Voyez The Govrrnment op God, by John Taylor

3Ù la volonté des membres de TÉglise se manifeste par ar- :;iamation, il est entendu, à ce que Ton prétend, que chacun ai le droit de censurer Fadministration du pontife. Cette formalité, cette coutume, si l'on veut, n'est pas une des moindres bizarreries que nous rencontrons à chaque instant dans celte étrange société, et elle nous paraît d'autant moins nécessaire que le pouvoir est nommé à vie, et qu'il s'expose, en se présentant à une nouvelle élection, h voir la majorité se prononcer contre lui. Toutefois, il est bon de dire que, jusqu'à ce jour, l'unanimité des suffrages lui a été constamment -acquise, et il n'est pas douteux que Brigham, vînt-il à apprendre par un vote général qu'il a perdu la confiance de son peuple, n'en gardât pas moins ses pouvoirs au nom de l'onction divine qu'il a reçue , et ne considérât un échec ie ce genre uniquement comme un blâme ou plutôt comme ]n avertissement qu'il saurait faire tourner à son profit. Nous ;erions assez porté à voir, dans ce simulacre d'élection semestrielle, un tribut payé aux anciens usages de la primitive Église et au principe de la souveraineté du i)euple, universellement admis aux États-Unis. Peut-éire d'ailleurs y a-t-il là pour l'autorité une source de puissance et un moyen de subjuguer ou de capter les masses chancelantes et insoumises, en dissimulant leurs chaînes sous le manteau du suffrage universel.

Hors de l'Ulah, le pouvoir temporel du président de l'Église cesse de s'imposer aux fidèles, de même que celui du Saint-Père ne dépasse pas les barrières des Etats pontificaux. Les Mormons sont expressément invités à se conformer aux lois des pays qu'ils habitent, et à rendre à César ce qui appartient à César. Pour être conséquenio, l'Eglise des Saints du dernier jour, qui recommande l'obéissance aux pouvoirs existants, doit aussi se courber devant la conslilun. 13

494 LA FOI ET LBS CBUVRES

lion américaine, sous Fempire de laquelle se trouve actuellement placé le territoire qui Théberge , et c'est ce qu'elle a fait jusqu'à ce jour dans les strictes limites que lui conseille la prudence. La théocratie de Brigham, bien qu*elle se déguise fort peu j est arrêtée dans ses développements par les ^^ conditions de dépendance où l'Utah se trouve vis-à-vis des -^^-^ j^

Etats-Unis. Aussi conçoit-on sans peine qu'elle n'ait pu en M:mfi

core se donner libre carrière, et qu'elle soit obligée souvenir ^w^i de s'effacer en politique, sous peine de soulever la juste indi — m f~^i gnation de Washington. Elle se trouve donc sinon étouffée *^^-?iee au moins gênée dans son essor par la circonspection 'que Iuk^ g |yj commande la susceptibilité du gouvernement fédéral, e^ e| elle doit réprimer son impatience de se produire au graD^:v'^jBod jour aussi longtemps que le peuple sur lequel elle règULj ^jpe fera partie de la grande confédération américaine. Afin dt^ d^ pouvoir mieuTc apprécier l'étendue de son rôle actueF-ï^e/, jetons un regard sur les institutions fédérales avec lesquels JT Ulea elle se trouve en contact, et qui la contrecarrent, si je pizL»- ^uis ainsi parler.

La forme légale du gouvernement de l'Utah est la mè^mune que celle de tous les Territoires de l'Union. Le pouvoir eî^-^^c cutif réside dans la personne d'un gouverneur* nommé ^kH^ rectement par le président des Etats-Unis, et dont les fowjr.. tions, qui durent ordinairement quatre ans, peuvent &l/i» indéOniment continuées au gré de l'autorité compétente. Le gouvenieur est en même temps commandant en chef de k milice et surintendant des affaires indiennes*. Le traitement

K. On sait que Bri^ham Vuung fut nommé gouverneur de TUtahà Tépoque de la création du Territoire, et qu'il occupa ce poste jusqu'en 1858.

t. Le {gouvernement entretient de fréquents rapports avec les abori* ^ènes, fait aveaeux des traités de {laix . règle à l'amiable les indemnitésà

[u'il reçoit a ces différents titres est de 2,500 dollai^s. Imméliatemeot après le pouvoir exécutif vient le pouvoir législatif, omposé d*une chambre haute qui comptait, en 1855, treize onseillers, et d'une chambre de représentants, qui comptait, laos la même année, vingt^six membres. Les représentants t)mme les conseillers sont élus par les habitants de race ilanche qui ont vingt-un ans accomplis. Toutes les lois voées par l'assemblée législative doivent recevoir la sanction iu gouverneur avant d'être soumises à l'approbation de Washington, où elles peuvent être rejetées par un veto déasif. Le pouvoir judiciaire se compose d'une cour suprême brmée d'un chef de justice et de deux juges associés, de rois cours de district présidées chacune par un juge de la >ur suprême, d'une cour pour la vérification des testaments irobate-court) ^ et de plusieurs- juges de paix. Les trois [ges de la cour. suprême sont nommés par le président des lats-Unis, de même que le préfet de police {marshal), le xxîureur général et le secrétaire d'Etat. Enfin le Territoire ivoie au Congrès fédéral un délégué élu par le suffrage uni-

Quoique les lois des Etats-Unis soient en vigueur en Utah, uiaot du moins qu'elles peuvent y être applicables, l'assemlée législative, usant de son droit, en a fait de particulièœs u Territoire, et de plus a rédigé, voté et promulgué une DDStitution spéciale. Adoptée d'abord par l'Etat provisoire e Deseret, cette constitution embrasse huit articles divisés bacun en un nombre variable de sections traitant des pouoirs législatif, exécutif et judiciaire, des élections, delà

ayer pour les terres envahies par les blancs, secourt les tribus affamées lit des présents aux Indiens amis ou paciGques, réprime les maraudages, spousse les attaques des chefs belliqueux , etc.

milice, des droits civils, etc. L'assemblée législative se réunit une fois chaque année dans la capitale politique, aujourd'hui Fillmore, pour s'occuper des différents intérêts du peuple et du pays. Un sténographe assermenté rapporte tout ce qui se passe dans les séances, et les lois nouvelles sont publiées à la fin de chaque session pour former le code d'Utah.

Parmi les nombreuses dispositions que nous voyons dans ce code, nous signalerons les suivantes comme les plus originales et les plus intéressantes à connaître. L'assassinat est puni de mort au premier degré, et, au second degré, d'un emprisonnement qui peut être à vie et ne doit jamais être de ^^g^ moins de dix ans. — Celui qui a tué son adversaire en duel est ^^=^^1 puni de mort ; si le duel s'est terminé sans que mort s'ensuive, ^ ^^e, les combattants, les médecins, les témoins et les assistants .^^^r^^l^ sont condamnés chacun à une amende de /liOO à 1,000 dol — f^)U lars, et en outre à un emprisonnement qui varie d'un à troi^f c^^js ans. — Le rapt et le viol sont punis d'un emprisonnement ^:v ^sot à vie ou de dix ans au moins. — La simple séduction .czs^^n, si elle n'est pas suivie de mariage, est punie d'un à vingt an .a:v mns de prison et d'une amende de 100 à 1,000 dollars. — L'ajis ^adultère, que la loi ecclésiastique punit de mort, est puni pa^ ^zzar les lois territoriales de trois à vingt ans de prison, ou d'ur^ mne amende de 300 à 1 ,000 dollars. On ne peut faire de pour mmr^ suites, en cas d'adultère, que sur la plainte de la femme c^ ou du mari. — Quicompie esl accusé et convaincu d'avoir. tev^ ^nu une maison de prostitution est passible d'une amende de 500 dollars et d'un à dix ans de prison. — La cruauté env^^^^rs les animaux expose à une amende qui ne peut dépa&— ^ser 100 dollars. — Tout détenteur comme tout procureur de livres ou d'images obscènes est passible d'une amende ^fiii peut s'élever jusqu'à ftOO dollars. — Toute personne r">o«vaincue d'avoir tenu une maison de jeu est condamnée à "vœ

amende de 800 dollars au plus et à un an de prison. Les joueurs ini^5ressés sont punis d'une amende de 300 dollars au plus et d'un emprisonnement qui ne peut dépasser si\ mois. — L'inœndiaire est puni de Temprisonnement à vie, s'il a malicieusement mis le feu pendant la nuit, et, si c'est pendant le jour, d'un emprisonnement qui peut durer trente ans. Chacun est libre de disposer de ses biens par testament comme il lui plaît, à l'exception pourtant de la quotité nécessaire pour l'acquittement de ses dettes et pour le domicile que la loi garantit à la femme ou à la famille. — Le domicile occupé par la famille d'un défunt n'est pas saisissable pour dettes. — Quand le décédé n'a pas laissé de testament, sa femme hérite de tous ses biens, et après elle ses enfanta, ebacun pour une part égale. — L'enfant posthume d'un père mort avec testament hérite de sa part comme s'il n'y avait pas de testament. — Dans le cas de mort intestat, la fortune ise divise en autant de parts qu'il y a de mères, et chacune de ces parts est divisée également entre les enfants de chaque mère. — Les enfants naturels et leurs mères , reconnus ou non par leurs pères et amants, héritent comme s'ils étaient légitimes, lorsque la Cour est suffisamment assurée de l'identité du père. — Les parents héritent de leurs enfants morts sans femme et sans postérité ; mais lorsque le défunt laisse une femme, quoique sans enfants, celle-ci hérite de ses biens à la condition de garder le nom de son mari défunt. — Le mari hérite de sa femme, comme la femme du mari. — I^s donations comme avances d'hoirie faites à un de ses héritiers par une personne qui meurt intestat, sont comptées comme une part d'héritage dans la distribution des biens ; cependant si ces avances d'hoirie dépassent la part que l'héritier aurait dû recevoir, on ne lui peut rien reprendre. (Pag. 149 et

La Cour de probaie a juridiction ponr accorder les divorces (en dehors des lois ecclésiastiques) . Le divorce peut s'obtenir pour impuissance constatée, pour adultère, pour abandon de la femme par Tlioinme^ et réciproquement, pour absence d'un an sans raison valable, pour ivrognerie habituelle, pour mauvais traitements, etc. La Cour décide à discrétion ce qui doit être alloué, comme pension alimentaire, à la femme et aux enfants, dont la garde lui est confiée par la justice, — Quiconque cherche à entraîner un ménage au divorce est passible d'un emprisonnement ou d'une amende^ à la discrétion du tribunal.

L'esclavage est autorisé (chap. xvii, § 3) et prend le nom de servitude. Tout maître ou maîtresse qui a des rapports charnels avec son esclave de race africaine , perd ses droits sur sa propriété nègre, et l'esclave devient libre au nom la loi. — Tout individu, homme ou femme, qui a des raj porte charnels avec un nègre ou une négresse qui n'est pa^ sa propriété, est condamné à un emprisonnement de trois an& au plus et à une amende de 500 à 1,000 dollars. — Nou ne trouvons, comme nous devions nous y attendre, aucui clause contre la bigamie.

. Fermons ici la liste de nos extraits en faisant remarquGBHi^F^r que la plupart des lois inscrites au code d'Utab sont fo-*-* ^mri bonnes et souvent judicieuses. Quelques-unes dénotent méa» i^e une civilisation supérieure. Mais on y voit rarement les intentions futures de l'Eglise; cependant, pour en fak. un code théocraticpie, il n'y aura guère à retrancher, et I intercalations et additions seront faciles. Il ne faut pas se d simuler non plus que beaucoup de ces lois n'existent que pot»^ la forme. On serait tenté d'y voir une obole que l'avare je*ic au mendiant, tantôt pour se débarrasser de ses importuoita^^ tantôt pour conjurer l'animadversion publique. Ce ne peu!

ttre qu'après que le gouvernemeDi de T Union aura consenti I élever le Territoire au rang d*Ëtat, que les Saints oseront sromulguer sans restriction,- comme sans détour, une légisatioQ véritablement en accord avec leurs croyances. Alors seulement, en les voyant à l'œuvre, on pourra se faire une idée juste du système politique qu'ils tiennent en réserve, et déterminer ses rapports avec le pouvoir spirituel. Nous appelons ce moment de tous nos vœux, non point poussés par le désir mesquin de satisfaire notre curiosité, mais dans l'espérance et la confiance que ce serait le moyen d'éviter de grands malheurs, et que ce serait en outre soumettre le Mormonisme à une épreuve décisive qui marquerait l'époque de sa décadence, ou amènerait une réforme radicale de ses plus grossières doctrines.

Le Territoire possède un pénitencier placé sous la surveillance et la garde de trois inspecteurs et d'un geôlier, lesquels 8*uDissent pour verser au trésor une somme de 5,000 dollars, requise comme caution et comme garantie de leur bonne administration. Cet établissement est situé dans la campagne, à deux milles au sud-est de Great Sait Lake City. Il consiste en UQ carré de hauts murs, dans l'enceinte duquel on a construit des maisons pour le directeur et les gardiens, et des cellules pour les prisonniers. Les cellules, au nombre de dixsept, occupent le rez-de-chaussée d'un bâtiment central et s'enfoncent un peu au-dessous du sol ; elles sont longues de six pieds , larges de quatre et hautes de cinq et demi. Au premier étage, c'est-à-dire au-dessus des cellules, il y a pour les détenus non criminels de petites chambres propres et bien éclairées. Indépendamment des grands coupables et des condamnés à différents titres, le pénitencier sert aussi à renfermer les jeunes mauvais sujets qu'on croit devoir soumettre à une discipUne sévère avant de les rendre à la société. A

juger les résidants gentils. Créé dans un but charitable, louable à certains égards, le Grand Conseil n'est pas sans danger pour l'harmonie des pouvoirs , en ce qu'il peut dépasser les limites tolérables et empiéter sur les prérogatives constitutionnelles. C'est là une tendance qui s'est souvent manifestée et qui a amené plusieurs fois de graves conflits avec l'autorité judiciaire légale. En s'immisçant dans des causes purement civiles ou laïques, le Grand Conseil a soulevé des tempêtes et donné lieu à des réclamations fondées de la part des juges fédéraux. Parmi les motifs qui ont déterminé l'expédition américaine de ces dernières années, celui que nous signalons ici est entré pour une part notable. Ce tribunal domestique , parfaitement admissible pour les matières religieuses, constitue une offense et une révolte contre les institutions des Etals-Unis, dès qu'il s'ingère dans les causes criminelles ou civiles pour détourner l'action de la justice compétente. On a dénoncé quelques cas où des individus, accusés de délits divers, auraient été soustraits au cours normal de la justice par les procédés arbitraires de la cour ec- désiastique. Pour notre part, nous savons que ces empiète — ments existent, et nous avouons qu'il ne nous paraît pas^ |>ossible de les éviter ou de les empêcher dans l'état aetueFdes choses. Un autre abus qu'on nous a signalé , et auque' — nous croyons sans trop d'hésitation, c'est que le président dt^ Grand Conseil, à qui appartient au résumé le verdict du jurj —

subit l'influence et même prend l'avis du pape mormon avai

de faire connaître sa décision.

Il serait diflicile de Jie pas voir dans l'existence de

tribunal, si évidemment irrégulier au point de vue constit^ tionnel, une manifestation plus ou moins timide de #<■ tendance théocratique si visible dans les institutions mor^ monnes. Et ce «n'est pas l'unique symptôme que nous

luissions signaler d'une tentative d'envahissement du divin ur le temporel. Nous voyons dans le code de l'Utah chap^XLVii) deu\ paragraphes d'un règlement électoral qui ous paraissent dictés par le même esprit despotique. Ils lériteat d'être cités : « § 5. Chaque électeur se munira un bulletin portant les noms des candidats pour lesquels vote et désignant les fonctions auxquelles il désire les voir river; ce bulletin, il le présentera convenablement plié au îrutateur, qui y mettra un numéro d'ordre avant de le jeter ains l'urne. Le secrétaire inscrira alors le nom de l'électeur iir la liste et placera en regard de son nom le numéro de son uUetin. — § 6. L'élection finie, le scrutateur scellera l'urne t la liste des votants, pour les transmettre sans délai au serétaire du comté.» Le paragraphe 7 est peut être plus signiicatif encore , en ce qu'on y lit en toutes lettres qu'après le lépouillement des votes les bulletins et les listes devront être ndéfiniment conservés. Il est certain que si ces procédés sont 3ons pour éviter la fraude, ils sont excellents aussi pour contrôler la soumission des fidèles au mot d'ordre émané de 'Eglise. On comprend qu'à l'aide de ruses analogues employées dans d'autres cas, Brigham Young puisse, tout en restant ostensiblement soumis à la constitution américaine, îiuder en réalité les lois, accaparer tout le pouvoir à son profit ît établir en fait le régime théocra tique ou du moins absolu. En effet, dans la Cour suprême, le jury, élu d'après le node indiqué dans les règlements que nous avons rapportés, peut devenir, dans les mains du prophète, un instrunent docile et dévoué. Et c'est aussi, paraît-il, ce dont on I eu lieu de se plaindre en plusieurs occasions. Cet état de îhoses appelle certainement une censure sévère aux yeux du nonde; cependant, il ne faut pas s'en exagérer lesconséjuences, ni perdre de vue la position exceptionnelle de l'Utah,

OÙ la population tout entière suit le même drapeau politique et religieux. Le mal serait beaucoup plus grave et réclamerait un remède énergique, si le Territoire comptait parmi ses habitants une minorité considérable de citoyens gentils; mais tel n*est point le cas^, et même, il faut bien le reconnaître, dans Thypothèse d'une minorité notable, Tabus que nous dénonçons nous paraîtrait impossible à détruire, puisque la majorité voterait toujours avec ensemble d'après les inspirations de son pontife. Quoi qu*il en soit, on ne saurait nier que, malgré Tétrangeté du système mormon, on ne trouve généralement en Utah une bonne justice, et plutôt de la sévérité que trop d'indulgence. En somme, si l'on peut accuser à bon droit les Saints d'avoir la manie d'un gouvernement à eux, on ne peut pas raisonnablement leur reprocher d'avoir perdu la notion du juste et de Tinjuste, ni d'avoir supprimé la sanction temporelle que les lois trouvent dans toutes les sociétés civilisées.

Je ne serais pas éloigné de croire que , tout en visant à l'autonomie par une conséquence naturelle de leurs principes , les Mormons ne voulussent aussi , en se tenant adroitement à l'écart des magistrats que leur inipose la tutelle fédérale , protester contre le passe-droit qu'on leur a fait en «k — n

refusant d'élever leur Territoire au rang d'État. Ils en res

sentent, en effet, et on le conçoit, un crève-cœur bien dou

loureux, car ils entrevoyaient dans ce changement, aus8^ ardemment désiré que raisonnablement attendu , Tère de li — berté dont ils ont besoin pour réaliser leurs projets. C'esC une question fort grave , assurément , que l'admission de l'Utah parmi les Etats souverains de l'Union, et Ton comprend parfaitement que le Congrès fédéral hésite à la tran-

1. En l85o, on ne comptait pas doux cents citoyens non mormons dans tout l'Utah.

her dans le sens des Mormons. Cependant, i] est permis de <2roire qu'on s'effraie à tort des conséquences d'une libéralité «pii, dans le fond, ne serait que justice. Mieux éclairé et moins docile aux inspirations des coteries religieuses et aux idées pusillanimes ou étroites de l'esprit de parti, le Congrès aurait dû , ce nous semble, accorder depuis longtemps iaux Mormons l'exercice d'un droit qu'ils réclament en ^'appuyant sur la lettre même de la constitution. C'eût été d'abord montrer du resp:*ct pour cette œuvre grandiose <le l'illustre Washington , ensuite supprimer le prestige si puissant de la persécution, puis enfin c'eût été briser en partie les liens qui retiennent les dupes de l'Utah dans les bras d'un fanatisme cpii s'entretient et se réchauffe a la vue de ses blessures et de ses entraves. La liberté tue les sociétés qui sont mauvaises : si le Mormonisme résiste à cette épreuve, c'est qu'il se fera bon, et alors il sera sans (langer pour l'Union comme pour le reste d]x monde. La f^lifomie, à son début, n'était certes point aussi morale que rUtah l'est aujourd'hui, et Dieu sait de quels éléments sa population s'est en partie formée ! Cependant, son admission au rang d'État ne l'a pas empêchée de se développer et de grandir pour l'honneur de l'Union américaine; et, en dépit (les calomnies qui circulent encore sur son compte, la Califomie est un grand, beau et noble Etat, où le bien dépasse de beaucoup le mal , un pays qui peut victorieusement se mettre en parallèle avec beaucoup d'au!res qu'ont épargnés les attaques d'une critique plus banale que clairvoyante. Pourquoi serait-il plus dangereux de reconnaître l'autonomie de rUtah? Craint-on que l'Utah ne sache pas se gouverner et qu'il ne se transforme en un vaste pandémonium ? Pour notre part, nous croyons que les Mormons ont été suffisamment décriés pour qu'ils s'empressent de donner à leurs

ennemis un démenti éclatant, dès qu*on leur en aura fourni roccasion.

La polygamie paraît être le plus grand obstacle à la reconnaissance officielle des droits que les Mormons revendiquent. Il répugne au Congrès, comme de raison, d'admettre dans rUnion un Etat polygame; mais le mal existe, on ne l'arrête pas par la politique actuelle, et le titre d*État ne saurait l'accroître, car tout le monde sait bien que ce n'est pas la polygamie qui attire les âmes dans le sein du Mormonisnie. Doit-on, pour une pratique religieuse qui nous répugne, refuser aux Saints la justice qui leur est due? La polygamie n'est pas un crime en Utah, puisque aucune loi ne l'y condamne ; elle n'est pas non plus un crime aux yeux de la Constitution fédérale, puisqu'elle est un dogme de la religion, et que cette Constitution proclame et reconnaît, dans toute son extension , la liberté des cultes. La polygamie est un mal cependant ; mais ce mal n'existe et ne i^eut exister qu'en Utah, où il est pratiqué volontairement, librement, comme une ordonnance divine, par l'immense majorité de la population. On a proposé, pour terrasser l'hydre de la pluralité des femmes, de fondre l'Utah partie dans la Californie, partie dans l'Orégon. Fort bien : ces Etats ont des lois toutes faites contre la polygamie, et elle ne pourra s'y maintenir k l'état légitime. Mais qu'arrivera-t-il? Au lieu d'une polygamie légale, ou verra le concubinage s'étendre sur une vaste échelle et présenter des dangers beaucoup plus grands et plus sérieux. On a été même jusqu'à proposer de faire condamner la polygamie par un article additionnel à la constitution. Ce remède serait pire que le mal, en ce qu'il saperait les bases de cette constitution et porterait une grave atteinte k la liberté religieuse. Le mieux est de laisser les Mormons en paix dans leur désert , en leur donnant la

DES MORMONS. if07

satisfaction de se gouverner d'après leurs propres lois. I^ société en général n'en éprouvera aucun préjudice, et, nous le répétons, ou les Saints se dévoreront entre eux, ou bien ils vivront heureux et dans une condition qui, pour nous -être suspecte, n'en sera pas moins morale et conforme aux commandements de leurs dieux.

Les Mormons, que nous sachions au moins, n'ont commis aucun acte de déloyauté patente envers les États- Unis ; leur chef d'ailleurs est trop habile et trop prudent pour s'exposer aux terribles conséquences qui en résulteraient. Tous les ans, le 4 juillet, à l'occasion de l'anniversaire de la déclaration de l'indépendance, ils manifestent publiquement et solennellement leur dévouement à l'Union par les fêtes qu'ils célèbrent au sein de leurs vallées. Je ne veux pas dire pourtant qu'ils se sentent bien pénétrés d'amour pour le gouvernement paternel de Washington, et celui-ci, en rentrant en lui-même, ne doit pas trouver dans le fond de sa conscience des motifs bien plausibles de se montrer trop exigeant à cet égard. Pour nous qui croyons que les Mormons ont éti* assez malmenés, nous trouvons qu'ils montrent encore un attachement au-dessus de ce qu'on pouvait raisonnablement attendre; et nous comprenons sans peine qu'à la suite des vexations multipliées dont ils ont gardé le souvenir, et du refus maintes fois renouvelé de faire droit à leurs justes demandes, ils aient pu caresser et nourrir des aspirations k l'indépendance absolue, aspirations d'ailleurs renfermées en germe dans la nature de leurs croyances. Aussi ne nous étonnons-nous pas que Brigham Young, dans un discoui*s du 31 août 1856, se soit exprimé en ces termes : « Je dis qu'aussi vrai que le Seigneur vit, nous deviendrons un Etat souverain dans l'Union , ou sinon une nation indépendante par nous-mêmes, et qu'on nous chasse d'ici si l'on peut : on

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