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dul s'opérer au principe entre ces nations, et qui, nous l'avons dit plus haut, laissa les premières en communication avec les idées qui continuaient d'affluer du Sud de l'Asie, tandis que les secondes, par leur éloignement progressif, cessèrent d'en ressentir l'influence ou ne la ressentirent que faiblement.

On voit, en effet, après la séparation des deux groupes de peuples sur les plateaux du haut Mexique, les premiers se constituer gardiens et dépositaires de la trudiliou du passé, des mythes religieux et des idées cosmogoniques de l’Inde et de l'Egypte. Leur fades, la nuance de leur teint, leur chevelure lisse et nattée, leurs vêtements blancs ou bariolés de couleurs vives, tout en eux rappelle les races namouet rot-enne-rôme et le double rameau sémitique et japélique dont elles sont issues. Les chefs pontifes qui gouvernent ces peuples et régissent leur culte, les rois législateurs qui leur donnent des lois, sont des hommes à longue barbe, aux vêtements amples et flottants, qui semblent continuer en Amérique les castes Ihéoeralique et guerrière de l'Orient. Ites siècles s’écoulent depuis le départ de ccs peuples des régions où ils ont pris naissance. Etablis sur un continent nouveau, ils continuent de recevoir de la vieille Asie, l 'aima parens, les germes d’une civilisation progressive. L'écriture hiéroglyphique est naturalisée chez eux. L’usage du papyrus (maguey) y est introduit. Leur architecture, qui s’était bornée à copier de mémoire les lourdes maçonneries primitives de l'Inde et de 1a haute Égypte, entre dans une voie nouvelle; tout en conservant aux temples, aux palais, aux monuments les formes hiératiques et immuables des anciens édifices, celle architecture, renaissance de l'art, couvre leurs murs d’une ornementation élégante et compliquée où se retrouvent les délicates fantaisies du style grec de l'époque macédonienne. Les monuments de Tcotihuacan dans l'État de Mexico, ceux de Culhuacan, de Guatuseo et de Papanlla dans l'État de Chiapa. le temple de Chichen-llza dans le Yucatan, nous sont restés comme de magnifiques spécimens de l'art américain à différentes époques.

Sous In dynastie des empereurs aztèques, la civilisation américaine nlteint son apogée. Cérémonies du culte, pompes extérieures, lois somptuaires, tout y revêt ce luxe insensé des satrapies persanes, auquel Hernand Cortès va mettre un terme, comme, dix-neuf siècles avant lui, l’avait fait Alexandre le Grand à l’égard des provinces de la Médie, de la Babylonie et de la Herse.

Si des premiers peuples nous passons aux seconds, nous les verrons, après leur séparation du groupe primitif et leur introduction sur le continent Sud, errera travers les régions boisées du Venezuela cl de la Guyane, laissant sur les rochers de l’Orénoque et du Cassiquiare. sur les bords du rio Cauca, comme une attestation figurée de leur passage. Parmi ces hordes voyageuses, il en est qui font tiue halte de plusieurs siècles sur les plateaux de Bogota ; d’autres stationnent sous l'équateur et fondent dans le pays de Lican la dynastie des tionehocandos; d'autres enfin poursuivent le cours de leurs migrations jusqu'au lac de Chucuylu et couvrent les alentours de Tiahuanacu de temples et de monuments. Observons en passant qu'à mesure que ccs |>euples s'éloignent du foyer de culture intellectuelle dont la Nouvelle-Espagne est restée le centre, la notion pure du passé s'use et s'oblitère de plus en plus chez eux. Livrés à leurs propres forces.

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suis communications avec If reste du monde, se dérobant par leur éloignement à toute influence civilisatrice, ils retombent par degrés dans un état de décadence relative: tandis que, dans l'hcmisplière Nord, l'art architectural prend de siècle en siècle un nouvel essor, il décroît dans l'hémisphère Sud et finit par retourner à l étal d'enfance.

Pour ne parler ici que du téoealli. cet édifice symbolique qui lient à la fois des pyramides de (iiseh. du temple de llcl et de la pagode de Chalcmbron, la triple destination de tombeau, d'observatoire et d’autel que lui donnent les premières nations du haut Mexique, ce téoealli n'est déjà plus dans le Canada et la Floride qu'un liimulus plus ou moins élevé qui recouvre la dépouille des priuci|iaux guerriers de la tribu. Cher les nations du Sud de l'Équateur, le téoealli se transforme en un monticule en terre arrondi au sommet, retour involontaire vers le passé, mais auquel on ne peut assigner île destination rationnelle. Telle est la colline artificielle de Tiahuanacu.

Après un laps de temps dont ou ne saurait se faire une idée exacte, le téoealli reparaît sous la dynastie des Incas. La plupart du temps, c'esl un mamelon isolé, de figure conique ou de furine arrondie, œuvre de la nature et non plus de l'homme, mais que celui-ci complète par deux ou trois assises étagées en retrait et formées d'éclats de pierre superjiosés. fie téoealli ainsi dispos»': supporte une /‘ucarn (forteresse); quelquefois ses assises enduites d'un peu de lame, à défaut de ciment, deviennent des murs de soutènement destinés a prévenir l'éboulemenl des terres : il porte alors le nom de Chitnpu ou d'Andaneria.

Ce que nous disons des léocallis du continent Sud est applicable à l'architecture de ses monuments, où l'on peut observer les mêmes phases de décadence. Ainsi, les édifices de Tiahuanacu, dans le haut Pérou, d'une époque contemporaine, à notre avis, à la civilisation des Muyscas de Cundinamarca. mais antérieure à celle des l’uruays de Lican.

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ces édifices, autant qu'on en peut juger par quelques pans de murs debout sur le sol, étaient de lourdes masses sans élégance et dont l'ornementation se borne à quelques sculptures en creux, représentant des Misraïles agenouilles devant leur dieu et une série de mascarons d’un travail grossier, placés au-dessous. Comme dans les premiers essais de l’art étrusque, ces œuvres sont d'un dessin tout à fait primitif et qui touche au grotesque. Des deux géants de pierre, jadis assis au pied de la colline et dont Pedro de Cieea et Carcilaso ont fait mention, il ne reste aujourd'hui que deux tètes à peu prés frustes, yuan l à la population de statues qui les entourait et qui perpétuait, selon le témoignage des auteurs précités, le châtiment infligé par Pacharamac , maître de l'univers, aux naturels de la localité, celle population s'est abîmée en terre cl se borne à quelques icônes sans bras ni jambes qu'on en relire à de longs intervalles '.

Le volume des blocs employés dans la construction des édifices de Tialmanaeu dépasse eu général celui des édifices péruviens attribués aux Ineas, et constitue, par son

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énormité cl le style de ses sculptures, une époque distincte d'architecture. On s'est demandé souvent, d'après les descriptions presque toujours hy|ierholiques des historiographes de la conquête et les narrations amplifiées de quelques voyageurs, comment les nations de celle partie du continent avaient pu, sans outils et sans appareils dynamiques, accomplir de pareils travaux. Disons tout d'abord que les constructions du Sud de l'Amérique, lorsqu'on les examine à loisir et en détail, nu lieu de les voir en passant et dans leur ensemble, comme le plus grand nombre des voyageurs, n'ont absolument rien qui étonne f esprit et confonde ta raison, comme certain d'entre eux a pris la peine de l'écrire. Quel monument de ces contrées pourra jamais entrer en parallèle avec ceux de

1 « Autour de* édifice* de Tiahuanaru, dit Oarcilaso, se trouvaient une foule de statue* d'hommes et île femme* tenant des vases dans leurs mains et buvant à même. Les unes étaient assises, le* autre* debout, celles-ci levant La jambe et retroussant leur vêlement comme si elles passaient un ruisseau, celles-là portant leur* enfants dans des langes, droits ou couchés et dans mille postures. Les Indiens dirent à l'Inca (May lu Ccapac) que ces nalttirl» avaient été changés eu statues en punition de leurs crimes passés et surtout pour avoir lapidé un étranger qui traversait la contrée. »

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l'Inde. de la Perse et de l'Égypte; où trouvera-t-on, depuis l'isthme de Panama jusqu'au vingtième degré Sud, un édilirc antique qui puisse être comparé aux temples d’Kliini. du Kaïlaça, du Tschil-Minar, de Karnac. d'Ipsamboul, non pas au point de vue de l'art et du style décoratif, mais comme simple travail d’excavation et de maçonnerie ? Qu’on suppute dans Hérodote. Dindure, Strabon, le nombre d'hommes et d'années employés à l'édification des monuments de l'Egypte, aux constructions de Van et de Babvlone, et l'on ne s'étonnera plus que les nations du Sud de l'Amérique, bien plus nombreuses il \ a quelques siècles qu'elles ne le sont aujourd'hui, aient pu. favorisées d uilleurs par le voisinage immédiat de la chainc des Andes et de ses ramifications, accomplir les

ncDki» ne ni:t t rri tvt «mut.

travaux qu'on leur attribue et dont le plus considérable fut la forteresse du Sacsaliuaman, commencée vers le milieu du quinzième siècle par le douzième Inca Tupae Ynpanqui et achevée pnr son fils lluayna-Ccapne.

La façon dont ces indigènes extrayaient les blocs de la carrière a également préoccupé les ethnographes et les savants, qui les ont cru privés des outils nécessaires. Rien qu'aucun outil de ce temps n'ait été retrouvé, peut-être parce que les indigènes, à l'arrivée des conquérants, se débarrassèrent secrètement de ceux qu’ils possédaient, craignant d'être forcés de s'en servir pour le compte des nouveaux mailres, comme ils se délirent de la plufiart de leurs richesses pour empêcher qu elles ne tombassent entre

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les mains des Espagnols, il est certain qu'ils connurent le fer, qu'ils appelaient cquel/ay : le plomb, qu’à l’état natif ils nommaient titi et caca après sa fonte ; le cuivre, qu'ils appelaient a»//, et l'alliage de deux ou de plusieurs métaux auquel ils donnaient le nom de rhamppi

Huant au mode d'extraction de la pierre usité chez les carriers de celle époque, il était celui des anciens Egyptiens que nous a transmis Hérodote. Comme ceux-ci, les peuples américains traçaient préalablement sur la surface de la pierre la ligure du bloc qu'ils voulaient en tirer, en creusaienl les contours avec un ciseau1 et enfonçaient dans ces rainures des coins de bois sec qu'ils mouillaient ensuite et qui, en se gonllaul, finissaient à la longue par faire éclater la pierre. Aux environs de Cuzco, dans les districts de Quiquijana et d’Ollantay-Tampu. on trouve dans des carrières de ces coins eu bois

«le huarango (mimosa luleu ) lichés dans les joints des pierres el devenus, avec le temps, mous el spongieux comme de l'amadou, (tuant au transport des pierres, il était effectué.

• L'étain el le verre furent également connus de ces indigènes: ils nommaient le prpmier yuiartiti (plomb blanr), et le second cquespy. Le doute à cet égard est d'autant moins permis, que les Péruviens ne donnèrent jamais de noms quechua» aux notions ou aux choses importées chez eux par le» conquérants espagnols, et se contentèrent de les désigner par le nom que leur donnaient ceux-ci. De là, un assez grand nombre île vocables castillans qu'on relève aujourd'hui dans l'idiome des Çtuerh lias et qui altèrent sa pureté originelle.

1 l>?* deux sculpture» trouvées par nous dans l'arrière-cour d’une maison de la rue du Triomphe, l’une, celle du sphinx C orrryuenque (vultur-griphus), l'autre, celle de la natade couronnée de roseaux, laquelle dut sertir à une fontaine, comme le prouvent des tuyaux de plomb placés dans sa bouche et dans ses deux seins, et la teinte verdâtre que l’eau a donnée à la pierre, ces deux sculptures, quelque grossières qu'elles puissent sembler. ont dû être façonnées avec un ciseau et un maillet quelconques, car ou ne peut raisonnablement admettre qu’elles. aient été taillées à cou/»* de caillou, procédé, dit (iareilaso, employé par les ouvriers du temps de» Incas. qui taillaient et polissaient à coups de cailloux durs, appelé» kikuanas, les pierres destinées à leurs édifices, et ajoute- 1- il, le* mâchant et les émiettant plutôt qu’il» ne les coupaient.

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selon leur volume, à ilos d'homme ou à renfort de bras. GarciltfO, que sa parenté avec les Incas rend parfois le mieux informé des historiographes de la conquête, comme il en est aussi le plus naïvement hâbleur1, tîareilaso, que nous avons lu, relu, commenté sur les lieux mêmes qui l'inspirèrent, et qu’en raison de celte étude nous ne citons qu’avec une extrême réserve, fait mention dans ses Comentarios t'entes de blocs du poids de vingt mille quintaux métriques que leur pesanteur fil abandonner en chemin par des Indiens chargés de leur transport. Os masses, qu’il désigne par le nom de Piedras can sodas {pierres fatiguées), se voient dans certaines localités de la Sierra. Ilàlons-nous d’ajouter, pour l'édification du publie abusé par des voyageurs ingénus et crédules, qui, sur lu foi de Garcilaso, ont mesuré de l’œil avec stupeur ces pierres fatiguées, que toutes sont des blocs erratiques, parfois des affleurements du granit, qui se présentent sous forme de polyèdres, de masses cubiques ou rectangulaires inclinés au Nord-Ouest.

\ la suite des historiographes et des commentateurs sont venus les archéologues, qui ont cru pouvoir classer les monuments américains par époques, selon la nature des matériaux employés dans leur construction. D’après eux, les monuments eu pierre seraient les plus anciens, ceux en briques viendraient ensuite, et les constructions en terre et en cailloux seraient les plus modernes. Pareil système est inadmissible, car on retrouve sur les deux continents et chez les mêmes nations l'emploi simultané des trois genres de matériaux dans des constructions de la même époque. Ainsi les monument?de Tcolihuacan. dans l'État de Mexico, attribués à la nation olmèque, une dis plus anciennes qui s’établiront dans la Nouvelle-Kspagne, présentent dans deux téocallis dédiés à Tonatiuh et à Meztli, le soleil et la lune, l’emploi d'argile, de petites pierres et de Halles en gris porphxrique servant de revêtement extérieur. La pyramide île Choluln, dans l’Ktal de la l'ucblu. construite par les Tollèques. se compose de zones d’argile, de briques de terres séchées au soleil ixamil/f) et de dalles de pierre. A coté de ce genre de

1 U» güooofladc* h la fuis audacieuses cl naïves, semées comme à plaisir dans les œuvres de Garcilaso el de son émule Pedro de Cieça, formeraient la matière d'un assez fort volume. On on nous permette d'en citer quelques-unes au hasard et il titre d échantillons.

À propos de l'herbe mattreüu (hydrocotyle muliiflorci que, du temps de Garcilaso, le* Indiens mangeaient en salade et dont ils faisaient des cataplasmes pour les maux d’yeux, ce qu’ils ne font plus aujourd'hui, notre historiographe raconte la cuir merveilleuse qu’il opéra avec l'herhe susdite. Nous craindrions d'affaiblir ses paroles en les traduisant : n Jo te ta pute a un muchacho que ténia un ojo para ta! tarte del coca : ex tara in/Iamado rvmo un pimiento, tin dicinartc ta hlnnro ni prieto del ojo, sino hecho una carne y to ténia ya matin caido xohrt fi caritto, y la primera n nehe que te pute ta yenn, te rettituyo et ojo à m tuyur, y ta tegunda qttedo del todo * ano y S/ifcna. iJetpuet aeà ht vitto el mof* en K. * pana, y me ha die ho que uè mat de aquel ojo que tuoo enferma que del otro. u La réflexion qui termine ce récit est un véritable trait de vaudeville.

« Les premières grenades, dit-il ailleurs, qui parurent en Amérique au dix-septième siècle, furent portées en triomphe à la procession du Saint-Sacrement. Elles étaient île la grosseur d’une demi-barrique. Les temps sont bien changés. Aujourd'hui, et malgré les progrès lents nuis incontestables de ta culture et l'emploi du buatio, inusité au dix-septième siècle chez les premiers colons espagnols, les plus belles grenades qu’offrent les vallées occidentales du Pacifique ne dépassent guère en volume une grosse orange. ■

Quant h Pedro de Cieça, il dit avoir cm, de ses propres yeux vu, ee qui s’appelle eu, chez des peuplades de la -Sierra qu'il oublie de nommer, des boucheries-charcuteries où l’on vendait, avec des côtelettes, des beef- Lucks et des filets de chair humaine proprement détaillés, des pétés, des boudins, des andouilles [morciUat y tonganisn*}. fabriqués avec de la chair, du sang et des boyaux d'homme.

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constructions, s’élèvent d'autres monuments d’une date plus reculée et aussi plus récente, où la pierre est employée exclusivement. Tels sont ceux de Milia, attribués aux Tzapotèques, et ceux de Culhuacan ou l’alcnqué. L'emploi exclusif de la pierre, ou celui de la brique de terre scellée alternant avec elle, se retrouve également dans des constructions du Canada, de la floride et du Yucatan.

Si de l'Amérique du Nord on passe dans celle du Sud, on trouvera sur les plateaux de Cundinamarra, siège de la civilisation des Muyscas.dont l’ancienneté parait être plus reculée que celle des Aztèques, si l'on admet la période de deux mille ans que ees peuples plaçaient entre la venue de Hoehica, leur législateur, et la première dynastie deslluancas, ses successeurs, on trouvera, disons-nous, dans les restes de constructions qui s'v voient encore, l'emploi successif de la pierre et de l'argile mêlées à de la |>aillc hachée ou à de menus eailluux. Sous l'Kqualcur. chez les Puruays de Liean, que les Incas achevèrent de subjuguer vers lu lin du quinzième siècle, ce qui reste des édiliees de ces peuples est également construit en pierre alternant avec des briques de terre

ittiii u ni romimt in •niQitt* »e iitmt lient (tapi**, dans lc »Ioumu*îttii|u

séchée (tica, lapia. adobe). Tiahuanacu. dont la civilisation nous parait dater de la même époque que l'établissement des Muyseas aux alentours de liogola, présente, avec des débris d'édifices construits eu grès porpbvrique et carbonifère, des pans de murs bâtis en terre. Telles sont les ruines de deux édiliees siluésà une lieue Ksi-Sud— Est du village actuel, au milieu d'une plaine déserte.

Après ces monuments de divers pays et de divers âges, viennent les constructions élevées par les Incas et les dernières de la série, puisqu'elles ne remontent qu'au milieu du onzième siècle. Toutes ces constructions sont en pierre. L'emploi de la brique sèche ni' se retrouve que dans quatre ou cinq forteresses disséminées dans la Sierra, édifices sans importance architecturale, que les Incas plaçaient sur la limite des territoires nouvellement conquis, et dont l'échantillon le mieux conservé se trouve sur la rive gauche du (Juillahainba. dans le district d'OIlantay-Tampu.

Si. comme on a pu en juger par ee qui précède, la nature des matériaux et leur emploi exclusif dans les monuments des deux Amériques sont des arguments sans valeur

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relativement à l'ancienneté des nations, ils jettent une vive clarté sur l'origine commune de ces mêmes nations, en même temps qu'ils nous renseignent sur Ira contrées auxquelles elles empruntèrent leurs notions architecturales, leurs divers modes de construction et l'usage même des matériaux qu’elles mirent en icuvre. Nous avons vu qu’elles tenaient des anciens Egyptiens la manière d'extraire Ira blocs de la carrière, de les travailler sur place et de les transporter à renfort de bras. Leur façon d'ajuster les pierres sans chaux ni ciment, par un frottement continu et l’addition d'un peu d'eau pour rendre leur adhérence plus parfaite, est évidemment empruntée aux Orientaux1, ainsi que leurs constructions monolithes. L'emploi de briques séchées, qu'ils font alterner avec des pierres de toutes dimensions, leur rat commun avec Ira Perses, Ira Médra. les Assyriens, les Chaldéens et les llabylonicns. Les ruines de Pcrsépolis, d'Echalane. de Ninive, de Borsippa. de Babylone, nous présentent la réunion des deux genres de matériaux. Il n'rat pas jusqu'à la C.hine qui li ait fourni aux nations américaines l'idée de quelques-unes de leurs constructions. Le revêtement de certains téocallis, l'ordonnance des pucaras ou forteresses, des chimpus et des audanerias, servant à la foi6 de murs de soutènement, de lignes de démarcation, quelquefois de défense, et dont la longueur est souvent de plus d’un kilomètre, ressemblent aux murailles construites par les peuples de race mongole et qu'on découvre encore journellement dans la partie orientale de l'Asie.

Après ce coup d'œil jeté à la hâte sur l’origine présumable et le développement intellectuel des nations américaines, arrivons à la dernière fraction d'entre elles, à celle dynastie des Incas qui importa au Pérou le fuite et les traditions déjà presque effacés de l'antique Orient.

La tradition locale, dégagée des nuages qui l’enveloppent, fait sortir Manco-Ceapar et sa sœur Mania Octlo. des vallées chaudes situées au delà de la Cordillère, à i’EsI du lae de Tilicaea. Os vallées, comprises entre Apolohanilui et les sources du rio Béni. ap|>ariienneiit aujourd'hui à la Bolivie et sont communément désignées par le nom de Vungas de la Paz.

Porteur d une verge d'or, emblème du pouvoir *, le nouvel liorus, pasteur des peuples à venir, s'avance à travers Ira punas du Collao, suivi de sa compagne, el après une marche de quatre-vingts lieues dans la direction du Nord-Ouest, arrive sur les hauteurs de lluanacoté ( hmlie Huanacauri), d'où il découvre une vaste quebrada circulaire entourée de montagnes, qu’il choisit pour lieu de résidence, lai ville qu'il bâtira plus tarai au centre de cette quebrada portera le nom de Ccosçeo, qui signifie point d'attarhe ou nombril.

Bientôt les peuplades des environs accourent à la voix de l'Inca, et subjuguées par le charme de sa parole el la douceur de ses enseignements, qui leur rappellent peut-être un étal primitif dont elles sont déchues, ces peuplades se rangent sous ses lois el passent

* Vide Slrabon, — Chardin, — Niebuhr.

* Quelques modernes ont parlé, mais à tort, — d'un coin «for. — Les textes espagnol» concordants à l'égard de — una Nttt de dot pie» de largo y un dedo de gruetn — ne comportent pa» d'équivoque.

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de la vie de chasseur à la vie agricole. Pendant que Manco enseigne aux hommes à défricher la lerre, à l’ensemencer, à creuser des canaux d’irrigation, Marna Ocllo apprend aux femmes à liler la laine des vigognes et des alpacas, à tisser les étoffes nécessaires aux vêlements de la famille, et les initie à leurs devoirs d’épouses el de ménagères. Le plan d une ville est tracé ; c’est un parallélogramme irrégulier, de peu d étendue, développé du .\ord-Esl au Sud-Ouest el qu’aucun mur d’enceinte ne clôt encore. I n ruisseau, descendu de la Cordillère, baigne en passant le côté Sud de celte ville, que plus lard il coupera par le milieu, quand les règnes successifs de treize empereurs auront reculé, dans le Nord jusqu'à lluanearo, et dans le Sud jusqu’à Sapi, les bornes de l’acropole primitive.

L’inégalité du sol oblige à diviser la ville en deux faubourgs : le faubourg Hurin (faubourg d'en haut), aujourd’hui quartier de San Crisloval, el le faubourg //«non (faubourg d’en bas), aujourd'hui quartier de la Cathédrale. Après la construction du palais de Manco dans le faubourg Hurin el celle des chaumières destinées au peuple, les premiers édi lices qui s’élèvent dans le faubourg llanan sont le Icmplr du Dieu-Soleil el l’AccIlhuaci, ou palais des vierges consacrées à son culte. Ces deux édifices, commencés par Mauco, ne sont achevés que cinquante ans après la fondation de Gcozçco, par les soins de son fils aîné Sinchi Itoca. Pendant un demi-siècle, le temple du Soleil n’esl qu’un enclos (chimpu) formé de pierres brutes, au milieu duquel un pilier carré, à peine dégrossi, qui rap|iello l’hirinensui ou pierre du soleil des Druides, à la fois lettre et symbole, forme l’autel el le simulacre de la Divinité.

\près quelques années données à l’organisation de la ville naissante, Manco se met en quête des peuplades qui bornaient Ccozçco dans les quatre aires de venl. Sa recherche, entreprise au nom du Soleil dont il se dil le lils et l’envoyé, a un double but religieux el politique, celui de répandre chez des infidèles le culte d’Hélios-Churi el d’augmenter en même temps le nombre de ses sujets et de ses possessions. Celle croisade a|Hislolique, qui dure plusieurs années, a pour résultat la réduction d’une vingtaine de peuplades disséminées dans un périmètre de dix lieues el l'annexion de leur territoire à l’empire. Sous Maneo, cet empire a pour limiles Quiqnijana au Sud, Ollanlay-Tampu au Nord. Paueartampu à l’Est, Liniatainpu à l’Ouest.

Après un règne d’une cinquantaine d'années, Manco meurt laissant le pouvoir aux mains de Sinchi Hoea.son (ils aîné. Déjà l'empire esl organisé; la religion du soleil est fondée, son pouvoir élabli, son eulle extérieur assuré, la voie politique à suivre uellement Iracéo; Maneo a loul prévu. Ses successeurs n 'auront qu’à continuer son œuvre.

En montant sur le Irène, Sinchi Itoca prend pour épouse, selon la coutume des races primitives, sa soeur aînée Mania Cora*. Il achève de construire le temple du Soleil et le palais des Vierges, el entreprend, à l'exemple de son père, une série de conquèles

1 Chez les Ineas, ces unions mire frère el sieur eurent lieu pour conserver lu pureté de la race. Alin d'augmenter leur prestige aux yeux des populations et de donner à leur origine une source divine, ils prétendirent qu’en se mariant entre frère et sœur ils ne faisaient que suivre l'exemple de leur père Churi(le soleil; qui s'était marié avec sa sœur ljuilla (la lune).

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pacifique» qui agrandissent de sept lieues carrées l'empire des Incas. Le signe extérieur du pouvoir adopté par Manco était une tresse de laine de diverses couleurs qui faisait cinq fois le tour de la tète et dont les deux bouts retombaient sur l’épaule. Sinchi Roca substitue à cet ornement une tresse de neuf lils, également multicolore et qui ceint le front comme une couronne. A l'exemple de son père Malien, il porte les oreilles longues d'un quart de métré et place dons leur lobe une rondelle en bois léger d'environ dix |Hiuees de circonférence. Celle mode, que suivirent tous les Ineas1, prouvait clairement que le fondateur de leur dynastie avait dû séjourner longtemps dans les régions de l’Est, chez des nations orcillurdes dont probablement sont sortis les ihtorudos du Brésil, les Orejoncx, les ('cotas et les Anguteros du Pérou. Apres quarante années d’un régne pacifique, Sinchi Roca meurt, ou va, comme il le dit à ses fidèles, sc reposer des fatigues de l'existence, dans les domaines du Soleil, son père bien-aimé.

Lloque Yupanqui, lils aîné de Sinchi Roca, hérite du pouvoir et continue de reculer les bornes de l'empire. Déjà ce nVst plus par la douceur et la |icrsuasion. recommandées |iar Manco à ses successeurs vis-à-vis des tribus sauvages, que le nouvel Inea recrute ses sujets, mais par la force des armes qu'il les soumet. Sms son régne, les provinces du t lotion soûl annexées à l’empire et des forteresses en pisé s'élèvent sur la limite du |>ays conquis. C'est à Lloque \ upanqui qu’on attribue l'érection i'oittmaloiret astronomiques dans les deux faubourgs de Ccozçco, Hanau et llurin. Ces observatoires furent vus par les Espagnols et restèrent debout sur le sol environ trente ans après la conquête. Si l'idée de leur érection remontait à une époque reculée, leur construction, il faut le dire, ne rappelait pas plus les léoeallis mexicains que les édifices pyramidaux de la Chaldée et de l'Egypte. C'étaient de simples piliers quudrangutaires. d’inégale hauteur. dis|iosés en deux groupes de huit piliers, dont quatre grands et quatre petits. Tous étaient reliés par des chaînes d'or. En groupe de ces monolithes était placé à l'orient de la cité, l'autre à l'occident. La position du soleil pur rapport aux piliers signalait aux astronomes l’époque des solstices et des équinoxes. (Quelques palais avaient au milieu d'une cour de ces piliers trapus qui servaient de guettions. L’équinoxe de mars était célébré par des processions pompeuses faites autour des champs de fèves et de maïs. Celui de septembre donnait lieu à de grandes réjouissances. La révolution de la terre autour du soleil cl celle de la lune autour de la terre étaient connues de ces peuples. Ils désignaient la première par le nom de /milia, qui veut dire année, et donnaient à la durée du mois, car chacun d'eux avait son nom particulier, le nom de Quitta, qui était celui de la lune.

l/s éclipses de cet astre les frappaient de terreur; en voyant son disque se rembrunir, ils s'imaginaient qu'elle était malade et allait choir sur eux et les anéantir. Pour conjurer la catastrophe, ils faisaient un vacarme alfreux, battaient du laminoir, jouaient

1 Les sculpteurs de Iluamanga et les peintres de Cuzco du dix-huitième siècle, aussi bien que les artistes qui leur ont succédé, n'ont eu garde, par égard pour la forme et le culte du bomto (joli), de donner aux statuettes et aux portraits des Incas ccs oreilles démesurées, attribut de leur race. En même temps que nous dénonçons chez eux cette omission volontaire, nous nous empressons de la réparer, par respect pour la couleur locale et sans nous inquiéter de l'effet à produire.

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des cymbales, sonnaient de la trompe el frappaient leurs chiens à coups de bâton. Ceux-ci, comme on le pense bien, hurlaient d'une façon lamentable. Or, la lune est l'amie des chien» i de leur côté, le» chiens sont amis de la lune, qu'ils regardent avec tendresse el après laquelle ils aboient romanesquement durant les nuits sereines. Ën voyant rosser set amis et en entendant leurs justes plaintes, la lune devait donc éprouver une vive émotion, émotion qui, dans l'idée de ces peuples, devait hâter sa guérison. Les jours signalés par une éclipse de cet astre étaient considérés par eux comme des jours néfaste». Ils les appelaient punehau. I, aurore qui les avait précédés avait nom parari, et la nuit qui leur succédait était nommée Ittla.

Les taches lunaires qu'ils avaient également observées, ainsi que la révolution de Vénus, la Voie laelée et la Croix du Sud ces taches étaient attribuées par eux à un enchantement qui remontait à lage d’or du monde, où <■ tes beles par/aienl. » Un renard, disnicnt-ils, voyant d’en bas la lune si blanche, si ronde, si appétissante, et la prenant pour un fromage, était monté vers elle dans l'intention de la happer; mais l'astre des nuits, désagréablement impressionné par l'odeur de la hèle, t avait saisie à bras-le-earps et allait la précipiter dans l’espace, quand un charme magique les avait unis pour toujours l'un à l'autre. — Voir (jarcilaso. Pedro de Cioea cl Acosta pour les autres parties de ce système astronomique.

C’est sous le règne de Cloque Vupanqui que la poésie, la littérature, 1a musique, la philosophie cl les sciences, représenlées par la médecine et l'astronomie dont nous venons de loucher quelques mois, lircnt leurs timides début». I,:t poésie se bornait à la composition de petits poèmes de dix à douze strophes, en vers blanc» octosyllabiques, dus aux Yaravicus (poêles). Ces œuvres, appelées Yaravis ’, du nom de leurs compositeurs. furent au princi|x‘ dos chant» de victoire, des odes cl des dithyrambes destinés à célébrer le triomphe des armes de l'Inca, ses qualités privées et sa puissance. Avec le temps, ils revêtirent des formes plus variées et chantèrent l'amour, la ualiire el les Heur» J. Ues tropes accoutumés de ce genre de |>oésie sont empruntés aux objets les plu» gracieux de la création. I. 'étoile, la fleur, la tourterelle et le papillon y jouent le premier rôle, on pourrait dire l'unique rôle. Si le style de ees compositions esl presque toujours d’une grande richesse, la forme en est pauvre, l'idée puérile, le sentiment froid el artificiel. Comme sa sœur ainéc, la poésie des races du Zend. la poésie des Yaravicus du Pérou esl d une monotonie assoupissante et rappelle de loin les éternelles amours de la Rose et du llulbul persan. La seule différence à noter entre les poètes indo-persans el leurs émules du continent américain est une fraîcheur gracieuse, spéciale aux œuvres des premiers, el une mélancolie profonde, particulière à celles des seconds. Dans les

' Venu», A cause du son éclat rayonnant, était appelée par eux CoyUstr CJtaseca, l'étoile à la chevelure hérissée. Il» donnaient X U Voie lactée le nom de Csttsckilby et à la Croix celui de Crinita.

1 Littéralement — t hauts tristes — Yaravicu, auteur on compositeur de chants triste*. Les yaravis sont aujourd hui de simple» romance» dont la musique esl toujours écrite en tou mineur et d'un mouvement trêslent. On les chaule avec accompagnement de guitare. Nous en donnerons plus loin un éehanliilon.

1 Le pins moderne de ees yaravis, et en même temps le plus célébré, esl intitulé le pica-flar de //uitmr-/nra (l'oiseau-mouche de rinça Huasear). Il Tut compose, dif-tjH, quelques années avant la conquête espagnole.

PÉKOl .

|Kiésios des Arien» occidentaux, malgré le retour constant des mêmes images et la fatigue qui en résulte pour l'esprit, il semble entendre dans l’air pur du malin l'alouette chanter son hymne à la lumière. Dans les poésies des Yaravicus, on croit ouïr la note plaintive de l’engoulevent aux approches du crépuscule. L'amour heureux, la volupté et ses extases furent toujours inconnus aux couvres des Yaravicus. fjuand la passion s'y montre, ce n'est jamais qu'à l étal de flamme discrète ou d'ardeur sans espoir.

Os petits poèmes étaient devînmes par Jos Yaravicus eux-mêmes, à la fois compositeurs et rhapsodes. Comme dans l'antiquité grecque et latine, des joueurs de flûte donnaient le ton aux déclamateurs et soutenaient la mélopée. Les flûtes de ces musiciens étaient en roseau cl variaient de grandeur. Les unes à trois Irons portaient le nom de pineuttm , le» autres à cinq et six trous étaient appelées >/r/uei/nas. Les peuplades du Collao usaient d'un syrinx ou flûte de Pan.

Le musicien jouait du pincullu selon le mode ordinaire ; mais le joueur de qqueyna plaçait son instrument dans une cruche1 vide qu'il portait en sautoir ou devant laquelle il s'agenouillait, et cela pour augmenter le volume du son. Ce genre ch1 mélodie est encore usité dans la Sierra et réunit quelquefois plusieurs concertants. On peut imaginer le désaccord de tous ces instruments jouant à l'aventure ; mais le sabbat qu’ils font ne saurait se décrire.

Les |>cuples du Collao, au dire des historiographes, furent les flûtistes les plus intelligents du monde. Avec lu flûte et le syrinx, ils s'étaient créé un langage musical et s'adressaient de loin, au moyen de quelques notes de valeur distincte, des questions sur leur santé et sur celle de leurs lamas, sur la pluie, le soleil et la prolmbitilé d'une bonne ou d'une mauvaise récolte. Avec le temps et l'exercice, ils en arrivèrent à formuler des idée» très-complexes. Rêve» d’amour, traités -d'affaires, propos galants et commérages, projets d'union ou de voyage, tout se traduisit par un air de flûte ou de chalumeau. Ce langage diatonique était si généralement compris, qu'un homme jouant de la flûte à la porte de sa maîtresse, révélait indiscrètement aux passants ce que. d'habitude, nous cachons avec soin.

En temps de guerre, pineullus. qqueynaset syrinx étaient renforcés par des cymbales d'or et de petits tambours sur lesquels l'exécutant frap|iail d'une seule main connue sur une caisse. Plus tard, quand les Incas eurent étendu leurs conquêtes jusqu'aux rivages de l'océan Pacifique, des cornes d’Aminon ( pututus ), dans lesquelles on soufflait, vinrent ajouter leurs mugissements caverneux aux forces du premier orchestre.

Si la poésie était du ressort des Yaravicus, la littérature avait pour représentants les Amautas, à la fois astronomes, dramaturges et philosophes. Leurs œuvres consistaient en tragédies, comédies et moralités. La farce ou sottie, dont nos auteurs français ont tant usé et abusé depuis quatre siècles, leur était interdite. Le sujet ordinaire des tragédies était emprunté aux guerres que l'Inca avait eu à soutenir, à ses succès, à ses triomphes. La comédie avait trait aux travaux agricoles et aux affaires domestiques. La moralité se composait d’une série de sentences, d'aphorismes et de maximes que deux acteurs se débitaient l'un à l’autre devant la cour assemblée. Dans les œuvres tragiques ou comi-

D'ACOPIA A CLZCU.

qurs, l'Inea régnant, considéré comme chef «l'emploi, jouai t iiul>ilii>*l lonioul lr premier rôle. Les rôles secondaires étaient remplis par ses parents on par les principaux dignitaires. La cui/ii (impératrice) et les pallas ou femmes île la cour ne prenaient jamais part à ces divertissements et y assistaient seulement en tpiulilé de spectatrices. Il eu est de même aujourd'hui cher toutes les tribus sauvages d au delà de la Cordillère, où les hommes boivent, hurlent, dansent et se divertissent entre eux, pendant que les femmes accroupies à l’écart les regardent faire sans leur adresser la parole.

La médecine se bornait chez eux à la connaissance de quelques simples et a leur application. L’usage des saignées à l’aide d'une aiguille de pierre dure qui servait de lancette et l’emploi de violents drastiques leur étaient familiers. L’un de ces purgatifs était une racine blanche assez semblable au navet sauvage. Après l’avoir mâchée, ils s'étendaient le xentre au soleil, en priant celui-ci de hâter l’effet du remède. \u bout d’un moment, ils tombaient dans des convulsions effroyables et, se dressant tout d'une pièce, couraient, gambadaient, puis retombaient à terre, se roulaient sur eux-mêmes, hurlaient et écumuient comme des épileptiques. Après quelques heures de ce manège, ils se relevaient avec une faim prodigieuse et un surcroît de forces. Avec quelques

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notions sur la pharmacopée de celte époque. Carcilaso a donné dans le style naïvement comique qui lui est propre, des détails sur ce traitement diabolique auquel il fut soumis |«r ses lions |iarents ‘, qui, en leur qualité d'incas, avaient religieusement conservé les formules et les prescriptions de l'ancien codex.

V ce rapide aperçu de l’état de la littérature et de la poésie, des arts et des sciences sous les régnes des premiers Incas du Pérou, nous croyons devoir ajouter un spécimen de l'idiome dans lequel s'essayèrent les littérateurs, les poètes, les savants et les philosophes de ce pays et de ce temps. Les vocables quechuas dont nous allons donner la liste, et auxquels, en avançant dans le voyage, nous rattacherons d'autres vocables empruntes a différents idiomes, formeront comme une carte d'échantillons philologiques dont le rapprochement et la comparaison ne seront pas sans intérêt pour quelques-uns de nos lecteurs, tjuant à ceux d'entre eux qu'un pareil essai de philologie comparée pourrait déconcerter, rebuter et même endormir, nous les prions d’agréer à l’avance nos très-humbles excuses. •

1 Ils me purgi-renl deux fois de la sorte, dit noire historiographe, pour de- douleurs dValorauc auxquelles j'élai» sujet,

PÉROU

IDIOME QUECHUA

Dieu l'achKâmac. boileui

diable supaj . niai»

soleil chu ri. voleur

lime quitta. terre

Huile ccuj'llur. m»nUpii>

Jour ppuncliio. mer

nuit . lui». rivière

air huant)'. lac

nuage. |iuliny ii para. arbre

pluie. para; . forêt

tonnerre illapa. feuille

éclair..... illu illu. fleur

arr-ni-riel ckuyrhi. Iierbe

tremblement île lern* paclia cujftiy. bni»

eau unu. maison

feu... nina. butte

frriïr] chiri. plantation

chaud rupay. hècbe

hoiiiiiie rima. pirogue

pttd. hnmiui* ulhl. radeau

femme Iiuarmi. lil

pnd. inn \Hmt raca. aiguille . .

enfant hunhua. épine

père. layta . Iinuieçi m

mère ruama. arc

soeur rtaiia. Ilèclie

frère Iiuniiruné. miu-sue .

grand alun. lance...

vieux « nmehu. sarbacane

jeune Iniaynu. poison de chasse....

\ je causa y. vêtement d'homme.

mort huantiy. bonnet d'humme.. .

télé. uiiui. mante de femme. ..

cheveu chuccha. tissu

sourcil caychi . boucle» d'oreille». . .

mil nahui. collier

nez. bracelet

bouche *imi. peigne

langue ccallu. rourniiiie

dent quini. butine.

oreille rincri. ilAte

cou tambour

poitrine ccasco. Immpelle

épaule huusa. burcine

bran ricra. [ml

main raaijui. jarre

doigt • rurrana. coton

ventre uieia. tabac

nombril pupu. rocou

jambe plncuyn. gettipa

genou cuncuri. manioc...

pied chaqui. mai»

lullu. boisson de mais —

. kumu

. poque.

. Mia.

. ualpa.

. urcu.

. alun cocha.

. ma vu.

. nicba.

. craspi.

. salcha.

. inquill.

. sisic.

. quihua.

. Ilamta.

. huusi.

. ccnuitu.

. cluicra.

. lampa.

. ration.

luiauipii.

. ccaytu.

j lit»!.

. haerhuna.

, huaechiy,

. huaerbi.

, rhamppi.

, rejnti.

, puciiliaiia liampi.

. uncu.

. chu lin.

llirclla.

. aliuan.

ririmhaiM hua liera maquihuiilaiiii.

. tiare lui.

Ilautu. pillu mucucii.