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quel enseignement l'auleur dp Faust retira de celle étude ; mais comme il m'a clé donné de voir maintes fois des silhouettes d'hommes blancs, noirs, jaunes, rouges, se dessiner sur le rideau mouvant de la végétation, je n'hésite pas à déclarer ici que le beau Frédéric, cet ami de Gielhe, devait être comme combinaison plastique et effet de couleur fort au-dessous d une aigrette blanche ou d'un Humant rose. L'homme est de tous les animaux que nous pouvons connaître, celui dont la forme et Vhabilus s'harmonienl le moins avec la nature inanimée. Les angles saillants de sa charpente, qu'on nous passe celle figure, s'emboîtent mal avec les angles rentrants d'un paysage. On sent que le portrait n'est placé ni dans le jour ni dans le cadre qui lui conviennent et peuvent le faire valoir. Je sais bien que les partisans de la simple nature et les amateurs de paysages grecs prétendront le contraire, et je regrette à cause d'eux de ne pouvoir

Il «■■tatioax l'imutti fttoxi tqt uns, a roxtm t.

développer convenablement mon syllogisme, qui, réduit au seul énoncé de la proposition majeure, peut sembler obscur ou paradoxal ; mais le temps me talonne, et quelque obligeant lecteur se chargera d'argumenter et de conclure en mon lieu et place.

Partis à dix heures du malin de Sanla-ltosa, nous arrivons au coucher du soleil à Consaya. Trois gracieuses habitations de Chontaquiros, édifiées côte à côte et reproduisant l’élégant hangar de Sipa, s’élevaient sur un talus de la rive gauche. Six familles y vivaient en commun. Lne réfection copieuse nous fut offerte par les naturels de la localité en échange de hameçons de formats divers. Pendant Ta soirée, un colloque animé s’établit entre nos rameurs el les gens de Consaya. Aux regards que ceux-ci jetaient sur nos ballots, nous devinâmes sans peine le sujet de la conversation. Comme nous n’en pouvions prévoir l'issue, nous finies bonne garde autour de nos effets, el

DK TU Mil XI A SA RAYAT. U. 809

grâce » ce redoublement de vigilance, le lendemain, en nous levant, nnus n'eûmes à constater aucune soustraction.

Au momenl de prendre le large, quelques-uns de nos liùlcs sc jetèrent dans une pirogue et témoignèrent |e désir de faire avec nous un bout de chemin. Le comte de la Itlanchc-Kpine, qui crut voir dans la manifestation de ces indigènes un besoin naturel d'hnnorer sa personne cl de lui rendre hommage, leur sourit si agréablement que les Chonlaquiros. encouragés par cet accueil, attachèrent leur embarcation à la sienne et naviguèrent de conserve avec lui. Pendant un momenl le noble monsieur put se comparer à Haccbus, fils de Sémélé, traînant à sa suite les peuples indiens qu'il avait pacifiquement conquis. Toutefois son erreur fut de courte durée. A une lieue de Consaya, les Chonlaquiros qui n'avaient d'autre bul en nous accompagnant, ainsi qu'ils le dirent aux interprètes, que d'essayer devant nous si les hameçons de fer que nous leur

avions donnés étaient moins connus des poissons que les hameçons d'os dont ils se servaient d’habitude, les Chonlaquiros débarquèrent sur une plage, déroulèrent leurs lignes pourvues d'une bouée de bois poreux en guise de liège et se préparèrent à pécher. Le comte de lu Blanche-Épine, désagréablement impressionné par celte halle intempestive de son escorte. — l'escorte, on s'en souvient, était la pierre d'achoppement contre laquelle il sc heurtait toujours. — lit signe à ses rameurs de passer outre ; mais ceux-ci, au lieu d'obéir, rapprochèrent du bord la pirogue de leur hautain patron et, débarquant l'un après l'autre, l'abandonnèrent pour aller pécher avec leurs amis. En voyant son autorité méconnue, le chef de la commission française poussa un rugissement sourd et parut prêt à se ronger les poings, puis il se ravisa et sc mil à polir ses ongles.

Bientôt tous nos rameurs, entraînés par l'exemple, débarquèrent pour prendre part au plaisir de leurs compagnons. De noire côté, nous ennuyant de garder les pirogues, nous

Pli RO U.

sautâmes » terre et assistâmes en qualité île spectateurs à la pèelie des r.lmnlai|uiros. I.a journée fut à peu près perdue pour le voyage; mais nous nous eu eonsolàmes en mangeant d'excellent poisson. Seul le comte de la Blanche-Epine refusi d'y goûter et fut inconsolable.

A quatre heures nous prenions congé des naturels de Cnnsava el quittions, accompagnés de nos seuls rameurs, la plage où nous avions passé une partie du jour. .Nous voguâmes jusqu'à sept heures, puis nous nous arrêtâmes à la |Kiintc d'une île où le sable el les pierres remplaçaient la végétation. Au loin devant nous, brillait dans la brume un feu d'indiens Conibos que nos Chonlaquiros se montraient du doigt eu riant.

Nos relations avec ces derniers cessèrent le lendemain dans la journée eu atteignant Paruilcha. où commence le territoire des Conibos. Nous reçûmes dans l'habitation de ce nom une franche hospitalité, qui s'étendit à nos rameurs, malgré certaine antipathie qui

■4BIT4TI»* tl'ixnirx* CO N I HD* , 4 PABtlITCUA.

existe entre les deux nations. Les Chonlaquiros, qui ne se sentaient pas à l'aise chez leurs voisins, n'y passèrent que quelques heures et nous quittèrent pour retourner à Sanla- Rosa. Avant de partir, ils ne manquèrent pas de grappiller dans nos embarcations, dont ils connaissaient toutes les cachettes, des bagatelles à notre usage journalier. Pendant que les plus habiles prestidigitateurs de la troupe opéraient ces escamotages, leurs compagnons nous entouraient et captivaient notre attention par des détails intéressants sur la partie du voyage qui nous restait à faire pour atteindre Sarayaeu.

Avant de faire marché avec les Conibos qui doivent nous accompagner jusqu'à la .Mission centrale des Plaines du Sacrement, jetons un coup d'œil en arrière sur les Chontaquiros que, pendant dix jours, nous avons eus pour compagnons de route.

Recommencer à propos de ces indigènes la dissertation que nous avons faite sur leurs voisins du Sud. serait abuser de la patience du lecteur el tomber dans des redites mono-

DE TIJNKIM A SARAYACU. 611

loues. La seule comparaison du type f.lionlaquiro avec celui des Anlis-Quecliuas doit

TTPfs n'nir»irns ciin'iTtqtinns.

suflirc, nous le croyons du moins, pour établir la communauté d’origine de ces Indiens

612 PÉROU

<*l les faire connaître à première vue pour des rejets du même tronc, des membres de ta meme famille.

Sous les noms de Chichi rouis, Piros y Simirinchis', la nation des Chontai|uiros occupait, au seizième siècle, les deux rives du Xauja ou Mantaro 1 * 3 dans sa partie inférieure, et par l'Apurimac, dont ce cours d’eau est un des principaux tributaires, étendait ses explorations jusqu'au delà de la rivière Apu-Paro. Le parcours journalier d’un territoire occupé par les nombreuses divisions de la nation Anlis. et cela quand une simple reconnaissance poussée au delà de la limite de deux pays entraîne presque toujours une déclaration de guerre entre deux nations d’origine distincte, ce parcours effectué par les (’.hontaquiros et celle faculté qu’ils avaient d’aller et de venir chez leurs voisins, sans leur porter ombrage et sans être inquiétés par eux, prouvent déjà, jusqu'à un certain point, que des liens naturels, affaiblis peut-être, mais qui n’en étaient pas moins réels, existaient entre les deux nations. A celle preuve joignons la ressemblance de leur type, dont nous avons parlé en commençant, ajoulons-y ecllc du vêlement, îles us et des coutumes dont nous n'avons rien dil encore, el, pour conclure, rappelons qu'un grand nombre de relations imprimées ou manuscrites des missionnaires du dix-septième siècle désignent collectivement par le nom d’Anlis, Simirinchis y Piros, loules les tribus indigènes qui habitaient à cette époque fa région du Pajonal.

Maintenant, à quelle cause faut-il attribuer la différence d’idiome qui caraclérise aujourd'hui ces deux nations '? Kst-cc à l’humeur avciilureuse des Piros-Chonlaquiros qui les poussa de bonne heure, par la voie de l’Apurimac et de l’Apu-Paro, chez les peuplades de l'Ucayali cl du Tunguragua ou Haut-.Murahon ? A quelle époque remonteraient alors ees premiers déplacements et combien de temps fallut-il pour corrompre el dénaturer au contact d’autres idiomes les radicales el les vocables de l’idiome traosandéen ? Dans l'élal actuel de nos connaissances en ce qui touche aux nations précitées, il est difficile, sinon impossible, d’élucider complélemenl celle question. Toutefois, comme un ethnologue curieux ou un philologue patient pourrait avoir l’idée de s’essayer sur ce sujet ardu, nous avons réuni, à son intention, quelques mois de l’idiome ehonlaquiro, qui, mis en regard des mois anlis cl qucchuas que nous avons donnés, el de ceux appartenant à d’autres idiomes que nous donnerons plus tard, |»urrout, par ta comparaison, jeter quelques lueurs sur le passé de ces populations nomades.

IDIOME CHONTAQUIRO

Dieu Dioa K ciel itahuac.

diable mapuinchi. Mileil inliti.

1 Les Anlis, riverains du Qu illah; amba* Santa-Ana, désignent encore indifféremment les Chontaquiros par les noms de Pir» » ou de Simirinchis.

1 Issu du lac de Chincbaycorha, sur le revers oricnlal de la Cordillère de Itoinbon.

3 Ce nom, qu’ils donnent à l'Être suprême, n'appartient pas à leur langue. 1U le tiennent évidu'inmenl des missionnaires espagnols.

DE TUNKINI A SARAYACU.

lune cachiri.

étoile ilri.

Jour tiajujuni.

nuit illorhinu.

air tompi.

pluie ina.

aube quilaîchiti.

crépuscule chupiniti.

eau uné.

feu chichi.

fhdtf cachi ercrena tocana.

homme gcji.

femme «ichuné.

mari....... naniri.

enfant...... tiri.

tête. huejîjua.

cheveu hnijihuesa.

visage buegnsi.

front buijiruta.

sourcil hueaac.

œil.. huijartajé.

nei.. hulsiri.

bouche huespé.

langue.. guenè.

dent... huiaè.

oreille huijepè.

cou quisitlachi.

poitrine huista.

épaule huitlsi.

bras...**............ hut'cano.

main huamianuta,

doigt huimojé.

ventre huoati.

nombril .................. buipuro.

jambe huisipa.

mollet . « h uipuricsi.

pied huisiqui.

os ijapui.

aveugle...., yoclera.

boiteux....... nimejeachi.

voleur suri.

peur inisnati.

arbre oemuinaja.

feuille timccsiri.

pierre ............ suctali.

sable » saté.

charbon * . chichimê.

fumée..... chichipia.

cendre * chicbipasê.

maison......... panchi.

pirogue....... canna.

radeau gipalo.

coton gojapujé.

sucre.... pochoacsiri.

cacao turampi.

cannelle pitnesi.

rocou apisiri.

genipahua iao.

manioc. ....... ...... .... timcca.

mais .

. .qi.

tabac

. nictiti.

fil

. huapocsa.

aiguille

. sapui.

épine

. neti.

hameçon

. yurimaiji.

flèche

. casiri.

mc (vêtement)

. usti.

collier

. pectari.

bracelet

* ririni.

grelot....

. tasaeji.

miroir

. nivai ti.

amadou

. ictépapé.

pot. .......... ...........

• imalé.

assiette

. olapi.

couteau

. chiqueti.

corbeille

. puraji.

corde

. tumuti.

plume

. malluri.

danse.......

. culla.

tapir........

. sicma.

ours...

♦ saji.

serpent.... .............

. nmuini.

cochon (pécari)..

. illari.

singe

. péri.

chien.........*

. quiti.

vautour..

. main.

coq

. achauripa-tiajini.

poule

. achauripa.

œuf de poule

. achauripa-naji.

dinde (Muvage)

. quiuli.

perroquet

. pullaro.

pemicbc

. sutiti.

pigeon

nocaji.

perdrix. .................

. camus.

poisson. .................

. eapiripa.

araignée....

. marri.

mouche »•»... .

. sisiri.

moustique. ..............

. Ilusta.

patate douce .............

. tipali.

pistache de terre

. cocahuali.

banane

. panants.

papaye

. capalk).

ioga

. caapri.

ananas.....

. atuli.

un

deux

. apiri.

trois

noquiri.

quatre

. ticli.

cinq...

. tictiriri.

veux-tu ?

. pari qui jani.

je veux......

. parichili.

quoi?

. quejuani.

comment t'appelles-tu ? . . . .

. qucjuani-picha.

oui

. huegoni.

non......

. huegonunuta.