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(2) La façon dont Vollaire parle des jansénistes (l, 399), en 1777, à propos de certaines pensées de Pascal, est en harmonie avec la Page du Siècle de Louis X/F. Voir aussi ce qu'il dit en 1764, dans la Préface de Catherine Vadé, XIV, 27, 2» alinéa.

OU mauvaise, abstiens-toi, est selon sa remarque(l), justement le contraire du probabilisme. Il trouve seulement que Pascal exagère, manque d'équité, de loyauté. Au risque d'être moi-même soupçonné de complicité avec les jésuites, je pense qu'ici Voltaire n'a pas tort. M. Havet lui objecte la déclaration de Pascal que les jésuites ne cherchent pas à corrompre les mœurs ; mais à partir de cette déclaration qui vaut tout juste le « je ne dis pas cela » du Misanthrope, que sont donc les Provinciales sinon une accusation formelle de travailler à démoraliser les hommes ?

Ce réquisitoire n'enveloppe-t-il pas la Société tout entière ? Ne veut-il pas démontrer que l'enseignement donné par les jésuites était incomparablement plus pernicieux que tout autre ? Or nous ne voyons pas que les élèves qui sortaient de chez eux fussent pires que ceux des autres instituts religieux. Descartes, consulté sur l'éducation d'un enfant, conseillait de l'envoyer à la Flèche, chez les jésuites dont l'enseignement avait « toute sorte d'avantage » (2). Sainte-Beuve a cité les Adieux de Lamartine aux jésuites de Belley, « aimables sectateurs d'une aimable sagesse ». Il aurait pu y joindre ce que Grégoire dit des jésuites de Nancy, chez qui il n'avait recueilli que de bons exemples. M. Sayous a transcrit ces réflexions d'un pasteur protestant. (3) : « Pendant plus de deux siècles la