Ant. Jud.^ IX, IX

2. Onte mènip ville s’est aussi appeb^e au moyen Tonopyrgos et Belinas. (Voy. Relaïul, Pal., p. 9!9, ad voeem l*aru*as.)

que Puneas, Cæsarea Pliilippi et Neroiiias sont la même ville, parce que c’est un fait qui n’est pas sujet à question. Philostorgius ' dit que Pàneas portait d’abord le nom de Dan , qu’elle s’appela ensuite Cæsarea Pliilippi, et enfin Paneas, à cause de la statue de Pan que les gentils y placèrent. Théodoret * dit aussi que Paneas et l^aïs sont la même ville. Enfin Benjamin de Tudèle dit encore que Paneas est Dan. Voilà sur quelles autorités on a voulu quelquefois identifier Dan et Banias. <

Eusèbe, dans V Onomasticon , au mot Pn9aa(«t{*, parle de Dan qui est près de Paneas , et au mot aàv il dit que c’est un bourg placé au quatrième mille, à partir de Paneas, sur }a route de Tyr. Il y a environ cinq kilomètres de Banias aux ruines placées à l’ouest du Tell-el-Qadhi ; c’est donc bien là que sont les ruines de la Dan biblique, dont dépendait le Tellel-Qadhi. Les ruines qui sont autour d’el-Khan sont à douze ou treize kilomètres de Banias, il serait donc absurde d’y chercher les ruines de Dan.

Un mot encore sur l’histoire de Banias. Lorsque le Christ y vint, il y guérit miraculeusement une femme qui allait périr d’un flux de sang. Celle-ci éleva devant la porte de sa maison, une statue de son sauveur. Julien l’Apostat la fit renverser et remplacer par sa propre statue. Ce sont les Annales de Glycas et la Chronographic de Théophanes, qui nous ont conservé la mémoire de ce fait. . ' l . . v—