EGLISE DE SAN -SALVADOR DE SANGUESSA

San-Salvador de Sanguessa, église à une seule nef ogivale, est sillonnée de nervures du xiv«»« siècle, retombant sur des faisceaux de trois et de cinq colonnettes. La porte offre tous les caractères de la même époque : cinq colonnettes à liteau frontal ornent chaque montant, et se continuent en voussures, après avoir franchi des chapiteaux à deux rangs de feuillages. Sur le tympan, apparaît Jésus-Christ, le corps nu et recouvert du manteau suaire avec lequel on le représente en sortant du sépulcre ; il lève les deux mains pour montrer ses stigmates, tandis que deux anges, placés à ses côtés, présentent les prinpaux instruments de sa passion ; l'un la lance, l'autre la croix. Cette première scène n'est qu'une introduction au jugement dernier, et nous voyons la Vierge et saint Jean implorer à genoux la clémence en faveur des pécheurs qui se présentent sur le panneau inférieur. Nous remarquons à gauche neuf corps sortant des tombeaux dont ils ont levé les couvercles ; quatre rois et deux évêques, qui viennent de quitter aussi leur sépulture, joignent les mains suppliantes. Dix autres personnages, parmi lesquels il est facile de distinguer cinq religieux, marchent en sens contraire, et dressent également leurs mains vers le Juge éternel ; à droite, enfin, la gueule du monstre infernal engloutit une foule de damnés que les démons enchaînent avec des cordes, ou qu'ils poussent avec des fourches.

Cette scène de jugement, très inférieure à celle de l'église des Templiers de la même ville, mais digne de servir d'ornement à la porte du Salvador, rappelle celle du Mas-d'Aire par sa simplicité, et mérite quelque attention par la beauté du dessin et la bonne exécution du bas-relief.

Nous dirons peu de mots du porche ou nartex ogival qui précède cette porte : il est appuyé sur deux piliers^entièrement détachés de Téglise. Si les nervures renaissance de sa voûte accusent la fin du xv°*« siècle, toutes les autres parties ne

rappellent que le xiv"«.

Quelques pierres tombales, répandues sur le carrelage de l'église, forment toutes les richesses iconagraphiques et paléographiques de San-Salvador ; nous n'en citerons que deux : celle de Gaston de Quintana, bénéficier^ et celle de Corcelorbe. La première est ornée de la statue du défunt, couverte d'habits pontificaux et dessinée au simple trait. Sa tête est appuyée sur un carré, et ses pieds sur ses armes répétées deux fois : Un écu écartelé ayant une tour en 1 et en 4, cinq faces en 2 et en 3. Cette pierre porte la date de 1530, et les lettres de l'inscription, moitié gothiques rondes, moitié romaines, indiquent également les incertitudes au milieu desquelles la paléographie tendait à se rapprocher de l'ancienne simplicité des caractères romains (1).

La tombe de Corcelorbe et de sa femme Gracieuse d'Oron^ a pour tout ornement les armes écartelées de la famille : en 1 une tour, en 2 et en 3 un cœur percé d'une flèche, en 4 cinq faces.

st-satkrnin de pampelune.

Revenons, enfin, à Pampelune ; nous ne quitterons plus la capitale de la Navarre, avant d'avoir entièrement épuisé tout ce que nous avons à dire sur les productions du style gothique.

L'église de St-Saturnin offre un vaisseau de la fin du xiv siècle, de la plus heureuse harmonie. Sa nef, privée de bas-côtés, n'offre, il est vrai, que trois travées principales terminées par un chevet à pans coupés ; mais ces trois travées, dessinées par

(1 < Voici cette inscription : iinno^l563 ohiit Gaston de Quintana, heneficiado in ecclesia, Edificavit domicilium sibi,^t cunctis volentibus constituit omnes una cum psalmista cantare, ecclesiœ bonu. et cler,

Pn 1530 mourut Gaston de'Quintana, bénéficier dans cette église. W construisit ce tombeau pour lui, et, du consentement général, il permit aux fidèles d'accompagner les chants du psalmlste, dans l'intérêt de l'Eglise et des clercs^

des faisceaux de cinq colonnes, ornées d'un seul volute de Heurs bien travaillées et d'un liteau frontal, sont subdivisées par des groupes de trois colonnettes, ce qui forme deux autres travées accessoires. Les admirateurs du style gothique, qui placent la pureté des lignes au-dessus de la grandeur des proportions, ne peuvent regarder sans bonheur un monument qui rappelle la sainte chapelle de Paris par ses dimensions, et qui semble s'en rapprocher par son élégance. Le chevet offre cette particularité que le pan du fond, plus large que les latéraux, est percé d'une niche à pans coupés, formant un second chevet dont la très liante ogive descend de 3 mètres à peine au-dessous de la voûte de la nef. C'est dans cette espèce d'arc triomphal que règne une large ouverture ogivale de la forme de celle de St-Pierre d'Olite, divisée par des meneaux centrifuges. Deux fenêtres à ogives élancées et à deux baies trilobées, placées de chaque côté du chevet, complètent l'éclairage de cette partie de l'église. L'intérieur de la niche sans fenêtres est voûté à cinq quartiers, avec nervures simples. En deçà de ce compartiment, enfin, sur les pans coupés de droite et de gauche de l'avant-chevet, régnent deux chapelles percées de lancettes de moins grande dimension (1).

Quant au fond de la nef, il est éclairé par une ouverture ogivale semblable à celle du chevet, mais bouchée par un mur à panneaux formant arcatures, et ne laissant régner qu'un simple oculus.

Dire que la tribune de l'orgue étend son arc très aplati sur toute la première travée, c'est insinuer que sa voûte, sillonnée de belles voussures à simple croisement, remonte à la fin du xv°»* siècle. St-Saturnin est assez peu riche, d'ailleurs, en détails sculptés; il ne possède qu'une niche à tombeau dans la première chapelle de droite, un grand bas-relief au-dessus de

(1) Parmi ces chapelles, les deux plus rapprochées du sanctuaire sont à pans coupés, avec nervures croisées à la voûte, retombant sur faisceaux de trois colonnettes à chaque angle. Les deux autres sont coupées à pans droits, et présentent néanmoins la même disposition de nervures et de colonnettes. Une dernière niche ogivale, enfin, plus basse et plus étroite que les précédentes, règne encore au nord; mais celle du sud a été détruite pour ouvrir une énorme.arcade plein-cintre du iviu*" siècle, et loger une chapelle privilégiée de style gréco-romain, dans laquelle le clergé de St-Satumin n*a cessé d*entassej: toutes ces richesses de mauvais goût dont nous aurons à parler si fréquemment.

Ce complément disparate, espèce de contré-lkçon de St-Pierre de Rome, et presqu'aussi considérable que Téglise elle-même, compromet de la manière la plus fâcheuse Tharmonie du gracieux édifice du xiv" siècle.

la porte d'entrée, et quelques chapiteauiL sous le porche. La niche, privée du tombeau auquel elle fut destinée, forme un plein-cintre à colonnettes prismatiques, orné, à Tinlrados, dans le goût de la fin du xv"»* siècle, de plusieurs astérisques entrelacées. Elle est surmontée d'une archivolte également à astérisque pyramidale et pédiçulée, embellie, sur les côtés, de bouquets de fleurs continus.

Mais l'objet le plus intéressant de cet édifice est, sans contredit, le bas-relief de grandeur naturelle, qui se trouve encastré au-dessus de la porte du nord, vis-à-vis l'entrée de la chapelle privilégiée. Cette œuvre, détachée de quelque église plus ancienne, mérite, par ce caractère d'antiquité, non moins que pour le sujet qu'il représente, quelques mots d'examen.

Quel est ce guerrier casqué, bardé de fer, portant un écu à pointe, timbré d'une grande croix, tenant la lance au pennon flottant en arrêt, et monté sur un cheval caparaçonne? — Evidemment, un chevalier navarrais qui se prépare à combattre les musulmans. Il sort d'une ville dont la porte est encore ou- ' verte, et obéit à l'impulsion de la main nimbée de Dieu qui lui ordonne, de ses deux doigts jubans, démarcher aucortibat.

Faut-il voir dans ce chevalier le roi Sanche-le-Fort, allant à la bataille de Tolosa, ou le roi Thibaut de Champagne marchant vers la Palestine? Hâtons-nous d'avouer que rien ne permet de sortir du cercle des conjectures. Le hut du basrelief est clairement indiqué ; mais le nom du personnage ne saurait être donné sans hésitation. Le costume du gueriner, l'écu à pointe timbrée d'une croix, la cotte de mailles enveloppant son cou et sa tête, la cotte d'armes, l'épée droite et la lance appartiennent au xiii"*« siècle; aussi peut-il. être attribué à Sanche-le-Fort (1212) comme à Thibaut (1234)*

Puisque nous nous occupons de bas-reliefs, nous devons ajouter que la porte de St-Saturnin, située au nord, n'est pas entièrement dépourvue d'intérêt. Son arc ogival élancé, conforme au style de l'église, est orné de quatre colonnettes principales, de deux pouces de diamètre, sans compter les tores et le^gorgettes qui se continuent aux voussures; mais, chose toute particulière, les chapiteaux de cette œuvre de la fin du xiv"» siècle, au lieu d'être fleuris, sont historiés et forment un basrelief qui se continue sans interruption d'une colonne à l'autre, quoiqu'il soit formé de scènes diverses (1).

(1) On remarque à droite, sous la retombée de rarchivolte, Dieu nimbé, mais très mal drapé, et les jambes nues, créant Eve pendant qu'Adam dort à

Au-dessus de Tare central, enfin, paraît le Christ crucifié, entre la Vierge et saint Jean^ qui contemplent ce tableau d'agonie. L'exactitude avec laquelle les chapiteaux suivent les contours des colonnettes et des gorges, prouve qu'ils ont été faits évidemiTient pour la place qu'ils occupent. Il est facile, d'ailleurs, de rattacher ces chapiteaux au style iconographique du xv"»e siècle, tel que nous l'avons trouvé à St-Sever-de-Rustan, et à St-Pé-de-Générez, en Bigorre.

Le porche qui précède celle porte est voûté à nervures redoublées, et s'ouvre sur la rue par une arcade ogivale ; les statues de St-Saturnin et de St-Jacques, placées sur des mascarons, le décorent à l'extérieur; celle de St-Saturnin n'a pas de barbe et appuie ses pieds sur un lion d'un style assez grossier. Celle de St-Jacques Zébédée porte le bourdon, le capuchon, la barbe longue et la pannetière avec une coquille. A ses pieds est un pèlerin du tiers de sa grandeur, portant également la pannetière avec une coquille. Des pyramides et des trilobés ornent les dais qui recouvrent leur tête.

Ces statues sans mérite appartiennent à cette école facile et peu soigneuse du xiv»® siècle, qui semblait ne fabriquer des œuvres d'art que dans le but de remplir au plus vite les niches et les places destinées à posséder ce genre d'ornementation. Nous préférons, nous devons l'avouer, le bas-relief placé audessus de la voûte de l'arc du porche, et représentant St-Saturnin traîné par un taureau furieux.

Ici, du moins, nous sommes sous l'influence romane, et ce style peut trouver une excuse d'inexpérience dans son ancienneté. Nous voyons, sur le second plan, les Romains ordonnateurs du supplice; la porte du temple païen, sur laquelle St-Saturnin est mis à mort, prouve, par sa forme ogivale, que

rentrée d*une grotte ; — l'ange Gabriel annonçant la bonne nouveUe à Marie, tandis que Dieu le Père plane dans les nuages, soutenu par des anges. Ces premières seènes, dont les statuettes sont hautes de 18 pouces, se lisent de gauche à droite ; les autres n'offrent que des personnages de 9 pouces, et représentent les sujets suivants : — la Visitation au moment où la Ste-Vierge et sainte Elisabeth échangent le baiser de félicitation ; — Jésus-Christ au berceau, entre la Vierge et saint Joseph ; ~ la fuite en Egypte; — le Christ montant au calvaire, chargé de sa croix ; — Jésus crucifié entre' les deux larrons ; — les saintes femmes devant le sépulcre; — le Christ presque nu, couvert d'un simple manteau, portant la croix de résurrection, et s'olTrant à Madeleine qui tombe à ses genoux et joint les mains en signe de surprise. Le Sauveur n'est pas nimbé.

Je bas-relief ne remonte pas au-delà de la deuxième moitié du x!i"« siècle.

CATHÉDaU£ 0£ PAMPËLUNE.

Après avoir parcouru la Navarre, explorant çà et là quelques monuments plus ou moins secondaires, il est temps que nous abordions la cathédrale de Pampelune, un des établissements religieux les plus importants, les plus complets et les plus corrects que l'Europe ait conservés.

Lorsque Tévéque de Pampelune, qui s'était retiré dans le monastère de Leyre, du côté de Sanguessa, en 860, pour fuir le joug des musulmans, rentra dans sa ville épiscopale, en 1023, il s'occupa immédiatement, disent les chroniques, de rebâtir sa cathédrale. Cependant, on ne mit pas immédiatement la main à Tœuvre; il fallut d'abord créer des ressources, réunir les dons des fidèles au milieu d'une population longtemps opprimée par les Arabes. Ce ne fut qu'en 1110 que Pedro-Roda posa la première pierre d'une basilique romane, et, seize ans plus tard, l'avancement des travaux permettait de la consacrer (1127).

Cet édifice important, construit à la hâte ou sur un plan défectueux, n'eut pas une longue existence; la plus grande partie s'écroula en 1390; toute réparation fut reconnue impossible, et Charles-le-Noble, le reprenant aux fondements, commença par faire reconstruire le chevet et les transepts que nous voyons aujourd'hui.