EGLISE DE SAN-YAGO DE SANGUESSA
La nef, moins considérable qu'à St-Nicolas, termine ses cinq travées par une abside voûtée en nervures croisées, précédée d'un arcdoubleau ogival. Cef arc du xii"*« siècle repose sur de grandes colonnes romanes, accolées de deux colonnettes, avec chapiteaux ornés de lions. Mais si cette partie est évidemment romane, le reste de la nef appartient au gothique par ses voûtes à nervures toriques, ses triples colonnettes accolées, et ses piliers ninds chargés de soutenir les bas-côiés. Chaque nef est éclairée, d'ailleurs, par une lancette de 2 mètres sur 60 centimètres, ornée d'une colonne d'angle se continuant à la voussure (2).
(1) G*est au-dessous de Lumbier que ces deux rivières, réunies à PAragou, s'enfoncent et disparaissent dans l'énorme fissure d'une montagne, et viennent
f reparaître, deux kilomètres plus loin, près de Rocaforti de Sanguessa, conmie les eaux de Larisse se plongent dans les grottes de Maz-Dazil (Ariége), et sortent du rocher qui les cache près des portes de cette ville.
(2) Lesarcs des bas-côtés, à ogives élancées^ reposent, contre le chevet, sur une colonne romane à fortes feuilles, et, partout ailleurs, sur des piliers ronds de
Il résulte donc de cet examen que la grande nef seule appartient au xiii"» siècle^ et que tout le reste, chevet et gable du couchant, remonte au xni«»«. La porte, à large plein-cintre, avec trois retraites et trois colonnes surmontées de chapiteaux très grossiers, est du même style.
Ce n'est pas seulement à l'intérieur que ,1e chevet présente le caractère roman. L'extérieur est encore plus conforme aux règles de ce style , car l'abside à retraite est ornée de deux colonnes engagées, formant contre-fort. Mais il n'en est pas ainsi de la tour centrale qui s'élève au-dessus du transept. Sa massivité peu ordinaire, ses deux lancettes de 2 mètres 50 centimètres de chaque côté, sans ornements ni retraites, lui donnent une physionomie du xrii™* siècle très marquée. L'ancien rempart de la ville s'appuyait contre ce chevet.
1 mètre 50 centimètres. Ces bas-côtés, où tous les arcs sont ogives et à fortes bandes rectangulaires du xu'"* siècle, ont, sous les voûtes, des bandes ogivales et croisées de la même époque.
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Nous avons épuisé l'examen des monunoents qui appartiennent à répoque romane ; le moment est venu de nous occuper du style gothique ; mais, avant.d'arriver aux chefs-d'œuvre de cette école, nous examinerons ses productions les moins importantes, ses essais les plus timorés. Quelques modestes débris, recueillis de village en village, serviront d'introduction à l'étude du magnifique ensemble d'édifices que présente la cathédrale de Pampelune.
SAN-FRANCISCO DE SANGUESSA. — MENDIBl. — MONTRÉAL.
SAUNAS. — CAPAROSSO.
Quelle est la ville espagnole qui pourrait se passer d'une église dédiée à saint François, saint tout national qui se partage avec saint Jacques la vénération des peuples de la Péninsule ? Sanguessa ne s'est pas mise en dehors de cette règle; elle possède aussi son église de San-Francisco ; mais sa dédicace fait tout son mérite, et son architecture n'a rien qui puisse fixer l'attention. Son vaisseau, sans bas-côté, est voûté à nervures renaissance très compliquées, suspendues sur mascarons. Quelques fenêtres à lancettes, divisées en deux baies par de forts meneaux à simples évasements, et la porte de la sacristie également à lancettes, prouvent cependant que les murs ont été construits au xiii"« siècle, et que les voûtes seules ont reçu de nouvelles dispositions à la fin du xvi"»®. La porte du couchant confirme ce témoignage ; son ogive est ornée de cinq colonnettes avec voussures analogues et chapiteaux feuillages. Le seul objet du porche sur lequel s'arrêtent les regards, est une petite inscription tumulaire en lettres angles brusques, qui porte la date du 16 juillet 1469; elle se développe autour d'un écu écartelé, portant en 1 et en 3 un simple pal, en 2 une tour, en 4 un lion rampant, ce qui forme un parti des pals d'Aragon, de Léon et de Castille. Voici l'inscription :
De Lermart de fiunes Murio en el ano mil CCCC LXIX^ XVI de Julio.
Le style gothique, moins stérile dans la Navarre que dans les provinces basques, a semé ses productions dans les bourgs les plus isolés, et Ton aperçoit fréquemment des chapelles aux fenêtres aiguës, aux voûtes élancées, entourées de maisons de la plus sombre et de la plus chétive apparence. Ainsi, nous avons remarqué, non loin du château de Thièbe, une chapelle adossée à une habitation particulière, qui présente, dans sa haute fenêtre ogivale à retraite et dans sa porte à tiers-point, le caractère du xiii"® siècle.
L'église de Mendibi est d'une date postérieure; son chevet à pans coupés, ses contre-forts bec de flûte, et sa porte ogivale surbaissée, surmontée d'une archivolte reposant sur mascarons à tête humaine, rappellent le xiv"® siècle.
Le village de Montréal possède une église plus considérable, mais remontant à la même époque. Son chevet à pans coupés, ses contre-forts bec de flûte, ses fenêtres à lancettes sans meneaux, forment un ensemble assez homogène. La tour carrée qui surplombe le chevet, sert de clocher, comme dans presque toutes les églises des bourgs espagnols ; -mais elle serait également capable de remplir le rôle de tour de défense, et de soutenir le siège d'un guérillero et de sa bande.
Dans le village, voisin de Satinas de Montréal^ autre église gothique avec chevet à pans coupés, contre-forts bec de flûte, et très hautes fenêtres ogivales de 3 mètres sur 60 centimètres.
Au centre du chevet, une corniche, appuyée sur consoles, règne sous la toiture sur toute l'étendue de l'édifice ; elle semble appartenir au xin™« siècle, époque qui se ressentait des souvenirs du style roman et de ses riches corniches à modillons. Le clocher carré, massif et assez élevé, off're le caractère dé donjon que nous "avons remarqué sur cî^lui de Montréal. Le chevet à pans coupés, est éclairé au centre par une fenêtre ogivale à deux baies trilobées, surmontée d'une archivolte ; des contre-forts à bec de flûte la consolident. Tout indique le xiv"« siècle. Un pont aux arches ogivales très aiguës franchit le cours du Saïinas, et répond assez convenablement au style de l'édifice religieux.
La petite église de St-Bartholoméo, entre Salinas etSanguessa, ne mériterait pas d'être nommée, si elle ne passait pour avoir appartenu aux Templiers de Montréal.
Caporoso-sur-l'Aragon est un gros bourg élevé sur une montagne blanchâtre, au sommet de laquelle se dresse un édifice
dont Taspect rappelle d*abord un chftteau féodal du xiii«* siècle. On eroit voir Montaner ou Mauvezin; on approche^et Ton reconnaît une église flanquée, au sud, d'une tour carrée, terminée en brique et dominée au nord par une seconde tour k moitié détruite. Quant au bâtiment principal, son bel appareil moyen, très bien ajusté, son chevet à pans coupés, ses contreforts à bec de flûte, l'ogive élancée de la fenêtre du levant, ornée de meneaux à quatre lobes, prouvent qu'il remonte au commencement du xiv™« siècle. Là se bornent d'ailleurs les détails que l'on peut invoquer: car il s'est trouvé une junte et une fabrique assez barbares pour détruire tout récemment les voûtes et mettre le vaisseau à ciel ouvert, afin de transformer le bâtiment en cimetière.
Et pourquoi les habitants de Gaporoso auraient-ils conservé leur église gothique? Ne possédent-ils pas l'objet préféré de tous les Espagnols : une église du xviime siècle, semblable à celles que nous avons trouvées en si grand nombre dans les provinces basques? Son chevet à pans coupés, le transept peu profond et à pans droits, les riches nervures renaissance qui s'entre-croisent aux voûtes et s'appuient sur des mascarons sans pilastres, les petites fenêtres plein-cintre placées à une grande hauteur, tout reproduit avec la plus scrupuleuse exactitude le plan de celle de Verra et de Lessaca. Ce monument nouveau peut donc satisfaire toutes les préférences d'une population aussi ennemie du style gothique que nous le fûmes, depuis le xvi"« siècle jusqu'à la fin du xviii"»*.
Ce n'est pas du'style gothique seulement que les Navarrais se montrent ennemis ; ils professent avec les Aragonais et les Castillans une haine implacable envers les arbres; aussi le regard peut-il promener de Tafalla à Tudèla sans rencontrer un buisson... Plus ds vingt lieues sans pouvoir mettre sa tête à l'ombre! Quelle perspective pour des voyageurs qui ne seraient pas Espagnols ! Rien de hideux et de désolé comme les montagnes de Caporoso et les horribles solitudes des Bardegnas, véritable désert qui s'étend de Tafalla à Sanguessa, des portes de Tudèla à Alfaro ! Pour reproduire de tels paysages, un peintre n'aurait qu'à tremper son pinceau dans la cendre humide, et à barbouillir sa toile.
Nous sommes encore à la frontière, et nous reconnaissons déjà celte Espagne où la sécheresse dévore trois récoltes sur sept, où les paysans, convaincus que les chênes produisent les moineaux et les déchaînent sur leurs blés, s'empressent d'abattre tout arbrisseau qui essaie d'élever ses rameaux timides dans
le voisinage des champs. Cette guerre aux ombrages a été poussée, chez les Aragonais, jusqu'à faire détruire, pendant cinq fois, les promenades inoffensives de Saragosse.
Le chanoine Pignatelli, gouverneur absolu de cette province pendant la construction du canal de Tudëla, ne partageait pas cette haine stupide. Dans son désir énergique d'arrêter ce vandalisme, il condamna au pilori tout individu convaincu d'avoir porté la hache sur un arbuste.
Le coupable, attaché au piquet pendant quinze ou vingt jours, restait exposé à toutes les intempéries, et ne recevait d'autre nourriture que celle que lui apportait la charité publique.
Cette justice expéditive rentrait, d'ailleurs, entièrement dans le caractère inexorable de cet administrateur de TAragon. Peu de jours après avoir ouvert ce magnifique canal de Saragosse, dont les écluses sont en marbre, et les maisons des éclusiers dignes de servir de pavillons à des palais, il vit avec stupeur les eaux baisser avec rapidité, et les barques rester sur la vase. Un courrier vient bientôt lui révéler la cause de cet accident étrange ; les Navarrais des environs de Tudèla, qui n'avaient cessé de s'insurger contre un travail destiné à nuire à l'industrie des muletiers et à contrarier certains aubergistes, venaient de se venger du chanoine, en ouvrant une large brèche qui avait déjà mis la moitié du canal à sec.
Pignatelli monte à cheval, réunit un régiment de Lansque- )iets, et se dirige du côté de Tudèla. Arrivé près de la fatale ouverture, il envoie des détachements dans les cinq villages les plus rapprochés, avec ordre de lui amener les habitants de tout âge et de tout sexe.
et Voyez-vous cette large brèche, dit-U aux quinze cents paysans conduits sur les lieux, l'épée dans les reins; j'ai le projet de la combler avec des têtes humaines, et c'est vous qui allez fournir ces matériaux. »
Quelques incrédules croient pouvoir sourire d'une menace qui leur paraît hyperbolique. Pignatelli fait saisir deux rieurs, ordonne de les décapiter, et jette lui-même leurs têtes dans le canal. Les sourires s'étaient transformés en tremblements de terreur. « Qu'on me désigne les coupables, s'écrie le chanoine à haute voix. » Un silence obstiné succède seul à son injonction. « On refuse de m'obéir; iraygame dos otras cabezas, ajoute-t-il d'un accent plus impérieux. » Les soldats obéissent, et les eaux engloutissent les têtes de deux autres victimes Seconde în-
jonction de lui désigner les coupables; second refus de les faire connaître; nouvelles exécutions qui permettent à Timplacable justicier de jeter onze têtes dans le canal. La douzième et bien d'autres encore allaient continuer k payer l'enjeu de cette double partie d'entêtement, quand les paysans se décidèrent à dénoncer les auteurs de la dégradation. Pignatelli les fit arrêter, et il se contenta de les retenir pendant plusieurs années dans les prisons de Saragosse.
Ces deux faits peuvent établir, nous l'espérons, que le chanoine aragonais aurait parfaitement rempli les fonctions de pacha dans ce beau pays d'Egypte où l'on conduit les Felhas sur les chantiers publics à coups de bâton. 11 est vrai que les populations de la Péninsule ont fait leur principale éducation administrative à l'école des Mores et des Arabes, leurs premiers maîtres en toute chose.
Après avoir parcouru certains fragments gothiques assez dépourvus d'intérêt, occupons-nous d'œuvres plus importantes.
