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• loniun fil inunter, de la ville de David, la fille de Pharaon à la «maison qu’il lui avait bâtie; car il avait dit : Il ne doit pas me «demeurer une femme dans la maison de David, roi d'Israël; «car ils sont sacrés les lieux où est venue l'arche de Jéhovah. > Le mot employé par l’écrivain sacré est n^^n, et signifie littéralement faire monter; en conclurons-nous, qu’en quittant le sommet du mont Sion, la reine a dû monter pour gagner sa nouvelle demeure? Nullement; je pense, moi, qu’elle a dù descendre forcément. Je demande la permission de faire observer que le radical de ce mot est le même que celui du mot n'7ue , sur le sens duquel je conserve donc mon opinion en toute sécurité, et que je continuerai à considérer comme signifiant, lieu profond, dans le verset qui concerne la tombe du roi Ézékhias.

IjC tombeau de David, dira-t-on, est bien réellement à la mosquée de !Saby-l)aoud, si vénérée des Musulmans, qu’ils n’y laissent pénétrer ni les Chrétiens ni les Juifs. Examinons ceci. I.a mos()uée de Saby-Daoud pas.se bien, en effet, parmi les Musulmans, pour contenir le tombeau du saint roi. Mais, qu’est-ce. que c’c.st que cette mosquée? C’est l’église chrétienne bâtie sur l’emplacement de la maison où eut lieu la sainte Cène. C’est dans le caveau même où les Musulmans ont placé leur tombeau postiche de David, que fut apprêté l’agneau pascal, et le docte (Juaresmius constate, dans son livre inappréciable, que les moines chrétiens, expulsés de cette église, lorsqu’elle fut transformée en mosquée, n’avaient jamais eu l’idée d’y voir quoi que^ ce fût qui re.s.scmblât aux caves sépulcrales des rois de Juda. Comment donc les Musulmans ont-ils. un beau jour, prétendu que la mosquée de îiaby-baoud contenait le sépulcre du saint roi? Très-probablement, ils l’ont fait avec les éléments de certitude qui leur ont servi lorsqu’ils ont déterminé la place du tombeau de MoI.se à yaby-Mousa, c’est-à-dire à quelques heures seulement de Jérusalem, tandis qu’il est parfaitement çer-

VOY’AüE EN SVRIE

tain que Moïse mourut de l’autre côté du Jourdain, et qu’il fut enterré dans une vallée de la terre de Moab.

En dernière analyse, l’opinion qui place à Nabj/-Daoud le tombeau de David n’est nullement soutenable , et elle croule d’ elle-même. Au reste, pour accréditer leur fable pieuse, les Musulmans, sous prétexte de je ne sais quels événements terribles qui menacent quiconque pénétrerait dans le caveau où ils affirment que repose le roi David , n’y laissent entrer personne, pas plus les Musulmans que les*autres.

Je ne m’arrêterai pas plus longtemps sur cette première objection, et je 1a laisse pour ce qu’elle vaut. Passons à la seconde.

Effectivemeut, la frise ciselée sur le rocher dans lequel est taillé le vestibule des Qbour-el-Molouk offre des triglyphes et des patères, de plus, les moulures dont la corniche est surchargée ont bien l’élégance des moulures grecques'. Mais pourrait-on affirmer que les ordres dorique et ionique sont d’invention grecque? Je ne crains pas de dire, parce que les objections abondent, qu’en le faisant on courrait grand risque de se tromper. Il est aujourd’hui démontré pour moi, et j’espère avoir bientôt beaucoup d’architectes de mon avis, que le chapiteau ioni(jue est venu des Phéniciens aux Hébreux, et beaucoup phis lard aux Grecs. Ce chapiteau, je l’ai retrouvé en Phénicie et dans une localité moabile , certainement beaucoup plus vieille que les villes grecques, et, certes, les Moabites n’avaient point eu de grands rapports avec les Grecs, lorsqu’ils bâtissaient leurs étranges cités, en blocs de lave non équarris et formant de véritables murs cyclopéens. Je n’ajouterai plus qu’un mot sur ce point. Le monument de Khorsabad est antérieur à la belle architecture ionique des Grecs: eh bien! que l’on ouvre le livre