LE TEMPLE DU SAINT-ESPRIT
chinah », après la captivité de Babylone.
Mais bien plus chère à Dieu que le temple de Salomon est la demeure qu'il a sanctifiée par le Baptême : le corps et l'Ame d'un enfant chrétien. Les yeux et le cœur de Dieu sont là tous les jours, tant que cet enfant vit dans sa grâce. Il aime cet enfant de préférence aux autres créatures. Il demeure là où il aime, et là où il aime d'une manière spéciale, il est aussi par une présence spéciale. C'est pourquoi saint Grégoire de Nazianze dit que si jamais un enfant est, comme Nôtre-Seigneur, tenté par le démon qui voudrait se faire adorer, il doit lui répondre : « Retire-toi, esprit immonde, ou plutôt, si l'un des deux doit adorer l'autre, adore-moi : je suis l'image et la ressemblance de Dieu, je suis revêtu de Jésus-Christ, je suis changé en Jésus- Christ par le Baptême : viens et adoremoi. » Saint Grégoire répète ici les paroles de saint Paul : « Vous tous qui avez été baptisés dans le Christ, vous avez revêtu le Christ;^ » et : « ^Ve savez-vous pas que vos corps sont les membres dn Christ.^ »
Comme, il le dit : « Ce mystère est grand,^ » grande est cette union de Jésus- Christ avec l'àme fidèle, grande est la présence permanente en nous du Sainl-
(l)Gal. 111. 2:
(3) Ephes. v.
(2) I Corinth, vl 15.
Esprit, de Celui même qui demeure en l'Humanité sacrée de Jésus. C'est un mystère, comme la Présence réelle de Jésus-Christ au Très Saint-Sacrement.
Nous ne pouvons en dire que peu de chose, nous ne saurions l'expliquer.
Il nous servirait de peu que notre divin Sauveur fût piésent au Très Saint- Sacrement, s'il n'envoyait son Saint- Es[)rit demeurer en nous par sa grâce.
La première piésence est le principe de la seconde. Jésus est présent sur l'Autel, et vient à moi dans la sainte Communion pour me garder et me fortifier en l'état de grâce, pour augmenter en moi cette grâce et la rendre plus ferme. Cela doit être une possession bien excellente, puisque le Très Saint-Sacrement sert de moyen pour l'établir. C'est en vérité la possession de Dieu lui-même, le commencement de la possession éternelle de Dieu, si nous sommes fidèles.
