Jnsf'phc, Ant. Jud., xvw, vm

«. Jost^pho, Ant. Jn«l., xv, rx, 4.

Jérôme à sainte Paule f, pour l'engager à venir habiter Bcit- Lehm : «Tenebiinus manus, ora cernemus, et a desidcrato vix • avellemur amplexu. Ergo ne erit illa dies, quando nobis li- « ceat speluncam Salvatoris intrare? In sepulcro Domini flere « cum sorore, flere cum matre? Crucis deindè lignum lam- « bere, et in Oliveti monte, cum ascendente Domino, voto et ■ animo sublevari? Videre exire Lazarum fasciis colligatum ; « et fluenta Jordanie ad lavacrum Domini puriora ; indè ad « pastorum caulas pergere , in David orare mausoleo. » Saint Jérôme savait donc très-bien où était le mausolée de David , et l'entrée n'en était inconnue de personne , puisqu'il dit à sainte Paule qu'ils iront prier ensemble dans ce mausolée.

Chose étrange ! nous lisons dans l'Itinéraire de Bordeaux à Jérusalem, écrit en 333 : « Item ab Hierusalem euntibus Bethléem millia quatuor; super strata, in parte dextrâ, estmonumentum ubi Rachel posita est uxor Jacob. Indè millia duo a parte sinistrâ est Bethléem ubi natus est Dominus .Jesus- Christus. Ibi basilica facta est jussu Constantini. Indè non longé est monumentum Ezechiel, Asaph, Job et Jesse, David, Salomon , et habet in ipsâ cryptâ ad latus deorsum descendentibus Hebrans scriptum nomina superscripta. » Que penser de cette indication? Je ne me charge pas de le deviner. En tout cas, ce qui est certain , c'est que pour les habitants de Jérusalem, en 333, le tombeau de David et de Salomon n'était pas caché dans les flancs du mont Sion.

Pour l'auteur du même itinéraire , le monument connu auj ourd'hui sous le nom de tombeau d'Absalom était le tombeau du roi Ezekhias. Si l'on se rappelle que le tombeau ù'Ezekhias, quelle que fût sa position relative, devait, suivant l' Écriture- Sainte, exister au même point que les tombeaux des rois, il