I. Samuel, II, XVIII

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royal, destiné sans doute à ceux-là seuls qui porteraient la couronne. D’un autre coté, Absalom fit très-probablement élever son monument funéraire dans la vallée où se trouvait placé le caveau royal. Ce lieu, notre verset l’appelle la Vallée du Roi { “Son poy). D’où pouvait provenir ce nom, si ce n’est de la présence du caveau royal? Je désirerais bien qu’on pût me l’apprendre. Les tombeaux dos rois étaient donc dans une vallée. Or les Obour-el-Molouk sont à la naissiuice de la vallée de Josaphat; si donc la tradition sur le tombeau d’ Absalom pouvait être admise, sa présence dans la vallée de Josaphat me fournirait un argument de plus en faveur de mon attribution des Qbour-el-Molouk aux rois de Juda. ireureus<nnent, je n’ai pas besoin de cette preuve supplémentaire, et j’en ai bien assez d’autres pour étayer mon opinion.

Nous lisons dans Josèphc ' qu’ Absalom s’était fait construire, dans la vallée royale, une stèle de marbre, éloignée de deux stades de Jérusalem, et qu’il appela sa main, disant que, quand bien même ses enfants périraient, son nom resterait attaché à cette stèle’.

La tradition qui existe aujourd’hui, date certainement de l’époque où il a été permis aux Juifs, bannis de Jérusalem par l’empereur Hadrien, après la révolte de Bar-Koukeba, de rentrer dans cette ville. Ce qui est sûr, c’est que, de temps immémorial, le tombeau d’ Absalom a reçu ce nom pai*mi les Juifs, qui ont peut-être rapporté avec eux une tradition rabbinique,