Abraham en Egypte

11. Représentation des piliers du ciel tels qu^ils étaient imaginés par les Egyptiens.

13. Raitkeetaiig, signifiant retendue, ou le firmament au-dessus de nos tètes; mitisdans ce cas, relativement à ce sujet, les Égyptiens lui donneut la signification de Shaiimau, être haut, ou les cieux, répondant à l'hébreu Shaumcûiysem,

Des égyptologue^!

L*àme d'Osiris sous la forme d'un éperrier qui devrait avoir une tête humaine.

Osiris ressuscitant sur sa couche tnnèbre, qui imite la forme d'un lion.

Le dieu Anubis ( qui devrait avoir une tôte de chacal) opérant la résurrection d'Osiris.

Le lit funèbre d'Osiris, sous lequel sont placés les quatre vases funéraires dits canopes, surmontés chacun de la tête d'un des quatre génies.

Kebh-sou-iw, à tête d'épervier.

Tioumautew, à tôte de chacal.

Hàpi, à tête de cynocéphale.

Amset, à tête humaine.

Crocodile sacré , animal symbolique du dieu Sebet.

Autel chargé d^offrandes.

Ornement particulier à l'art égyptien, sans signification connue»

Représentation habituelle du terrain dans les peintures égyptiennes. ( Le mot shaumau n'est pas égyptien et l'hébreu U112VJ est fort mai trauscrit.

M. Devéria fait remarquer, à propos de ce papyrus, qu'il n'a jamais vu la résurrection d'Anubis représentée dans les ma-

nuscrits funéraires. Il pense que, si elle y existe, elle est extrêmement rare, et que, si celle-ci n'est pas une imitation moderne des grands bas-reliefs où cette scène mythologique est flgurée, elle a, dans tous les cas, été altérée, car Anubis devrait avoir une tète de chacal.

BTPOCèPHALB OU DISQUE FUlfiRAIBB AUQUEL LES AIiaEHS ÉGYPTIENS ATTlTtUAnilT LA TBRTU DE COMSERyEI LE PIlIfCIPB DE LA VIS OU DB LA CHALEUl TITALB DANS LES MOMIES^ ET DE 8E DÉVELOPPER AU JOUI DB LA RÉSURIECTIOII *.

IRTERPEÉTATION

Du prophite mormoa.

Fig«r«t.

1. Kolob, signifiant la première création, la plus rapprochée de la création céleste ou résidence de Dieu.

Le premier dans le gouvernement, le dernier quant à la mesure du temps. La mesure, d'après le temps céleste; lequel temps céleste signifie un jour par coudée. Un jour dans Rolob est égal à mille années, d*après la mesure de cette terre, que les Égyptiens appellent Jah-oh-eh.

f . Vient après Kolob, appelé par les Égyptiens Oliblish, qui est la seconde grande création gouvernante , près de la célestiale ou de la place où Dieu réside; tient aussi |

Ses égyptologaes.

L'esprit des quatre éléments (suivant Champollion) , ou plutôt des quatre vents ou des quatre points cardinaux; rame du monde terrestre. Ce Dieu est toujours représenté avec quatre têtes de bélier, et son image a certainement été altérée ici. — On a évidemment copié d'une manière assez maladroite la double tète humaine du dieu figuré audessus, sous le n* 2, à la place des quatre têtes de bélier. — Le mot Jahoh-eh n'a rien d'égyptien ; il ressemble à l'hébreu n^^\f mal transcrit.

Ahhon-ba, à deux têtes humaines , probablement pour représenter à la fois le principe invisible ou mystérieux d'AMMON , et le principe visible ou lumineux de Ra, le soleU; oa bien le

i. M. Samuel Birch, de Londres, le premier savant qui ait expliqué la destination et l'usage funéraire des hypocéphales lArchœologia^ vol. xxxvi, p. 174),les considère comme la représentation de la pupille de l'un des yeux symboliques décrits dans le chapitre 163 du Rituel funéraire, et croit y reconnaître l'image de la genèse du soleil. On remarque plutôt, suivant M. Devéria, dans la disposition des figures qui y sont dessinées, des représentations relatives aux deux hémisphères célestes, c'est-à-dire d'abord à l'hémisphère supérieur, au-dessus de la personnification du monde terrestre^ et ensuite, en sens inverse, à l'hémisphère inférieur qui lui est opposé.

la clef du pouvoir, qui appartient aux autres planètes; tel que Dieu Ta révélé à Abraham, lorsqu'il offrait un sacrifice sur un autel qu'il avait élevé i)our le Seigneur.

a. Est fait pour représenter Dieu assis sur son trône, revêtu de puissance et d'autorité : avec une couronne de lumière étemelle sur sa tète :

représentant aussi le grand mot de passe du sacerdoce saint, comme il a été révélé à Adam dans le jardin de l'Éden, ainsi qu'à Selh, Noé, Melcbisédecb, Abraham, et à tous ceux à qui le sacerdoce a été révélé.

4. Répond au mot hébicu raukeeyang, signifiant l'étendue ou le firmament des cieux; également une figure numérique, en Égyptien, signifiant mille; répondant à la mesure du temps d'Oliblish, qui est égal à Kolob dans sa révolution et dans sa mesure de temps.

6. Est appelé en égyptien Émsa-cooh'Dosh; c'est aussi une des planètes gouvernantes ; les Égyptiens disent que c'est le soleil, et qu'il emprunte sa lumière de Kolob par le moyeu de KAErB-VAMRASH , qui est la grande clef, ou, en d'autres mots , le pouvoir gouvernant, qui gouvirne quinze autres planètes fixe.<v ou étoiles, de même aussi que Floeese, ou la lune, la terre et le soleil dans leurs révolutions annuelles. Cette planète reçoit sa puissance par le médium de Kli-fios-is-es , ou HaJinko-kau' beam, étoiles représentées par les Qo* 22 et 23, qui reçoivent la lumière des révolutions de Kolob.

principe double et simultané de père et de fils, qui caractérise la divinité dans les croyances de l'ancienne Egypte. — Le mot Oliblish n'est pas plus égyptien que ceux que nous avons déjà rencontrés, ni que ceux qui se trouvent encore dans la suite des explications des Mormons.

Le dieu Ra, le soleil, à tète d'épervicr, assis dans sa barque. Dans le champ, les deux yeux symboliques figurant, suivant M. de Rongé, les points fixes d*une période astronomique.

Le mot hébreu jr^P'l «oki'a, ejcpansum, solidum, cœlum , /irmametttum, outre qu'il est mal transcrit, n'a aucun rapport avec cette figure qui représente un épervier momifié, appelé en égyptien au'eii. C'est le symbole du re[OS divin de la mort; ses ailes étendues font allusion à la résurrection.

Vacbe mystique, la grande vache, symbolisant l'hémisphère inférieur du ciel. Elle est appelée la vache vierge au chapitre 162 du Rituel funéraire, dans lequel il est piécisément prescrit de peiudre son image sur l'bypocéphale , et d'en placer une reproduction en or sur la gorge du défunt. C'est une forme d'Hathor qui figure sur plusieurs monuments sous le nom de noub, or.

DeiTière la vache est une déesse dont la tête, remplacée par un œil mystique dans un disque j est inexactement reproduite.

Flgiir««.

6 Kepré sente cette terre dans ses quatre quartiers.

7. Représente Dieu assis sur son trône, révélant dans les cieux le grand mot de passe du sacerdoce , de même, aussi, le signe du Saint- Esprit à Abraham, sous la forme d'une colombe.

8. Contient de l'écriture qui ne peut pas être révélée au moule; mais on l'aura dans le temple sacré de Dieu.