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établi sur un massif de pierres plus petites que des moellons , et liées par un mortier composé de chaux réduite en poudre, et de khorèçan ou brique pilee. Ses parois sont formées de la même manière. Il est terminé par une voûte en briques et en mortier de khorèçan, sur l'extrados de laquelle se prolonge le même massif qui forme sa base et ses parois. Le fond et les parois intérieures de ce conduit , jusqu'à la naissance du cintre, ont une cuvette en ciment de i5 centimètres d'épaisseur, recouverte d'un enduit appelé lukiun. Le mortier n'est autre chose que le c ment de khorèçan, où l'on a mêlé une certaine quantité d'étoupes. Le lukiun est un enduit huileux dont la chaux éteinte est la base, et dans lequel il entre de l'huile de lin et du coton en laine suivant certaines proportions (i).

L'aqueduc de Djèbèdji-Keuïu est de construction moderne; mais son emplacement a toujours été dans la direction primitive de la conduite d'eau de Belgrade et de ses environs à Constantinople. ,*'*'•.

11 existe une opinion parmi les Grecs, que la dérivation de Djèbèdji-Keuïu date du règne de

(0 Voyez, a la fin de l'ouvrage, la note VIII sur la composition des divers mortiers et ciraens en usage à Constautinople.

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Constantin , et que c'est la première qui ait été établie dans cette direction. On attribue à Soliman-le-Magnifique, les conduites d'eau de Belgrade et d'Aïvat-Bèndi et les aqueducs de Pyrgos qui en dépendent. Cette dernière opinion est détruite par le témoignage de Nicetas-Choniatas que nous avons rapporté plus haut.

Les conduits voûtés recevant des eaux courantes qui y forment nécessairement des dépôts, on a établi sur leur longueur de nombreux regards, par lesquels on peut pénétrer dans ces conduits et les recurer.

Takcim d'Egri-Kapoiij d'Jt-Bazari et de Sainte- Sophie , sur la direction du sérail; et takcim de Yèni-Baktchè , sur celle de Narli-Kapou.

Ces takcim sont d'une construction ancienne, leur forme est carrée ; ils sont surmontés d'une coupole à plein cintre, ou en voûtes d'arêtes; ils reçoivent Je jour par une ouverture pratiquée dans le milieu de la coupole. Les conduits qui arrivent à ces takcim et qui en partent sont des conduits voûtés. Les mouslouk qui forment la distribution régulière des eaux n'existaient pas dans l'origine; on juge, quand on les voit» qu'il* ont été ajoutés postérieurement.

Les takcim dont nous venons de parler, sont construits avec une grande solidité'. Le plus remarquable pour la beauté de l'exécution est celui de Yèni-Baktcbè. On s'étonne d'abord que ces ouvrages , dont plusieurs sont presque entièrement sous terre, où ils forment un vidé vers lequel les eaux de filtrations doivent se rendre, n'aient pas éprouvé la plus légère altération depuis plusieurs siècles qu'ils sont construits. Il est vrai que leurs paremens sont si unis, les assises si bien jointes, les arcs des voûtes si bien raccordés, qu'on les dirait faits d'une seulè pièce, et qu'on ne sait pas comment il eût été possible d'y appliquer aucun moyen d'entretien.

Durant le jour, les eaux des takcim se rendent à leurs destinations respectives; mais, le soir, on bouche les lulè qui fournissent à certains conduits, pour faire passer l'eau dans un seul. Ainsi, par exemple, toules les eaux que reçoit le takcim de Sainte-Sophie sont dirigées pendant la nuit vers le sérail du Grand-Seigneur. ' • . 4 '

Le moyen dont on se sert pour boucher les lulè dans les takcim est assez singulier, du moins en apparence. On' jette dans le mouslouk une poignée d'herbages (du céleri sauvage) déjà imprégnés d'eau. Ces herbages sont entraî-

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nés dans l'entonnoir qui se forme au-dessus de l'orifice d'un lulè, et sont arrêtés à cet orifice > qu'ils bouchent aussi exactement que s'il y avait un robinet; la simple pression d'un linge contre un orifice d'écoulement produit le même effet. En adaptant un robinet aux lulè»

la fourniture de l'eau eût été moins régulière; et en fermant les lulè de toute autre façon, on aurait à la longue altéré leur calibre, ce qui aurait nui à la régularité de la distribution des eaux. Cette manière de boucher les lulè, qui paraît un moyen grossier au premier abord, est néanmoins fondée en principe; elle est encore une preuve, en l'examinant avec attention, de la simplicité et de l'exactitude avec lesquellea on avait établi dans l'origine, tout ce qui regardait la fourniture des eaux dans Constantinople.

Conduites des eaux prises à la partie supérieure du contrefort et sur le versant de la Propontide.

La plupart des conduites d'eau dont nous

avons à parler dans ce paragraphe, sont des fondations pieuses faites à des mosquées. Les eaux courantes qu'elles amènent ont leurs réservoirs dans ces mosquées où elles alimentent, soit en

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dehors, soib dans les cours d'entrée, les fontaines pour les ablutions qui doivent précéder la prière. Une partie de ces eaux circule dans des tuyaux, les uns en terre cuite, les autres en plomb, et passent sur l'aqueduc de Valens. Nous parlerons de cet ouvrage, qui fut dans l'origine un beau monument; mais qu'on a mutilé depuis pour un objet puérile.

La première conduite d'eau que l'on trouve en s'élevant de la vallée occidentale des Eaux- Douces sur le plateau qui regarde Constantinople, est celle qui fournit à la mosquée de Sultan-Bajazet.

A une lieue d'Eïoub, passant par Kutchuk- Keuï, village grec , on trouve une grande prairie aqueuçe, appelée Pacha-TchaïrL En creusant h terre de quelques pieds , on a formé dans beaucoup d'endroits des fontaines, auxquelles on a adapté des tuyaux de terre cuite, lesquels vont aboutira un conduit en pierres. Les eaux au sortir de ce conduit passent sur un aqueduc construit il y a peu d'années; elles pénètrent ensuite dans la montagne au moyen d'un conduit voûté.

Les plateaux où se trouvent les sources qu'on a recueillies, sont dépouillés d'arbres et d'arbustes. Tout le terrain qu'elles occupent n'est qu'une pelouse aqueuse- parsemée de bruyères

très-courtes , sur laquelle on n'aperçoit pas même un buisson.

Les montagnes de Karamatli, à six heures de la porte d'Andrinople, fournissent des eaux abondantes que l'on a dérivées par plusieurs directions. Les hauteurs de Kalkali , à l'est de San-Stephano, donnent aussi beaucoup d'eau.

Les eaux de ces deux points passent dans des tuyaux différenssur l'aqueduc de Khavass-Keuïu. Cet aqueduc est d'ancienne construction; il a onze arcades et des murs avec des contreforts. Le revêtement de ses deux faces est en pierres de taille posées sans ciment, liées les unes aux autres dans l'intérieur, par des agrafes de fer scellées en plomb.- L'aqueduc de Khavass-Keuïu est en ruine; le figuier sauvage, établi dans le massif de la maçonnerie, travaille avec énergie à sa destruction.

Avant d'arriver à la porte d'Andrinople par le chemin de Ponte-Piccolo se trouve un pli du terrain qui a quelques sources que l'on a réunies dans un endroit appelé B airain-Pacha, au milieu de jardins potagers.

On a tiré des hauteurs dans le voisinage de Toptchilar plusieurs lulè d'eau. Toptchilar, village d'une cinquante de feux, est distant de 800 toises de la porte d'Andrinople. L'endroit

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où il est situé est une espèce de plateau , d'où partent deux ravins qui tombent sur Eïoub à l'extrémité du port, et où prend son origine la vallée qui traverse Constantinople , ainsi que celle qui passe à Daoud-Pacha.

On a recueilli, toujours pour le service de la capitale, les eaux de sources qui se trouvent entre Nifèz et Aïpa , sur les collines où ces deux villages sont situés, à deux heures de la porte d'Andrinople du côté de la Prbpontide.

On a également recherché dans les collines de Baloukli plusieurs sources dont on a profité. Ces collines longent le ravin, sur le bord opposé duquel se trouve placée la partie de Fenceinte de Constantinople qui est sur le versant de la Propontide. Les sources qu'elles fournissent sont un peu au-delà de l'Aïazma, ou fontaine sacrée, qui renferme des poissons que la crédulité des Grecs leur fait regarder comme miraculeux.

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