KARAK
N° 15. — A l'ouest de la grande tour de Dhâhcr, sur un tombeau attribue à Noé, l'y lignes sur une plaque épaisse en marbre.
(sic) i^\ ^\ "^ ^;^^^1
in. i^™k JL — .'
TRADUCTION
Au nom de Dieu clément, miséricordieux. — ..Il n'y a de Dieu (que) Dieu.. Noé est l'apôlre de Dieu . . Ce monument a été construit par les soins de Rihan. . Balouzha, l'an 1 260 (J.-C. 1842).
Voir sur la tradition qui place le tombeau de Noé à Karak et sur Rihân Balouzha mon journal de voyage.
N° 16. — Sur une porte ou fenêtre d'une ancienne mosquée en ruines située dans la vallée des Moulins, auprès de deux sources dites l'une 'Ain Sârah et l'autre 'Ain el Kobeych, inscription de 5 lignes dans un encadrement. La partie la plus importante de cette inscription, c'est-à-dire la 5' ligne, a été rongée par le temps.
wJL,> ,.r-^i , Y-^ wJi Ais. L.vw,.o f>s-*.' L.^j1 ,v^::i.Jl , •..c^^^i- (■3 1 wJi j^^j
I TRADUCTION
An nom de Dieu clément, miséricordieux. — Que les temples de Dieu ne soient visités que de ceux qui croient en Dieu et au jour dernier, qui observent la prière et t'ont l'aumône, et qui ne craignent que Dieu; ceux-ci seront peut-être diriges dans la droite voie, (Qoràa sur. IX, v. i8). — Dieu, qu'il soit exalté est vériJique, ainsi que son noble apôtre. — Ce mesdjed béni a été construit par l'ordre du très-illustre Emir Reukn eddin (le pilier de la
religion) 'Omdel el meulk (le soutien de la royauté) Tliatra? El'AdélyEl
nialcky El
N" 47. — Sur la tour de Dhàher, située à l'ouest de la ville, gi\inde inscription en une seule ligne et escortée de chaque côté d'un lion regardant l'inscription (voir la photographie).
^«.vvj
^^wJ! .2>LJij! («ic) ,,j;^JU.J^ ,.,lLLj! (espace vide) ^^j\ ^ .j-s^y^ ^^
vv,J2jL^u <^j^o. \-,ij\ ^j.^ ^-^vlvvvoJ I5 ^jLwfli iLlaXw JJuU Lojji
yiys:r^ v^^Ls (3^-s-^ '«^■r^ l3 • • • U w,iy':>^Olj 'ijksy\ JJ'U
(espace vide) ^'L±:,l.w TRADUCTION :
Au nom de Dieu clément, miséricordieux. — le Sulthàn El Malek
Ed Dhàber, le grand et illustre Seigneur, savant, juste, cbampion de la foi, guerrier, assisté de Dieu, victorieux, secouru de Dieu, Reukn eddounia wa Eddin (le pilier du monde et de la religion), le Sultbàn de l'Islamisme et des musulmans, le Seigneur des rois et des Sullhàns, le destructeur des infidèles et des polylbéistes, qui ranime {^'^ ou qui protège f^U) la justice, et vient au secours des créatures, le l'oi des deux mers, le maître de la Qeblab, le serviteur des deux nobles barams (de la Mekke et de Médine), le vivificateur du Kbalifal auguste, l'ombre de Dieu sur la terre, l'associé du prince des Croyants, Bibars, fils d"Abd allab, le Sàlebi, que Dieu exahe son empire!
Le Sullhàn El Malek EdDliûher Reukn Eddin Bibars Bondoqdài^i Sàlehi Nadjmi lY-gna de l'an 658 (J.-C. 1260) à l'an 676 (1277). Il mourut à Damas le jeudi 26 du mois de
mohorram de cette dernière année et fut enterré dans cette ville, où l'on voit encore son mausolée (Teurbé).
Ce prince avait, pour ainsi dire, la manie de la pierre; il fît réparer ou construire dans toutes les parties de son empire un grand nombre de monuments.
N° 18. — Sur le portail de la mosquée en ruines, sise au milieu de la ville : à droite d'un grand ornement circulaire renfermant une espèce d'étoile :
Il n'y a de Dieu que Dieu, à gauche :
Mohammad est l'apôtre de Dieu.
Au-dessous, inscription en trois lignes, escortée, à droite et à gauche, d'une espèce de vase représentant les armoiries du Sulthân régnant ou du gouverneur lui-même :
•TRADUCTION
Au nom de Dieu clément, miséricordieux. — La construction de cette porte et de l'angle ])éni a été renouvelée par sa noble Excellence Zeyn Eddin Barakeli, Ras-Naubali, le Malek- Mansoury, que Dieu exalte ses auxiliaires, de ses propres deniers bénis, pendant l'ambassade de son Excellence Seif eddin Eddin Minkely Tharhàny, Naïb de Karak le bien gardé, que Dieu le récompense.
Au-dessous de l'inscription, dans un encadrement et en caractères différents :
'ijLitXj^j yjL{^' j ,,t^'i '^-^ i3 '^^ ^^j
TRADUCTION
Et cela en l'année 782 (J.-C. i38o).
Un Mengheli bey est cilé parmi les quatre Émirs qui furent envoyés à Ghaza pour combaltre Barqouq en l'an 79! (J.-C. 1389). Deguignes, Histoire des Huns, t. V, p. 268.
On trouverait sans doute quelques indications sur les personnages que mentionne notre inscription dans le }ldnhel Sâfij d'Abou'l Mahàsen et dans le Soloiih de Maqrizy.
Pour ce qui concerne le dignitaire appelé Ras-nauba, voir la savante note de Quctremère, loc. cit., t. II, p. 12.
N° 19. — Sur une grande pierre couchée près de la porte du minaret de l'ancienne mosquée, 3 lignes, belle écriture.
Nota. Il m'a été impossible de découvrir la pierre qui devait surmonter celle où se trouve notre inscription et donner les nom et titres du Sulthàn (Barqouq).
TRADUCTION
(Il a ordonné), que Dieu éternise sou règne! que les liabitanls île la ville de Ksrak le bien gardé fussent exemptés de tous les impôts (établis) sur leurs propriétés, leurs maisons, leurs waqfs et leurs jardins, et qui forment un total de dix-sept mille derhems, et cela à perpétuité, pour toute la durée des siècles. — Quiconque altérerait ces dispositions après les avoir entendues, que le crime en retombe sur sa tète. Dieu sait tout et entend tout (Qor., sur. 11, V. 177).
Cette faveur a été accordée durant la vice-royauté ÏjLî de son Excellence Seif Eddin Qadid le Dhàhéry, Xaïb (lieutenant du Sultbàn, gouverneur) de Karak et de Cliaubak, que Dieu exalte ses auxiliaires! à la date du mois de Djoumàda i'"' de l'an 792 (J.-C. r^q-^O. TOME II. 26
C'est en cette année même que le Sultliàn Barqouq, après avoir remporté une dernière victoire sur Mentàch, fut de nouveau proclamé Sulthàn par le Khalife, en présence des Qàdhis. Avant de prendre le chemin de l'Egypte, il pourvut à quelques gouvernements et nomma entre autres l'Émir Qadid le Qalemthâwy comme Naïb (lieutenant) de Karak. (Voir mon manuscrit d'une Histoire abrégée des Mamlouks, fM2l, V.)
On peut supposer que ce fut en reconnaissance de l'assistance que lui avaient prêtée les habitants de Karak, que Barqouq les gratifia d'une complète exemption d'impôts sur leurs immeubles.
On sait que les derhems de l'époque des Mamlouks, surtout à partir de Bibars, contiennent en général beaucoup plus d'alliage que ceux des règnes précédents. Deux derhems de Barqouq, pesés par moi, ont égalé en moyenne le poids d'un franc et demi de notre monnaie. Si donc on évalue le derhem de ce sullhan à 60 centimes de notre monnaie, au maximum, à cause de la grande quantité d'alliage, on aura pour le montant de l'impôt que payait la ville de Karak, vers la fin du xrv'° siècle de notre ère, une somme de 10,200 francs.
N° 20. — Sur la porte du souterrain qui conduit dans la ville, inscription gravée sur une pierre, avec encadrement, 4 lignes, quelques mots rongés par le temps :
(*'.'r^J' Li/"*^ ' f*'^"''^
(^UJ! ^L-Li-J^ L;^)^^ M ^^ ^Ul ^U\ \i^ ^:-:.i
(sj>i^j| ,.jj1 ^....v^) ojOlj LJjOl ^^ ^y.' ,^/^.^^)l .iii^Ol >>j j,sJi ^x.Ji
ijOj ^^]i0^j.-à.Uv ^^■x)\ ^wv»^wj.^ûl 'iS^j jj, j (^.-^' .^rr*^ J''-*^'
TRADUCTION
Au nom de Dieu clément, miséricoiJicux. — Celte porlc
bénie a été construite du temps (de notre maître le Sullliân cl Malek)EI Blo'addham (Auguste), fortifié, victorieux, vainqueur, Charaf eddounia wa Eddin (l'honneur du monde et de la religion)'Ysa, fils du roi équitable (El Malek El 'Adel) Self Eddin (le glaive de la religion) et sous le gouvernement de FEmlr Chanis Eddin (le soleil de la religion) Sonqor le Mo'addliamy. Elle fut achevée l'an 624 (J.-C. 1227).
Ebn Khallikan (éd. de Slano, t. I, p. 552) donne la hiographie de ce prince. Elle a été traduite en anglais par M. de Slane, vol. II, p. 428. La voici en français :
El Malek El Moaddham Charaf Eddin 'Ysa, fils d'El Malek El 'Adel Seif Eddin Abou Bekr Ebn Ayyoub, et seigneur de Damas, était doué d'une haute intelligence, résolu, brave, respecté, plein de mérite ; il aimait à réunir auprès de lui les gens de talent et les honorait de son amitié. Il professait le rite hanafite auquel il était très-attaché et dont il avait acquis, par l'étude, une profonde connaissance. Il n'y avait pas eu parmi les Ayyoubites d'autre Hanafite que lui ; ses enfants suivirent son exemple. Il avait fait le pèlerinage de la l\Iekke en l'an G2 1 (J.-C. 121 5) : parti de Karak à dromadaire, le 1 1 du mois de dhou'l Qa'dé accompagné de quelques-uns de ses plus intimes serviteurs, il suivit la route d'El 'Ola (I) et de Tabouk (2). En cette même année, El Moaddham enleva Sarkhad (3) à Ebn Qaràdja et la donna à son mamlouk 'Ezz Eddin Aybek, connu sous le nom de Seigneur de Sarkhad, lequel ne cessa de la posséder jusqu'au jour où elle lui fut enlevée par El Malek Es Sàleh Ncdjm Eddin Ayyoub, fils d'El Malek El Ivâmel, en l'année 644 (J.-C. 1246-7) : transporté au Caire, il fut enfermé dans la maison de l'eunuque Sawab.
El Moaddham aimait la littérature, et une foule de poëtes éminents célébrèrent ses louanges. Lui-même avait du goût pour les belles-lettres et j'ai entendu des pièces de vers qui lui étaient attribuées ; mais comme je n'ai pu m'assurer de leur authenticité, je ne les ai pas reproduites.
On dit qu'il avait promis une somme de cent dinars (15 à 1600 francs) et un vêtement d'honneur à quiconque apprendrait par cœur le « Moufassal (4) » de Zamakhchari. Aussi une foule de personnes retinrent-elles de mémoire cet ouvrage, et j'en ai vu moi-même quelques-unes à Damas : c'était pour ce motif, disait-on, qu'elles l'avaient appris par cœur. On dit que lorsque ce prince mourut, bien des gens étaient arrivés à la fin de l'ouvrage et d'autres à la moitié, suivant le temps
(i) Village situé clans les districts du Wàdy'l Qora, après le Diàr Thamoùd, pour celui qui se dirige vers Rlédine (Maràsed, t. II, p. 2^3).
(2) Village entre le Wàdy'l Qora et la Syrie (D° t. I, p. 198).
(3) Citadelle fortifiée contiguë au pays de Hauran et vaste et belle province ; Sarkhad donne son nom à un excellent vin (Maràsed, t. II, p. 162).
(4) Voir sur cet ouvrage le Dictionnaire bibliographique de Hardji Klialifa , t. VI, n" 12036.
20i INSCRIPTIONS.
qu'ils y avaient consacré. Jamais je n'ai entendu citer un autre prince qui ait accompli une œuvre si méritoire.
Son royaume s'étendait depuis les limites de Homs jusqu'à El ' Arich et comprenait les villes musulmanes du littoral ainsi queleGhaùr, la Palestine, Jérusalem, Karak, Chaubak, Sarkhad, etc. 11 était né en l'an 578 (J.-C. 1182-3).
Abou'l Moudhaffar Yousef, petit-fîls d'Ebn El Djoûzy, rapporte dans sa chronique intitulée : « le Miroir du temps, » qu'El Mo'addham naquit au Caire en l'année 57G et que son frère El Achraf Mousa vint au monde un jour seulement avant lui.
El Mo'addham mourut dans la nuit du premier du mois de dhou'l heddjé de l'année 624 (J.-C. 1227). Dieu connaît la véritable époque de sa mort. Suivant un autre auteur, ce prince mourut à Damas, le vendredi, à la huitième heure du dernier jour du mois de dhou'l qa'dé de l'année 624. Il fut enterré dans la citadelle de cette ville, puis transporté au mont des Sàléhis (1) et inhumé dans la madrasé qui s'y trouve et qui, connue sous le nom de la Mo'addhamiyeh, contient les tombeaux de plusieurs de ses frères et d'autres membres de sa famille. La translation de son corps eut lieu dans la nuit (2) du mardi premier de moharram de l'année 627 (J.-C. 1229).
El Mo'addham eut pour successeur son lils El Malek En Nàser Salàh Eddin Daoùd, qui mourut le 27 du mois de Djeumâda I" de l'an 656 (J.-C. 1258), dans un village appelé El Bouweidha et situé auprès de la porte de Damas. Il fut enterré auprès de son père. 11 était né le samedi 1 7 de djeumâda V de l'an 603 (J.-C. 1 206), à Damas.
'Ezz Eddin Aybek, Seigneur de Sarkhad, dont il a été fait mention, mourut dans sa prison, au Caire, dans les premiers jours de djeumâda 1" de l'an 646 (J.-C. 1248) et fut enterré en dehors de la porte de « la victoire », dans la madrasé de Chams Eddaula. J'étais présent à la prière funèbre et à l'enterrement. Dans la suite il fut transféré dans son mausolée élevé dans la madrasé qu'il avait 'fait construire à l'endroit appelé « Es Charaf el aia » hors de Damas, et qui donnait sur le grand « Hippodrome vert ».
(i) Aujourd'liui communément appelé la Sàléliiyeli ou Sàléliiyet.
(2) Il ne faut pas perdre de vue qu'en pays musulman, la date se compte à partir du coucher du soleil, lieure à laquelle commence pour les Orientaux la journée suivante.
N° 2!. — Sur la tour demi-circulaire, appelée Beurdj el Banawy, du nom du quartier où elle se trouve, inscription formant comme un bandeau :
Uj^\ ^lJ^ j^uii c-=-) çi\^\jj^\ j^'^y ^^\j^[^\ ^cu!
j vijaX>ji .x-^ . .^UvssjU jjlwûi .Lk,\.w yj.\)ij L^>j><3i ,Si jiLA.<s.iôJi JiJi,>ji
jj\ ^wi J^^ (3 ^^^ J-^ i^v-Wol ïi^li^l ^^^;^ W.5.J ..d.5l .^.sr' I
TRADUCTION
Au nom de Dieu clément, miséricordieux. — le Sultan El Malek
Ed Dbàher, le grand et illustre Seigneur, savant, juste, champion de la foi, guerrier, victorieux, El Mansour (secouru de Dieu), lleukn Eddounia wa Eddin, Sultan de l'islamisme et des musulmans, Seigneur des rois et des Sultans, défenseur de la justice, refuge des créatures, roi des deux mers, maître de la Qejjlah, serviteur des deux noliles Haram, vivificateur du Khalifattrès-vénéré, ombre de Dieu sur la terre, associé du prince des croyants, Bibars fils d'Abd Allah, le Sàléhi, que Dieu exalte (son empire
N. On voit que cette inscription diffère peu de celle qui se trouve sur la grande tour dite de Dàher.
N° 22. — Fragment de pierre servant de linteau , sur la porte de la maison habitée par Qàsem Abou Rachid des Ma'âïtha.
TRADUCTION
le pauvre serviteur de Dieu, qu'il soit exalté
deDiai, qu'il soitcxalic, àladatede neuf cent deux. O mon Dieu !
Cette inscription pourrait appartenir à un tombeau ; cependant la beauté des caractères me fait plutôt supposer qu'elle se rapporte à l'érection d'un monument.
