IV. Là , se trouve un pur esprit , que rien ne peut ébran

dans l'inde. Soi

1er, et qui est plus léger que la pensée de l'homme; l'intelligence même divine ne peut atteindre ce premier moteur ; et cet esprit , quoique immobile , surpasse tous les autres en infini , quelque rapide que soit leur course.

V. Le suprême esprit se meut selon son plaisir, mais il est immuable en lui-même ; il est éloigné de nous , et cependant près de nous ; il remplit tout le système des mondes , et cependant il est infiniment au delà.

VI. L'homme qui considère tous les êtres comme existant même dans le suprême esprit, et le même esprit comme pénétrant tous les êtres , ne voit aucune créature avec mépris.

VII. Pour celui qui sait que tous les êtres spirituels sont de la même nature que le suprême esprit , de quelle nature peut être sa méprise , ou quel peut être son chagrin quand il réfléchit à l'identité des esprits?

VIII. L'âme sainte éclairée prend une forme éclatante sous un corps non palpable , non pénétrable , sans veine , sans tendon , sans tache , sans souillure de péché , étant elle-même un rayon de l'esprit infini qui connaît le passé et l'avenir, qui remplit tout, qui existe sans autre cause que par lui-même , qui créa tout ce qui existe depuis les siècles les plus reculés.

IX. Ceux qui sont, par ignorance , attachés aux simples cérémonies de la religion sont tombés dans d'épaisses ténèbres ; mais ceux-là en sont certainement bien plus enveloppés qui ne s'attachent qu'à une seule science spéculative.

X. Une récompense marquée, disent-ils, est réservée pour les cérémonies et une autre pour les connaissances divines; ajoutant : Nous l'avons appris des sages qui nous l'ont annoncé.