TOME II
TRADUCTION
Il n'y a de Dieu que Dieu; Mahomet est l'apôtre de Dieu; Abraham est l'ami de Dieu.
Sullhàn, fils de Sulthàn El Khan, Soleymân, fils du Sullhàn Selim.
La date de la construction est g55
On sait que Soleymân I", désigné par les historiens européens sous le titre de Grand ou Magnifique, et par les Ottomans sous celui de Qanoùni (le législateur), peut être regardé comme le Justinien de la dynastie d'Othman. Il dota l'empire de mosquées, d'aqueducs, de ponts, de forlifications et de nombreuses fondations pieuses. II releva entre autres les remparts de Jérusalem ; les inscriptions qu'on y trouve, principalement sur les portes de Damas et de Jaffa, ont conservé la date de cet événement. Si ce prince avait eu son Procope, nous retrouverions sans doute, dans la description des monuments élevés par ses ordres, l'inscription qui nous occupe.
N" 4. — Au-dessus du bassin de la fontaine ^^i-UDl ^^ (la source de l'eunuque), placée à la porte septentrionale de la mosquée, dans le voisinage du marché.
Voici quelques détails fournis par Quatremère, Histoire des Mamlouks, p. 243, d'après l'auteur du Masâlek el Absâr : « Elle (cette source) sort de terre dans le bourg de Madjdal fasil J^j Jj.^^, situé près de la ville de Khalil. Le produit de ce bourg est destiné à l'entretien du canal de la source et de son bassin. On attribue cette fondation à l'émir Bektumur le Djoukendar. Il a laissé des descendants qui habitent le Caire, et qui ont conservé sur ce lieu un droit de juridiction. Cette source est la plus belle et la plus abondante de toutes. »
Aujourd'hui (1866), la fontaine est à sec et paraît abandonnée depuis longtemps par suite de l'état de délabrement dans lequel a été laissé par les Turcs le canal qui y conduisait l'eau.
Au-dessus du bassin se trouvent les deux inscriptions suivantes, placées l'une au-dessus de l'autre. La supérieure (A) est plus courte que l'inférieure (B).
11 m'a été impossible de les déchiffrer complètement. La lecture en est assez difficile.
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TRADUCTION
Au nom de Dieu clément, miséricordieux. — Tourne tes regards vers les traces de la miséricorde de Dieu : vois comme il rend la vie à la terre morte (Qoràn, sur. xxx, v, 49)- — La construction de ce canal héni et de la fontaine, depuis le commencement du marché de 'Amma? jusqu'à la porte du haramd'El Klialil (Abraham), sur qui soient la prière et le salut, a été renouvelée, dans le désir d'être agréable à Dieu, par Son Excellence (2) illustre, élevée, le maître, le Seigneur, le Màlekite, le Mohsény? le Sàheb Djémàl Eddin, inspecteur des le^js
réguliers? et de la noble Djàwéliyeh Que Dieu grandisse sa position et
En l'année 801 (J.-C. i3c)8).
Au lieu d'el hobous el raansous ? on pourrait lire el djoyouch el mansoura ? a des armées victorieuses » .
Je donnerai ailleurs des détails sur la mosquée dite Djàwéliyeh et sur son fondateur SandjarEbn 'Abdallah.
N° 5. — 3 lignes
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(i) Le texte du Qôran porte .UI au pluriel.
(2) On trouve probablement des détails sur le tiire '^'i!\,\ dans l'ouvrage intitulé Inchâ. ms. i3j3.
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^ TRADUCTION
Au nom de Dieu, clément, miséricordieux. — La reconstruction de ce monument, après
que les traces en avaient disparu de Dieu, qu'il soit
exalté, la manifestation de cette bonne œuvre, car les bonnes œuvres, si l'on regarde dans le registre de ses actes, effaceront ses mauvaises actions (allusion au verset ii6, Sur. xi), a été ordonnée par Son Excellence illustre, noble, élevée, puissante, le grand émir, glorieux,
Mostanséry ? Dhâhery, illustre thâ, l'Othmàny, le Dawàdar, le Malek-Dliàhéry,
que Dieu exalte ses auxiliaires, et exécutée avec les deniers provenant du Waqf constitué par Seif Eddin leDjoukendàr, que Dieu l'enveloppe de sa miséricorde, en faveur des gens chargés de sa surveillance et des employés, à la date du 1 3 de rabî' premier de l'an 8oo (J.-C. iSgj).
Je trouve mentionné dans un manuscrit de V Histoire des Mamlouks de ma collection, sous l'année 800, un émir nommé Qalem Tliây 'Othmâny, lequel fut appelé en cette année aux fonctions de grand Dawàdar.
Quant à Seif eddin el Djoukendàr, le premier fondateur de la « fontaine de l'eunuque B, c'est l'émir Bektemur le Djoukendàr, mentionné par l'auteur du Masâlek el absâr (voir ci-devant).
A l'exception des noms propres, l'inscription est assez difficile à reconstituer. Peutêtre l'épreuve photographique que j'ai prise de la fontaine, suffisamment grandie, permettra-t-elle d'arriver à un déchiffrement plus complet, fort ardu sur les lieux, tant à cause des allants et venants, que de la position de la fontaine à côté de la porte même de la mosquée.
N° 6. — Au-dessus de la porte (1) qui se trouve dans l'intérieur du vestibule de
(i) Cette porte est sans doute celle de la Djàwélieh et l'inscription qui nous occupe est celle qui a été gravée en commémoration de la fondation de cette mosquée par Sandjar el Djàwély.
la grande mosquée, grande plaque en marbre vert, grands caractères, une seule
ligne.
N. Je n'ai pu apercevoir la ligne qui doit former le commencement de l'inscription.
TRADUCTION
(Au nom de Dieu clément, miséricordieux. — Que les temples de Dieu ne soient visités que de ceux qui croient en Dieu et au jour dernier, qui observent la prière et font l'aumône, et qui ne craignent que lui (Qor., sur. ix, v. i8). Cette mosquée bénie a été construite par l'ordre (ou sous le règne) de notre maître le sulthàn (i) El j\Ialek En Nàser Nàser Eddounia wa Eddin (le défenseur du monde et de la religion), Mobammad, que Dieu éternise son règne, fils de notre maître, le Sulthàn Martyr, El Malek El Mansour Qelaoûn le Sàlehy, que Dieu l'enveloppe de sa miséricorde, — pendant que la charge de Nàzer (inspecteur) était occupée par le (2) pau-\Te serviteur en Dieu, qu'il soit exalté, Sandjar, fils d'Abdallah, Seify Nâsery (lequel a payé) de ses propres deniers, que la miséricorde de Dieu soit sur lui, sans toucher aux revenus des deux nobles harams (de la Mekke et de Médine), — à la date de rabî' second de l'année yao (J,-C. iSao). Gloire à Dieu.
N. Je ne suis pas sur des mots soulignés ; mais quels qu'ils soient, ils ne changent rien au sens.
Un passage extrait par Moudjir eddin de l'ouvrage intitulé « De la prééminence de V empire de V islamisme, » et traduit par Quatremère {llist. des Mamlouks, t. I, %" part., p. 248), contient ce qui suit :
a Entre cet édifice elle mur de Salomon, s'élève le dehliz (vestibule) qui est voûté, d'une forme allongée et qui réunit à la magnificence une majesté imposante. La mosquée et le vestibule ont été construits par les soins de l'émir Abou Saïd Sandjar
(i) Tel est, à peu près, je suppose, le contenu de la ligne que je n'ai pu découvrir. (2) Ou plus exactement : Sous l'inspection du
Djaouli, inspecteur des deux villes sacrées, et Naïb essalthanah. Cette mosquée prit le nom de Djaouliali. C'est un édifice admirable, taillé dans une montagne. On assure que, sur cet emplacement, était le tombeau de Judas ; que Djaouli fit raser ce mausolée, creuser le terrain, et le couvrit d'un toit et d'une coupole; celle-ci est soutenue par douze piliers qui s'élèvent au milieu de l'édifice. Le sol de la mosquée, les murs et les piliers furent couverts de marbre. Des tribunes grillées en fer furent placées à l'extrémité du bâtiment, du côté de l'ouest. La mosquée dans sa longueur qui regarde la Syrie (c'est-à-dire au nord), a quarante-cinq coudées, et sa largeur d'Orient en Occident est de vingt-cinq coudées. Les travaux de construction furent commencés au mois de rabî' second de l'année 718, et se terminèrent dans le mois du même nom, l'an 720, sous le règne de Malek Nâser Mohammed ben Qelaoùn. Sur le mur est une inscription qui porte ces mots : « Sandjar a fait exécuter les travaux uniquement à ses frais, sans y consacrer aucune somme prise sur les revenus des deux villes sacrées. »
Moudjir eddin, dans le chapitre consacré à l'énumération des Naïbs et des Nàzers de Jérusalem et d'Hébron, a consacré le passage qui suit à la biographie de l'émir Sandjar (voir ma traduction manuscrite) :
« L'émir Kebir (le grand émir) 'Alam Eddin (le drapeau de la religion) Abou Sa'ïd Sandjar, fils d'Abd Allah, le Djàwély, le Châféïte, naquit à Amed (v. le Marâsed cl etlhelâ', éd. Juynboll, T. I, p. 8), en l'an 653. Il s'attacha dans la suite à un émir Dhâhery nommé Djâwély. Après la mort de celui-ci, il entra au service d'ElMansour (Qelaoùn). A la suite de divers changements de position, il fut nommé général As.'-, en Syrie. Sous le règne d'El Malek En Nâser Mohammad, fils de Qelaoùn, il fut fait Nàzer (inspecteur) des deux nobles harams (de la Mekke et de Médine) et promu à la charge de Naïb de Jérusalem et d'Hébron. Il fut créé aussi Naïb de Ghazza. Après avoir été jeté en prison et soumis à la torture, il demeura en Egypte avec Je tiire d'Émir, devint pendant peu de temps Naïb de Hama, et fut renvoyé en Egypte en qualité d'Émir.
« Il fit construire auprès de la mosquée d'Abraham le Mesdjed connu sous le nom d'El Djâwéliyeh, dont il a été question plus haut. Cet édifice est très-beau et il l'a fait bâtir de ses propres deniers, pendant qu'il exerçait les fonctions de Nâzer. Il a fait aussi élever un Djamé' à Ghazza, un Khankâh (hospice) en dehors du Caire et une
Médrésé à Jérusalem. Celte Jlcdrcsc est devenue de notre temps l'habitalion des Naibs dans la ville sainte. Il lui constitua des Waqfs nombreux, tant à Jérusalem qu'à iîébron, Ghazza et autres lieux. Il mourut dans le mois de ramadlian de l'an 745 et fut enterré dans le Kliankàh qu'il avait fait construire au Caire et qui est situé dans un endroit appelé El Kabch, près du Djame d'Ebn Thouloun. »
La biographie de cet émir est donnée encore plus complètement par Maqrizy, Description de lËgypte, éd. deBoulaq, T. II, p. 398.
N" 7. — Au-dessus de la plaque de marbre vert qui porte la date de la construction de la Djàwéliyeh, on voit une inscription en 7 lignes, en caractères de l'époque ayyoubite, mais recouverte d'une couche de chaux sur les bords.
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TRADUCTION
Au nom de Dieu clément, miséricordieux. — Ce portique (a été construit) sons le règuc de notre mattrc le Suhhàn El i\Ialek El Moudliaffar Cliaraf Eddin ' Vsa, fils de notre maître le Sulthàa El Blalek El 'Adel Seif Eddin Abou Bekr, fils d'Ayyoub, que Dieu sanctifie son âme, par les soins du pauvre serviteur Sa'd Eddin Mas'oud, fils d'Omar i' lils d'Alimed
Je donnerai plus loin en traduction la biographie de ce prince, cciMtc en arabe par Ebn Kallikan, T. I, p. 552, éd. de Slane.
N" 8. — En face de la plaque de marbre vert et séparée par la partie à ciel ouvert du vestibule, plaque en marbre, 4 lignes :
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TRADrCTION :
An nom de Dieu clémeDt, miséricordieux. — Ce portitjue (galerie couverte^ béni a élé
construit du temps de par le paurre en Dieu, qnil soit exalté, Sandjar, fils
d'Abd Allah de Dieu djoumada premier.
Nota. Cette inscription est d'autant plus difficile à relever qu'on en est séparé par tout l'espace ouvert du vestibule et qu'en outre on est obligé de s'en éloigner encore davantage, afin de ne pas se laisser voir des gens qui entrent dans la mosquée et qui poiuraient ne pas trouver de leur goût la présence d'un Frandji sur les terrasses du sanctuaire.
Sur l'émir Sandjar, voir la note qui accompagne l'iuscription de la Djàwéliyeh.
JΔABET d'ALY BAKkI
N- 9. — Belle inscription faisant le tour de la porte qui donne accès dans la cour et se terminant en deux lignes horizontales sur le linteau. (Voir la photographie du minaret.)
a\ J.! Lui, iJj^SjLJl U^^^~^IX\ J^^ -^^ -L^^]
Un petit rond à gauche du linteau porte l'invocation ^îii '• * ô créateur ». Celui de droite est ^^de. Au-dessus du linteau, dans un cartouche, on lit : .,^^ J^ < fait par Selman ou Soleyman > et peut-être œuvre salomonienne.
On peut consulter sur cette expression les comptes-rendus des séances de l'Académie des inscriptions et belles-lettres. (Bull, de sept, et oct. 1865, p. 31 1, dissertation de M. de Longpérier.'i
Il y a lieu de supposer que si Selmàn ou Soleyman était le nom de l'archilecte, il
serait sui^■i des mots .»,•', fils de En outre, il n'aurait pas occupé en quelque
sorte la place d'honneur. (Voir, du reste, mon journal de voyage.)
TRADUCTION
Aa nom de Dieu clément, miséricordieux. — Quiconque a fait une bonne œuvre en recevra la récompense décuple iQor. vn, v. i6i). Ce minaret béni a été construit par l'ordre de Son Excellence Sublime Seif Eddin Salàr, fils d'Abd Allab, le Nàsérv, lieutenant de la Souveraineté Auiîuste : Xàib Essallbanab) et garant des nobles provinces en Egypte et en Svrie, que Dieu exalte ses auxiliaires ! — sous le règne de notre maître le Sultan El 3Ialek En Xàzer Nàser Eddounia wa Eddin Mohammad, fils d"El Malek El Mansour Qelaoùn le Sàléhv, Snltban de rislàm et des 3Iusulmans, le dompteur des infidèles et des rebelles, le serviteur des deux nobles haratns ^de la Mekke et de Médine', que Dieu prolonge ses jours. — (^Cela) a été écrit à la date du commencemement deramadban rénérè de l'année -02 de l'hégire (J.-C. i3oa). Le pauvre ser^^leu^ en Dieu Kaikaldv le Nedjmy fut commis à sa construction.
Dans le passage déjà cité et traduit par Quatremère, Eist. des Mamlouks, t. I, 2" part., p. 243. on lit :
< Dans le voisinage du cheik Ali-Bakka est un puits formé par une source. Et, tout près de là, se trouve un bassin (sebiH qui a été construit d'après l'ordre de l'émir Seifeddin Selar, Naib Assaltlianah de l'Egypte et de la Syrie, par les soins de l'émir Kikaldi-Nedjmy, sous le règne de Melik Nàser Mohammed ben Kelaoïm, l'an 702, à l'époque où fut bàli le minaret qui s'élève au-dessus du Zàwieh du cheikh Ali-Bakka. »
J'extrais le passage suivant de VHistoire de Jérusalem et à'Eéhron (de ma traduction manuscrite) :
€ Le cheikh Aly el Bakkà le pleureur, ainsi surnommé parce qu'il pleurait lou-
