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KT AUTOUn DE I.A MER MORTE. 287

ce même venset , du tombeau des propluHcs dont je viens do donner la description? C’est possible, mais j’en doute.

Quoi qu’il en soit, le monument est très-important, et il mérite toute l’attention des archéologues. 11 a été garni, à une époque très-reculée, d’un enduit de ciment, dans la pète duquel sont noyés, pour lui donner du corp.s, dos fragment-s do poterie cannelée, très-antique sans aucun doute. La preuve que ce revêtement intérieur est fort ancien, c’est que j’y ai trouve au plafond, en un point situé à gauche de la petite chambre haute, parmi une foule d’inscriptions judaïques cursives, tracées par de pieux visiteurs, à une époque très-ancienne , si l’on en juge par la forme des lettres, une inscription du môme genre, écrite en caractères démotiques égyptiens , et que je me suis empres.sé de transcrire, espérant qu’un jour elle serait déchiffrée intégralement; je n’y ai pu reconnaître que le titre de Prêtre de Rè ou du .Soleil. .Si j’ai bonne mémoire, d’autres textes démotiques, moins bien conservés, se trouvent vers la môme partie de la muraille , et il serait bien curieux de les recueillir tous avec le plus grand soin. Je n’ai pas besoin, je pense, de rappeler que ce fait pré.scntc la plus grande analogie avec celui que l’on constate à chaque pas, dans les Syringes de Thèbes.

Une tradition juive, ayant cours à Jérusalem, fait des Qbourcl-Anbia, le tombeau d’un ou plusieurs rois qui n’ont pas été ensevelis dans le sépulcre de David. Malheureusement je n’ai pas pris immédiatement note de ce fait, de sorte que je ne me rappelle plus si c’est le roi lépreux Ozias, ou les deux rois apostats Ammon et Manassés, dont cette tradition place les tombes aux Qbour-el-Anbia.