CHAPITRE ONZIÈME

•sur la possibilité de leur passage du monosyllabisme i^lunois à l'agglutination touranienne et de cette agglutination à l'état actuel des flexions aryennes et sémitiques?

Dès lors, arrivé à ce point de nos études, arrêtonsnous pour jeter un regard en arrière et embrasser les innombrables langues , patois et dialectes qui se sont parlés et qui se parlent encore dans le monde. Nous pouvons les contempler dans leur ensemble , et en saisir à grands traits les principales lignes.

Près de nous, nous voyons l'italien, l'espagnol, le français, le portugais, le roumain , le valaque dériver du latin, de la même manière que le latin, le grec, le celte, le slave et le teuton dérivent, avec les langues de l'Inde et de la Perse, d'une source commune, de la source aryenne, la source primitive de toute la famille des langues indo-européennes.

D'un autre côté, nous savons, depuis fort longtemps, que l'hébreu, l'arabe, le syriaque, ne nous apparaissent que comme la reproduction d'un type unique, le type sémitique.

Si à ces deux familles on ajoute le groupe touranien, groupe très-bien déterminé et formé de dialectes rayonnant d'un centre commun, appartenant aux races nomades du nord et du centre de.l'Asie, le tongous, le mongol, le turc, le samoyède, le finnois, les trois familles qui composent ainsi tout le langage humain ne nous apparaissent-elles pas alors comme les bras d'un immense fleuve partagé en trois

branches, branches puissantes, branches se déroulant à travers les âges, remontant aux temps les plus lointains, au delà des horizons les plus reculés? Du milieu même des ténèbres d*où elles s'échappent , ces trois branches n'arrivent-elles pas à nous comme les témoins d'un autre âge, proclamant, de leur grande et primitive voix, sinon la certitude, du moins la possibilité, la vraisemblance, la probabilité de leur source commune et de leur unique point de départ?