de nous donner maintenant un fac-similé du manuscrit, pour faciliter l'étude de ce dialecte, dans lequel jusqu'alors on n'avait publié que des fragments insuffisants.

M. Spiegel, de son côté, a commencé l'édition du Zend-Avesla par le Vendidad, dont le texte est suivi d'une très-abondante collection de variantes et de la traduction en pehlewi-. M. Spiegel a fait paraître en même temps le premier volume de sa traduction % qui est précédée d'une introduction et suivie d'ejicursus très-curieux sur l'ensemble de l'histoire religieuse de la Perse et sur quelques points spéciaux de ce grand sujet. Le principe adopté par M, Spiegel pour son interprétation des textes, et qu'il avait déjà énoncé il y a plusieurs années, est de suivre, autant que possible, la tradition persane, telle que les traductions en pehlewi et en pazend la donnent, sauf à pénétrer plus tard davantage dans le sens antique de ces livres par

1. Bundehesh liber pehlvicux, e vctustissimo cndico liavnioiisi descnpsit, (lu;is inscriplioiies régis S;i|(oris primi adjncit N. L. Westergaard; Copenhague, 1851, in-i" fS-ip.).

2. Avesta, die heiligen Schriften der Parsen, zum crsten Maie im Hrundtext sammt der lluzvansch Ueherselzuiig iieraus;;egebcn vdii Spiegel, vol. I der Vendidad: Vionne, 1853, in-S" (3i3 et 2:27 p.i.

:;. Aiesta, die heiligen Schrifïen der Parsen, aus dem Grundtexte iilierscl7.t mit steter Riicksicht auf die Tradition, von D' F. Spiegol; Leipzig, 1852, iri-8 (205 [>.).

les moyens que l'étude des Védas et la grammaire comparée nous fourniront. Je crois que c'est une manière sage de procéder; on a fait ainsi dans le cas analogue des Védas, et M. Burnouf, qui a rendu le premier le Zend-Avesla intelligible, n'a pas procédé autrement, car il a partout pris pour guide la traduction de Nerioseng, sans s'interdire de la soumettre à une critique sévère. M. Spiegel a acquis la conviction que la traduction de Nerioseng est basée sur la traduction pehlewie et par conséquent il s'attache de préférence à celle-ci, malgré les difficultés additionnelles que lui opposent l'obscurité de cette version et la nature du dialecte dans lequel elle est écrite, et quoiqu'il reconnaisse parfaitement que le sens antique du Zend-Avesta était déjà obscurci en maints points lorsque cette traduction fut faite. Il ne s'est écarté de la tradition guèbre que lorsqu'il ne pouvait avoir un doute sur son inexactitude, ou lorsqu'il ne parvenait pas à la comprendre. On obtient ainsi un fond homogène, qui a pour lui une certaine présomption d'exactitude, et sur lequel on pourra s'appuyer pour remonter ensuite plus haut dans l'intelligence de ces textes obscurs; car il est certain que plus l'étude des Védas avancera, plus on parviendra à préciser le point où les deux races ariennes, leurs langues et leurs croyances se sont séparées. C'est en descendant de ce point plus élevé, (|u'on obtiendra le vrai sens de beaucoup de parties du Zend-Avesta, et déjà nous l'entendons sur quelques points mieux que ne pouvaient l'entendre les traducteurs du temps des Sassanides*. Il s'ouvre là, pour le savoir moderne, une série de travaux aussi curieux qu'attrayants, mais qu'il eût été impossible d'entreprendre il y a trente ans, car c'est depuis cette époque que la grammaire comparée a été perfectionnée au point où nous la trouvons aujourd'hui.

1. L'i'ludc (lu zciid a fait assez de progrès en Allcmafîiic pour qu'il soit devenu utile de faire imprimer des textes pour servir aux cours publics dans les Universités. C'est ainsi que M. Lassen a publié : Vendiiladi capita quinque priora emendavit Ch, Lasseu; Bonn, 1802 in-8", (vi et 6:2 p.).

Ceci me rappelle que j'ai à annoncer la publication de la sixième €t dernière livraison de la Grammaire comparée des langues anciennes, par M. Bopp*, ouvage commencé il y a vingt ans. Je ne crois pas qu'il y ait jamais eu de livre qui ait contribué autant à l'avancement des sciences historiques que celui-ci. M. Bopp n'est pas l'inventeur de la méthode dont il a su faire un si bel usage; il faut en laisser l'honneur à M. Grimm, qui, le premier, a fixé les lois d'après lesquelles les langues de cette famille se changent et se transforment; mais, entre les mains de M. Bopp, et par l'application ingénieuse qu'il en a faite à toutes les langues de cette race, par la délicatesse des procédés qu'il a employés, par la sagesse avec laquelle il a évité le grand écueil de son sujet, un trop grand raffinement, cette méthode est devenue un instrument d'une puissance et d'une précision incomparables. Au reste, la science a marché pendant que l'ouvrage s'achevait, sous l'impulsion même qu'il communiquait, et M. Bopp s'occupe maintenant de revoir les premières parties de sa Grammaire comparée; les lois qu'il a établies n'ont pas été ébranlées, seulement le cercle qu'elles embrassent a gagné en surface et en profondeur.

La littérature persane ne paraît pas avoir été cultivée en Europe avec beaucoup de zèle. La plus considérable, et probablement la plus Utile des additions qu'elle a reçues, est la nouvelle édition du Dictionnaire qui portait autrefois le nom de Richardson-, mais qui avait subi, sous la main de différents '"lileurs, des changements tels, qu'il était lécJlf^mfMit thMcnu

1. Vergleichende Grammatik des Sanskrit, Zend,Griechischen, Lateinis chen. LiUhauischen, AUslawuschen, Gothischen und Deutschen, von Franz Bopp; Berlin, 185i, in-l" ( 1511 p.).

i. A Dictionary perstan, arable and english, by Francis Jolinson; London, 1852, in-i" (I4i0 p.». Il faut savoir gré à ia Compagnie des Indes, aux frais de iaqnellt! ce Dirtionnairc a paru,. d'avoir réduit le prix du livre, de iW francs, prix de la troisième édition, à KX) francs, prix de la noKvelle.

un autre ouvraiie. M. Johnson, qui en avait déjà donné, en 1829, une troisième édition considérablement augmentée, assume aujourd'hui, avec toute raison, la responsabilité entière de l'œuvre en la republiant sous son nom seul, et se justifie, dans la prélace, en annonçant que la nouvelle édition contient trente mille mots de plus que la précédente, qui ellemême était déjà beaucoup plus complète que les éditions antérieures. Il faut pourtant dire, à l'honneur de M. Johnson lui-même que son édition précédente n'était pas assez mauvaise pour qu'on eût trouvé trente mille mots persans à y ajouter. La plus grande partie de ces mots nouveaux consiste en mots arabes qui, disposés alphabétiquement selon leurs nombreuses formes grammaticales, permettent d'ajouter à un diclionnaii'e, même raisonnablement ample, un nombre presque illimité de mots. Je suis loin de blâmer ces additions ; mais le véritable mérite du livre consiste dans le soin plus grand avec lequel M. Johnson s'est servi des dictionnaires persans originaux, qui forment la véritable base de son ouvrage. On commence l'étude de toutes les littératures par la traduction des dictionnaires que les nationaux ont composés pour eux-mêmes; ils renferment les matériaux les plus exacts, et l'on n'est jamais en danger de se tromper de pins d'une nuance en faisant passer la signification d'un mot d'une langue dans une autre. D'un autre côté, ces erreurs, on apparence minimes, sont presque inévitables, parce que l'auteur du dictionnaire original est obligé de se servir de synonymes qui ne peuvent pas rendre l'emploi précis du mot qu'ils sont destinés à expliquer. Ce n'est donc que dans un thesauruSyOÙ le mot se trouve cité avec des passages qui en indiquent les diderentes significations, qu'on peut le suivre avec cxacfilndc dans toutes ses nuances, en définir toute l'étendue et l'usagi' précis, et se rendre compte des changemenls qu'il peut avoii éprouvés dans le cours dos temps. Je ne crois donc pas que le Dictionnaire de M. Johnson, si utile et si bien fait qu'il soil réellement, suffise dans l'état actuel de la science, et je fais des vœux pour (jue le Thésaurus de M. Quatremère, celli

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œuvre de quarante ans de travail, puisse à la fin voir le jour.

M. Chodzko, que son long séjour en Perse a parfaitement familiarisé avec la langiie parlée, nous a donné une Grammaire persane*, dans laquelle il tire un grand parti de sa connaissance de la langue moderne, et c'est là ce qui distingue celte nouvelle Grammaire, Elle rendra service, non-seulement aux personnes qui ont besoin de savoir la langue actuelle de la Perse, mais encore aux savants qui désirent suivre les procédés de la décomposition grammaticale des langues; ils y trouveront des formes de langage très-curieuses et ample matière à observations sur les changements délicats et en partie presque insensibles, mais continuels et caractéristiques, que le persan a subis depuis quelques siècles.

M. Chodzko a encore publié la première livraison d'im ouvrage qu'il intitule Répertoire du théâtre persan ^ C'est le commencement d'une collection de iaziehs, ou représentations dramatique^ de la mort d'Ali, qui se jouent pendant le moisdemoharrem dans tous les pays, où la secte des schiites est au pouvoir. Tout le monde connaît les descriptions que les voyageurs donnent de ces fêtes, des émotions frénétiques dans lesquelles elles jettent la population, et des désordres sanglants qu'elles occasionnent dans les villes où la population est mêlée de schiites et de sunnites. M, Chodzko nous apprend que le manuscrit (ju'il possède vient de la bibliothèque de Feth AliSchah et contient trente-deux drames ; lui-même a publié autrefois tin mémoire sur les tazieha et la traduction de quelques-unes de ces pièces, mais je crois que jamais le texte

\. Grammaire persane, ou Principes de l'iranien moderne, accompagnés de fac-similé pour servir de modèles d'écritures cl de style; par Alex, f.hodzko; Paris, 185'». in-S*(vi. 21:* et 5 planche?).

i. l^jtmgui Cluliatlel, le Cantique. ite$ martyrs, ou Recueil de.» driiincs relij,'if:ux <|ue les Persans du riU. cheia font aniiiieilenicnt reprôseMtc!' dans lu uiois de moliarrem, public pour la prcniiAre foi^ par A.r,hodzko; Paris, 1852, in-8' (vin et 'iO p.).

d'aucune d'elles n'avait été publié. C'est peut-être la meilleure chrestomathie queM. Chodzko puisse ajouter à sa Grammaire, car le style de ces pièces est naturelleitient tenu dans uu ton assez populaire pour que la multitude rassemblée puisse comprendre, ou à peu près, ce qui se dit, quoiqu'il soit un peu plus littéraire et plus pur que quelques-unes des formes citées dans la grammaire. On comprend que le tragique du sujet et la solennité de la représentation détournent les auteurs de l'emploi d'expressions entièrement vulgaires. L'ouvrage est publié par voie d'autographie ; la première livraison contient deux drames dans une écriture peu élégante, mais parfaitement lisible. M. Chodzko annonce une traduction de la collection entière.

M. de Schlechta, à Constantinople, a fait paraître la traduc- ; tion, en vers allerxiands, de deux ouvrages de poésie persane, i dont l'un est le Bosian de Sadi, l'autre les Makathaat, ou \ fragments, d'Ibn lemin. La traduction du Bostan* n'est pas complète; c'est un abrégé un peu librement, mais fort élé- . gamment rendu. M. de Schlechta a un talent de style très-rc- 1 marquable et paraît chercher à rendre populaire la poésie persane, en choisissant ce qu'il trouve de plus gracieux et eu lui donnant une forme très-agréable. Les Fragments d'Ibn lemin - sont l'œuvre d'un poëte persan du xiv" siècle à peu rès inconnu jusqu'ici, l'émir Mahmoud, fils d'un premier ministre du sultan Khodabendeh. Son frère Alaeddin périt en voulant fonder une souveraineté pour lui-même; mais l'émir Mahmoud paraît s'être contentédc vivre sur ses terres, de jouir de la vie et de rire de l'ambition des autres. M. de Schlechta < a traduit à peu près la moitié de ses Fragments en éliminant j les panégyriques. Ce qui reste sont les poésies agréables d'un ]

t. Der Fruchtgarlen von Saadi, aus dcm persischen aiisziigswciseiibcr- *

rageii durcli Ottokar Maria Freiherrii voii Schlechta Wssohrd; Vieiiim, 1

M au p.). I

2 Ibn Jeinin's Druchslucke, aus deni pcisisclicn von Ottokar Maria

Frcilierrn von Sclilechla; Vienne, 1852, iii-8o (l'Jl p.). i

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homme insouciant, dont la gaieté naturelle est tempérée par ce sentiment de la brièveté de la vie, qui ne paraît jamais quitter un Persan.

M. deSchack a publié à Berlin trois volumes d'épisodes tirés [le Firdousi et traduits en vers allemands*. Il fait précéder ses traductions d'une longue introduction sur l'épopée persane, dans laquelle il adopte l'opinion que Firdousi a puisé les matériaux de son poème dans la tradition populaire, telle qu'elle a été fixée par l'écriture sous les Sassanides, avec quelques additions tirées des traditions encore vivantes de son temps, opinion qui, je crois, n'est plus contestée. lia essayé d'éclaircir la partie la plus ancienne de cette tradition parles résultats des recherches modernes sur le Zend-Avesta, et il n'y a aucun doute que l'étude plus approfondie des livres de Zoroastre ne mette de plus en plus en évidence le véritable caractère de ces souvenirs antiques, qui ont pris en Perse, d'une façon si curieuse, la place de l'histoire. Ce sujet est entouré d'obscurités, comme l'est nécessairement l'origine de toute poésie épique réellement nationale; mais la plus grande partie de ces difficultés cédera devant les efforts de la critique européenne, aidée d'un côté par l'étude des antiquités persanes, de l'autre par la comparaison des épopées des autres nations. M. Schack a choisi pour ses traductions les épisodes les plus poétiques du Livre des Rois, jusqu'à la mort d'Isfendiar, avec laquelle se termine, selon lui, la partie vraiment épique du pofMue. Il s'adresse moins aux savants qu'au grand public; sa versification est facile, satraductionpresque aussi littérale que le comporte une version en vers, et le succès de son livre montre qu'il y a, dans le public allemand, un intérêt pour la littérature orientale qui manque en France et en Angleterre.

I. Heldensagen von Firdusi, zuin erstenmalc metrisch aus dem persijschen iibcrselzt, von A. F. von Sdiark; Berlin, 1851, in-8» (537 p.).

Epische Dichtungen aus dem persi^chen des Firdusi, von A. I'. \<iri Schack; Berlin, 1853, in-l-2, -2 vol. (xxv, 563, et 418 p.).

M. Nathanaël Bland a eu la modestie de faire imprimer anonymement un petit volume destiné à nous faire connaître quelques autres poètes persans, dont jusqu'à présent rien n'avait été publié en Europe. Il a choisi, dans les diwans de dix poètes, dix ghazels dans chacun, et il fait précéder ces pièces de courtes biographies de leurs auteurs ^ On sait que M. Bland s'est voué, depuis nombre d'années, à la composition d'une histoire de la poésie persane, la pluscomplète possible; ils'eSt entouré, dans ce but, d'une magnifique bibliothèque de manuscrits, dont il nous donne ici un échantillon très-bien choisi.

Le Gulislan de Saadi a reçu son complément ordinaire de traductions et d'éditions. M. Eastwick, qui avait publié, il y a deux ans, une édition de ce livre pour l'usage du collège de Haileybury, nous en donne maintenant une traduction nouvelle % faite avec beaucoup de soin et d'exactitude. Il a traduit en vers les morceaux de poésie dont l'ouvrage est parsemé, ajouté les notes nécessaires à l'intelligence des allusions, et donné dans sa préface une vie de Saadi, qui, au reste, ne contient rien de nouveau.

M. Sprenger, à Calcutta, a fait imprimer, pour les cours du collège de Fort- William, une nouvelle édition du Gulistan^ qui se distingue en deux points des nombreuses impressions précédentes de ce livre. D'abord, l'éditour s'est servi, po»ir base de son édition, d'un manuscrit copié sur l'autographe do Saadi pour l'empereur de Dehli, Alemguir, et le résultat do

1. A centurij of persian Ghazals, from unpubllshcd diwans; Loml; 18Ri, in-io (XVT ot 41 p.).

2. The GuUstan or Rose-garden of shehh Mudihtiddin Sadi of Sln traiislatfd for llio first tiinc into prose and vnrscs by E. Eastwick; il . ford, 1852, in-8o (xxxii A ."îtS p.).

3. The Gulislan of Sadij, editcd in pcrsian vilh pnnctualion and tli accossory vowcl marks, by A. Sprenger; Calcutta, 1851, in-S» (ix ( 211 p.).