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GHABPIFRE: IX: 999 ter une autre personne pour subir à sa place Île châtiment qu’il à mérité, même la peine de mort.

10 decembre. — À trois heures après midi, le bitkhéchi Z'chhing qui nous avait accompas de Kiakhta à Péking, vint nous inviter, ln chimandrite Pierre et nous, à dîner chez lui. D'après les règles de l'hospitalité chinoise, ces diners, même entre amis intimes, ont lieu dans des auberges. Nous refusûines cette invitation sous le prétexte que nous étions trop occupés pour le moment, et nous remimes la partie à un moment plus opportun. Mais, pour parler franchement, je ne voulais pas me lier avec un homme qui nous avait montré pendant le voyage toute la bassesse de son caractère. Son D Ad te Tchakdour avait dit à notre interprète Frolov qu'il recevait des appointemens,si minces, qu'il avait pris le parti de quitter sa place dans deux mois, pour retourner chez Jui à lourga. Il disait

pi Line aisance dE Ale égaiement que 7chhing, à cause des plantes ]

n EF ; . + è que les Mongols avaient portées contre lui, ne

. } + LA serait probablement ] pas nomme pour aCCOMpPa-

guer la mission qui devait retourner en Russie.

12 decembre. — Ce mel anniversaire de Ja naissance de l'empereur Alexandre, fut un vrai jour de fête pour tous pe usses qui se trouvaient à Péking.

13 decembre. — Comime jesne

vue l'achat des livres chinois et imat

le gouverneur général de la Sibirie m'avait chargé, pour l'école des langues asiatiques qui devait être établie à Irkoutsk, je m’en entretins avec l’archimandrite Pierre, et, d'accord avec lmi, je remis à M. Sipakoy la liste des livres nécessaires

et dix livres d'argent pour en faire lempletie.

! É = RE A ANRE TNT EN 1e see .

À deux heures après midi, Je reçus la visite qui

m'avait été annoncée, de 7 ho, premier inspec-

teur de la cour russe, et de ses deux adjoints

dont il a été question précédemment. Ils étaient

accompagnés de deux bochko, remplissant les

fonctions de concierges, de plusieurs soldats de

la garde et de leurs domestiques. Je les régalai le

mieux possible. 7ho lao ye, qui avait été précé-

demment dzargoutchi à Kiakhta, se vanta devant

ses inférieurs , de connaître plusieurs usages et di-

vers mots russes ; il leur expliqua la construction

de nos maisons, et leur parla de la commodité

et de la beauté de nos meubles, de nos équipa-

ges, etc. H leur raconta que nos cavaliers savaient

se tenir adroitement sur leurs chevaux, car 1l

avait vu quelques-uns de nos dragons; je profi-

tai de cette occasion pour lui dire que nos sol-

dats réunissaient à une persévérance et à une va-

leur à toute épreuve, l’ordre et la promptitude

dans les marches et dans les évolutions mili-

taires, de sorte que mille hommes pouvaient se

mouvoir comme une seule ligne. Le plus jeune

bitkhéchi, voyant des livres sur une table, ob-

CHAPITRE IX. 357 serva que c’étaient probablement des livres de religion. On lui dit que c’étaient des livres relatifs à l’histoire et à la géographie de la Russie. Après avoir passé une heure environ avec nous, nos hôtes nous quittèrent en disant qu'ils regrettaient beaucoup de ne pouvoir rester plus long-tems, mais qu'ils étaient obligés d'aller sans délai au tribunal des affaires étrangères et de là chez le ministre. À leur départ, jobuins la permission, pour nos gens, de sortir librement de la cour, en déclarant que nous n’avions nullement le dessein de faire Le commerce , comme plusieurs personnes l'avaient supposé.

Cette visite confirma Pobservation que nous avions déja faite, que les officiers chinois, dans la crainte de parler trop librement dans leurs entretiens avec des étrangers, traitent constamment les sujets Les plus indifférens, s'expriment avec la plus grande circonspection, et se retirent aussitôt qu'ils le peuvent.

Ayant le dessein d'offrir a mes hôtes quelque léger cadeau, je les en avais fait prévenir par M. Sipakov à l'instant de leur arrivée ; mais ils ne firent prier deux fois par les bochko de renoncer à mon projet, parce qu'il leur avait été très-sévèrement défendu par le ministre d’accepter la moindre chose des Russes. 7ho lao ye, pourtant, avant de parür, me fit insinuer par un des

bochko qu'il consentirait à recevoir un préseut

de peu de valeur, comme un souvenir de ma part, Si je site À le Jui envoyer chez lui et de manière à ne pas donner d’ombrage. Mais la défence sévère du ministre nous empêcha de remplir le désir de M. l'inspecteur en chef.

14 decembre. — Nous ailâmes après diner dans la cour russe, voir le temple de Foe (1). Ce temple est petit et très-pauvre. Le premier et le quinzième jours de chaque lune, des lama vien-

nent y reciter des prières devant les idoles, auson

des cloches, et y brülent des bâtons odorans.

Tout fidèle a le droit d'y entrer et d'y faire ses dévotuions; les marchands regardent comme un devoir de visiter aux jours indiqués un temple quelconque pour y adorer les idoles.

Le père Hyacinthe, qui m'avait invité à venir le soir chez lui, me montra le dicuüonnaire chi-

no, ie avait ai rangé d’après l'alphabet russe,

travail qui | 11 aVait COÛULE beaucoup de tems et

vans francais et anglais ont » Ce

(1) 11 y a toujours un temple près de chaque tribunal du gouvernement, ou‘de chaque bâtiment de la couronne,

(2) D'après les renseignemens qui m’ont été donnés par un ami, qui à vu ce dicuonnaire, ce n’est qu’une RS russe de celui du P. Basile de Glémona, connu en Europe par l'édition arrangée e par clefs, que le gouvernement impérial de France avait fait faire par M. Deguignes fils. Cependant, l’archimandrite EIRE a ajouté à sa traduction , les caractères aux phrases, ce qui la rend extrèmement utile. 1] serait donc à désirer que le gouvernement russe fit publier cet ouvrage, dont le fond est excellent et d’une grande utilité pour tous

ceux qui veulent a} prendre le chinois. KL.

récolté avant nous dans le champ de la littérature chinoise.

Le dicuonuaire de Deguignes, et encore plus celui de Morrison, sont des travaux qui font le plus grand honneur à ces éditeurs éclairés(t). Mais il était indispensable d’avoir également un dictionnaire en russe pour nous perfectionner däns la langue chinoise et pour ajouter à ce que nous savons de la Chine. Je pense qu'un tel dictionnaire , avec l’exphication latine ou française à côté du russe, sera d’une grande utilité pour toute l'Europe, parce que le long .séjour dès ném= bres de nos missions dans la capitele de‘la Chme offre tous les moyens d'acquérir une connaissance parfaite de Ïa langue de ce pays. La Russie, par ses relations intimes avec l'Asie, est'dans la posiuon de procurer à l'Europe, non-seulément de

bons dictionnaires mandchoux et mongols, mais

encore celui de la langue du Fubet, qui, jusqu’à

présent, n’est que peu connue en Europe.

(1) M. Timkovski commet ici deux méprises graves; le dictionnaire , publié à Paris, n’est pas l'ouvrage de M. Deguignes, et l’ouvrage de M. Morrison ne vaut nullement mieux que celui-ci. Il est, à la vérité, plus volumineux, et contient plus de caractères que celui du P. Basile, mais il est rempli de fautes qui diminuent de beaucoup son utilité et rendent son usage très-pénible , parce qu’à chaque moment on est obligé de recourir aux originaux chinois, que M. Morrison a traduit avec une légèreté inconcevable ; si toutefois 1l est vé—

2% 1 °, ritablement auteur de l'ouvrage qu il a publié. Kz.

360 VOYAGE À PÉKINCG,

15 decembre. — Le tems avait été beau depuis notre arrivée à Pé Has aujourd'hui le ciel se couvrit, et il tomba de la neige.

Des Mongols s'étaient RSA dans une grande plaine der: ière le couvent : Ie mugissement des chameaux chargés, se fiteutendre pendant.toute la journce, Les Khalkha, qui arrivent à Péking, campent en dehors de cette ville, près du temple de //ouang szu.Les Mongols qui viveni on nomades, dans des contrées éloignées de trois cents à cinq cents verst de Péking, viennent tous les ans à cette “ae dansla capitale pour y vendre” les moutons tué , du beurre de lait de brebis, des prunes . etc. Quand ils se sont défaits de leur marchandise, iis se dépêchent ordinairement de resagner les lieux où ils habitent, pour y célébrer la première lune du nouvel an, en mongol T'sagan-Sara , mois blanc ou heureux.

16 decembre. — Pendant la nuit, le vent fut très-violent. Le lendemain, le thermomètre marquait dix degrés au-dessous de zéro. Comme on faisait des vêtemens à la chinoise pour les membres ecclésiastiques de la nouvelle mission, j’eus l'occasion d'observer qu’une fourrure d’écureuil, pour la robe d’un homme d’une taille moyenne, coûte à Péking 23 lan; deux pièces de fourrure de castor, teintes en noir pour servir de paremens aux manches de la pelisse , et des pièces de la même fourrure pour garnir le collet, coûtent

CHAPITRE IX. 361 6 lan et demi. La peau d’écureuil était très-belle ; elle devait venir d’Iakoutsk.

L'habillement en général et notamment, celui des hommes, coûte très-cher. Les Mandchoux et les Chino's de toute condition, doivent avoir uù vêtement pour chaque saison : un homme en place en a trois à la fois, sans parler de ceux de cour ou de fête. Ce luxe entraîne les officiers mandchoux dans des dépenses très-considérables, et

oblige même les plus grands personnages à re-

courir aux maisons de prêt ; ils y mettent en gage

les habits dont ils n’ont pas besoin et en retirent ceux qu'ils y avaient déposés, et qui leur deviennent nécessaires pour la saison.

Le Chinois porte, à cause de la chaleur du climat, des vêtemens larges : le principal est une longue robe doublée, qui ressemble beaucoup à l’habit russe, avec cette différence que les officiers les ont fendues par-devant et par-derrière. Sur cette robe , on en met une autre, à larges manches, qui se rapproche, par sa coupe, de celle du clergé russe. Les pauvres ont des robes de toile de coton ou de nankin , celles des riches sont en étolles de soie à fleurs et à ramages, ou bien en drap et en casimir. La couleur dominante est le bleu, ensuite le violet et le noir. Le verd, le rouge, el particulièrement le rose, sont généralement affectés aux vètemens des femmes.

Pendant l'hiver, les robes sont doublées en

ouatte de coton; les riches emploient les fourrures d’écureuils, d'agneaux de qualité supérieure, de renards blancs et de zibélines.Les élégans ont

en hiver la robe de dessus en zibelines où en chats

noirs avec des poils blancs, fourrure qui est éga-

lement très-estimée ; ces fourrures sont tournées en dehors pour en faire voir la beauté. Ces robes de dessus sont souvent aussi courtes que des spencers; comme elles sont légères et commodes, on s’en sert pour monter à cheval. La ceinture est en soie; pius ordinairement c’est un ruban de fil ou de laine, avec des boucles par-devant; on y attache au côté gauche une épée, et on y place de jolis étuis vernissés ou d’écaille de tortue, contenant des couteaux et de petits bâtons d'ivoire qui uennent licu de fourchettes. Une bourse brodée en soie, et renfermant une tabatière, est suspendue au côté droit; en été on y passe aussi un éventail, dont les hommes font usage comme les femmes. Pour établir la symétrie, très-exactement observée en toute circonstance par les Chinois, ils portent au côté gauche une semblable bourse contenant des épices qu’ils mâchent pendant ieurs repas pour relever le goût des mêts. Ils mettent sous la robe un autre vêtement très-léger, de toile ou de soie, qui remplace la chemise, et qui n’est pas généralement en usage ; il ne se lave que très-rarement. Cette mal-

propreté, qui se rencontre même chez les gens

CHAPITRE IX. 363 d’un rang élevé, est-d’autant plus dégoütante, que les Chinois, contre lhabitude de tous les autres orientaux, ne connaissent pas les bains ou ne se lavent le corps que trèsrarement ; ils regardent même comme mal-s&in de se HAE pendant l'été. Ils ne font pas usage de mouchoirs de poche ni de serviettes; ils les remplacent par des

morceaux de papier. Les culottes sont de nan-

kin ou de soie. La plupart des Chinois portent

des bottes faites de ces étofles; les riches en ont

de satin noir ; les souliers sont également en

usage. Les semelles des bottes et des souliers sont épaisses d’un pouce. Cette chaussure est trèsincommode parce que ces semelles, faites de papier :mâché, ne plient pas. Les gens de disuncüon portent des bonnets ovales de satin

couleur cerise, avec une bordure noire et une

houpe rouge ; la

ge ; la bordure, de même que lhabil-

] lement, diffère selon les saisons; elle est de velours en automne et de peau d agneaux ou de zabélnes en hiver.

Les bonnets ou les chapeaux d’été ont la forme d'un cône ou d’un entonnoir ; ils sont en bambou tressé si fin, et avec tant de goût, qu'ils pourraient servir, sous d’autres formes, à la parure des européennes. Les bonnets des foncuonpaires. publics sont surmontés d'un bouton en pierre, dont la couleur annonce le rang

rens du commun

de celni qui les porte. Les «

364 VOYAGE À PÉKINC,

ont ordinairement des vestes de nankin et de petits bonnets de feutre semblables à ceux des Lithuaniens , ils les remplacent pendant l'été par des chapeaux de paille. Les hommes se rasent les cheveux du front et des tempes, et tressent le reste en forme de queue qui descend le long du dos. Une longue queue est regardée comme une chose très-élégante ; on en voit qui ont jusqu'à une archine et demie. Ceux auxquels la nature l’a refusée en portent de postiches.

Il est bon de remarquer que cette manière de. s'habiller est celle que les Mandchoux ont introduite quand ils ont conquis la Chine en 1644. Avant cette époque, les Chinois portaient des robes d’une coupe différente; elles étaient trèslongues, avec des manchessi larges qu’ils auraient pu s’en servir en guise de manteaux.

Les femmes ont des vêtemens peu différens de ceux des hommes. Elles se peignent et arrangent leurs cheveux avec beaucoup de soin et

d'élégance , et se couvrent rarement la tête.

Des fleurs, des épingles en or et garnies de pierres précieuses, des papillons, etc., font un effet agréable sur la couleur noire de leurs cheveux.

Des marchands qui nous apportaient les fourrures, nous dirent qu’un lan d’or pur vaut ici 17 à 19 lan d'argent, ce qui fait 19, 18 et 19 zolotniks en or. L’or de la Chine, qui est très-pur, ne sert

CHAPITRE Ix. 365 pas à battre de la monnaie ; il se vend comme marchandise.

Il est défendu sous peine de mort d’exporter de l'argent hors de l'empire.

17 décembre. — Le matin, le thermomètre était à douze degrés au-dessous de zéro.

Tchoung, chargé par le gouvernement d’enseigner le mandchou aux étudians, est un vieillard de plus de soixante ans, il est encore bien portant, et très-alerte. J’assistai à la leçon qu'il donnait; M. Zimailov servit d'interprète; les nouveaux étudians ont, à l’aide des membres de la mission qui doivent retourner en Russie, la meilleure occasion de se familiariser avec les deux langues.

18 décembre. — À dix heures du matin, je reçus la visite du nerbe du dzargoutchi de Kiakhta qui avait quitté la frontière vingt-cinq jours après notre départ; 1l était arrivé à cheval de Péking en dix jours, après un voyage de quinze cents verst.

Les courriers chinois, envoyés pour affaires du gouvernement, sont obligés de parcourir à cheval trois cents verst et plus en vingt-quatre heures.

Le nerbe devait bientôt retourner à Kiakhta ; il offrit de se charger de nos lettres pour la Russie. Malgré notre vif désir de donner de nos nou-

velles à nos amis à Kiakhta, je ne pus me résou-

dre à profiter de cette occasion, de crainte que

nos lettres ne fussent décachetées et rendues aux gouverneurs de l’ourga. C'était à la suite d’une circonstance semblable que le twibunal des affaires étrangères de Péking avait interrompu la correspondance de notre mission avec la Russie. Par conséquent , toute tentative contraire à cette injuste mesure, surtout par l'entremise d’un homme qui ne nous était pas parfaitement connu, aurait pu avoir des suites fàcheuses pour nous. À midi, le père Hyacinthe recut la visite des missionnaires portugais, de l’ordre de Saint-Fran-

çois, qui demeurent à Péking.

Gau, le premier (en chinois Ko lao yé,) a été nommé evêque de Péking par le gouvernement brésilien, maisil n'avait pas encore recu les bulles du pape. Xibeira, le second (appelé par les Chinois, qui n'ont pas d’À dans leur langue, £i laoye), est très-ägé ; 1] est supérieur du couvent du midi de Péking. Le chef de la nouvelle mission , et les autres membres ecclésiastiques eurent une entrevue avec eux dans les appartemens du père Hyacinthe. Ces Portugais demeurent à Péking, comme employés à l’Académie d'astronomie ou des mathématiques. Malgré laversion des Chinois pour les religions étrangères qu'on voudrait introduire chez eux (1), aversion dont il avaient

(x) Cctte aversion Ci borne aux croyances dont les principes sont

CHAPITRE Xl. 367 donné la preuve en persécutant les chrétiens, et enfin en chassant les jésuites de lempire entier; le gouvernement chinois se voit dans la nécessité de garder au moins quelques missionnaires à Péking pour rédiger le calendrier, et pour calculer le tems. Tandis que lastrologie était chez les autres peuples de l'Asie, ainsi que chez les Chinois, un acheminement à l'astronomie, ces derniers, en approfondissant l'astrologie depuis plusieurs milliers d'années, n’ont point fait de progrès dans la véritable science des astres. Leurs observatuionstant vantées, etles instrumens dont il font usage, leur furent apportés par les savans que Xhoubilaï, peut-fils de Tchinghizkhan avait appelés de Balkh et de Samarkand. Le gouvernement regarde à présent comme d’une haute importance et de grande utilité la publication annuelle du calendrier. IL doit ne rien négliger de ce qui est en son pouvoir, non-seulement pour indiquer à ses nombreux sujets la distribution des saisons de l’année, con-

1aissance qui leur est nécessaire pour mettre de

incompatibles avec les lois immuables de la Chine. Il est évident que

la propagation d’une branche quelconque de la religion chrétienne,

ferait, en peu de tems, crouler tout l'édifice de la législation et de la ? F ; 5

politique chinoise , et on verrait renaître, en Chine, toutes les hor-

reurs de l'intolérance , qui ont ensanglanté l’Europe pendant tant de

siècles. Puisque les Chinois ont des religions qui leur conviennent, il

est inutile de vouloir leur en imposer de nouvelles. Kr.

l'ordre dans la manière de gagner leur subsistance et partager leurs travaux; mais, à cause de la superstition générale, il doit désigner dans l’almanach les jours heureux ou malheureux, les jours bons pour se marier, pour se mettre en route , pour faire ses habits, ses achats, ses constructions , pour demander &es grâces à l’empereur et s'occuper de toutes les autres actions qui ont rapport à la vie sociale. Par ce moyen, le gouvernement maintient le peuple dans les bornes d’une humble obéissance : c’est pourquoi les souverains de la Chine avaient établi l'académie d’astronomie ; mais que l’on ne croie pas y trouver des hommes instruits dans cette science. Lorsque cette illustre compagnie, composée de Mandchoux, et où les Européens, quoique- subor-

donnés, sont les plus actifs, daigna contempler

le système planétaire qui se trouvait parmi les présens que le roi d'Angleterre envoya à l'empereur de la Chine, par lord Macartney, M. Barrow (1) ne put jamais réussir à faire comprendre au président de cette société savante le vrai mérite de cette machine. D'ailleurs, comment un peuple qui connaît à peine les premiers élémens des mathématiques, qui fait ses comptes

à l’aide de tables arithmétiques verticales, sem-

(1) Poyage en Chine , formant le complément du Voyage de lord

Macariney, par John Barrow; Paris, 1805, I, 187.