TOME It
Ladjin), ni dans mon manuscrit, aucune mention d'un émir dont le nom se rapprochât de celui qui est donné par notre inscription.
On peut consulter sur la charge d'Émir kebir (grand émir) Quatremère, Histoire des Mamlouks, t. I, p. 3 (note).
N" 27. — Au-dessus d'une porte de maison, fragment d'inscription, grandes lettres :
a à<X-.A-o àJJi «xvcîL ^^.^.^^.eJi »'a(^i
TRADUCTION
Em(ir des croyants, que Dieu éternise son règne ei
Je suppose que ce fragment a fait partie d'une inscription se rapportant à Malek Dhâher Bibars, qui prenait entre autres le titre de « Associé ^^ du Prince des croyants. »
En effet, sur la tour demi-circulaire qui domine leWâdy'l 'Onsor (1) et au-dessous de l'inscription deLadjîn que je donnerai plus loin, on lit :
le champion de la foi, le victorieux,ipi€ukn Eddoimia wa Eddiii.
titres dont le dernier est propre à Bibars.
Et enfin, j'ai trouvé sur la 6" assise de la tour carrée le nom même de ce Sulthàn.
O.JJ 1 i.X^i' (.J / wO kA>J
Bibars, fils d'Abd Allah.
Ce qui me paraît venir entièrement à l'appui de mon hypothèse.
N° 29. — Sur la tour demi-circulaire qui domine le Wâdy'l 'Onsor (2), en une seule
ligne
Ou
'Onsol?
Ou
'Onsol?
TRADUCTION
(Au nom de Dieu clément, miséricordieux). — Il n y a de Dieu que Dieu ; Moliammad est l'apôtre de Dieu. — La religion de Dieu est l'Islâni (Qor. sur. m, v. 17). a construction et la réédificatioQ de cette citadelle ont été ordonnées par notre maître le Sultan le roi victorieux, Heusàm Eddounia wa Eddin Làdjin, et cela en l'année 697 (J,-G. 1298).
Le Sultan El Malek El Mansour Heusâm Eddin Lâdjin Mansouri (surnommé Mansouri palace qu'il avait été acheté par le Sultan Malek IMansour Qelaoùn) commença à régner en l'année 696 (J.-C. 1297) et fut assassiné en l'année 698 (J.-C. 1299).
N" 30. — Sur une des façades de la tour carrée, en une seule ligne, gi'andes lettres :
.^jijCiJl Jii^ .LklvJl 1j!^j.o Ujjo^j 'iAù\ ï jj» LiJLj jJ\ ^^J^ .jj,3ij L^jjJ! ^Lvo. jlihj! {sic) jo Lji jjsL^' jjiLsol JUj^ j^/^::;.:^]!
TRADUCTION
Au nom de Dieu clément, miséricordieux. — Il n'y a de Dieu que Dieu; Mohammad est l'apôtre de Dieu. — La religion de Dieu est l'Islàni (Qor. sur. Xiii, v. 17). — La construction et la réédification de cette citadelle ont été ordonnées par notre maître le Sultan auguste, le roi victorieux, savant, équitable, champion de la foi, protégé de Dieu, favori de la victoire, Heusâm Eddounia wa Eddin El Mansour (le victorieux) Abou'l Fatli (le père de la victoire) Làdjin.
A la suite, sur la façade de gauche :
TRADUCTION
Lâiljia (répété), que Dieu éternise son régne et prolonge ses jours; et 'cela en l'année 6gy (J.-C. 1298,.
Au-dessous :
^C;j/-aLô3i vÇk^ i^- ^'^ jlr^^ 'ij^L.^ J TRADUCTION :
Sous la surveillance de rÉmir 'Ala Eddin Qibris le Mansoûry ;
Sur l'assise inférieure :
TRADUCTION
Que Dieu lui fasse miséricorde.
Et enfin, sur l'assise encore au-dessous et dans une espèce d'encadrement :
TRADUCTION
Construit par Mohammad, fils d'Abd el Hamid, l'arcliitecte (ou l'ingénieur).
Il m'a été impossible de déchiffrer le premier mot de cette dernière ligne. Il reste des traces de la dernière lettre qui peut être un 1 ou un J. Faut-il lire Lj ou J^I Celte dernière expression est la plus usitée. Dans les deux cas, le sens ne change pas et nous avons là la signature de l'architecte ou de l'ingénieur. Au moyen âge, ces deux professions n'étaient pas distinctes comme de nos jours et le mot « Mohandès » est appliqué indifféremment par les Arabes à l'une ou à l'autre.
N° 31. — Sur la large façade ouest d'une des tours rectangulaires du rempart, du coté du campement, on lit le commencement d'inscription qui suit :
TRADUCTION
Au nom tie Dieu clément, miséricordieux. — Le Sultan El Malek El Mansour. a ordonné la construction et la réédiCcation de celte citadelle , .
N° 32. — Sur la porte d'un wali situé hors de la \-ille du côté de l'est, plaque eu marbre, G lignes :
L'^j.» -.M J ^s^ Lo (sic) „\ï (*^jJ! cJ^""^^ C^
TR.\DUCTION
Au nom de Dieu clément , miséricordieux. — Ce monument a été construit sous le règne de notre maîa-e le Sultan au^niste, savant, juste, El 3Ialek Es Sàleh [le roi vertueux) Nedjm Eddin (l'étoile de la religion) Avvoub, que Dieu éternise sou règne, et édifié spontanément par le pauvre serviteur en la miséricorde de Dieu, qu'il soit exalté, l'émir Charaf Eddin (l'honneur de la reb'gion) 'Ysa. fils de Rhalil, fils de Moqàtel, que Dieu lui pai-donne ainsi qu'à ses père et mère; et cela dans le coui-s de l'année 646 (J.-G. 124S).
El Malek Es Sàleh Xedjni Eddin Ayyouh, fils d'El ilalek El Kamel Mohaminad, fils d'El Malek El 'Adel Self Eddiu Abou Bekr Mohaniinad, frère de Saladin, devint roi do Damas dans le mois de djeumàda second de Tan G36, et roi d'Egypte en l'année 637. Il mourut dans le mois de cha'bàn de Tan 6i7 (J.-C. 1249).
RA^ILEH (mosquée d'el fadel) N° 33. — .\u-dessus de la porte d'entrée, plaque en marbre. 4 hgnes.
(i) Ces portions sont recouvertes de chaux.
(2) J'étais porté à lire 1)», mais la forme des caractères donne plutôt Ji.
v^aîL ^ àJs^S ^L .^Lij^Ol 'i\^J)Vi ^;^LLO! oÎ,)^^LJ' ^^=^
TRADUCTION
Au nom de Dieu clément, miséricordieux. — Tout cet endroit béni a été construit par Son Excellence haute et puissante, le grand Emir, le brave Seigneur, Châhin El Kemâly, qui lui a constitué eu waqf, dans le désir d'être agréable à Dieu, tous les jardins situés à Ramlcli et connus sous Je nom du fils du faqih (jurisconsulte) 'Aly, proche de la mosquée « Blanche » Cette construction fut achevée le dix du mois de rabi' i" de
l'an 854 (J. "G. i45o).
La biographie d'El Fadhl, fils d'El 'Abbàs, fils d"Abd El Motthaleb, le hâcliémite, le Sahàby, est donnée par Abou Zakariya En Nawawy (éd. Wustenfeld, p. 501).
J'extrais de Moudjir Eddin El Hanbaly, auteur de Yllistoire de Jérusalem et cVEébron (traduction manuscrite) le passage suivant relatif au même Fadhl dont la mosquée a pris le nom :
« (Au nombre des personnages enterrés à Ramleh) se trouve le seigneur vénérable El Fadhl Ebn El 'Abbâs (que Dieu soit satisfait de lui), le cousin germain de l'apôtre de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue). Son père El 'Abbâs titrait de lui son Keunia (surnom, c'est-à-dire qu'il- s'appelait Abou'l Fadhl). C'est lui qui lava le corps du prophète lorsqu'il mourut, ainsi qu'on l'a vu précédemment. 11 succomba durant la peste de ' Amw.îs (voir sur cette peste Caussin de Perceval, etc.) l'an 1 8 de l'hégire. Son mechhed (chapelle sépulcrale) est visité par les pèlerins. L'émir Châhin El Kemâly, ostadàr (1) de Ramleh, le fit surmonter d'un minaret çt y fit construire un mesdjed-djâmé' dans lequel se célèbre l'office du vendredi et des fêtes. Cet émir dota la mosquée de plusieurs biens-fonds et y institua des fonctions. La construction de cet édifice eut lieu en l'année 854.
. « De nos jours (905 ou environ de l'Hégire), la mosquée est dans le dépérissement et les biens-fonds qui servaient à son entretien sont pour la plupart tombés en ruines. »
(i) Voir sur ce fonctionnaire la note de Quatremère, HisLoive des Mamlouks, t. I, p. aS.
On sait que le sultan Mamlouk Circassien Abou Saïd Djaqmaq, régna de l'an 842 à l'an 857.
L'auteur d'une histoire abrégée des Sultans Mamlouks (manuscrit de ma collection) ne cite parmi les ostadars nommés par ce prince que l'émir Abderrahman Ebn cl Kouweiz et l'émir Zein Eddin Yahia, ostadâr suprême.
Nota. Au-dessus de l'inscription s'en trouve une autre plus petite. Malheureusement elle a été replacée de haut en bas à une époque moderne et il m'a été impossible de I9 lire. Il ne serait pas difficile à un voyageur d'en prendre en passant un estampage à la mine de plomb.
N° 34. — Sur la petite porte à droite de la grande porte qui donne accès dans l'intérieur de la grande mosquée (El Djàmé' El Kébir), plaque de marbre, 3 lignes au centre desquelles se trouve un rond divisé lui-même en trois lignes plus rapprochées que les deux autres :
■■j..Ui^LklJ!L3y.lJ=
TRADUCTION
(Cercle du milieu) : Gloire à notre maître le Sultan El Malek Ed Dhâher Barqouq.
Ce haram (i) béni a été édifié par Son Excellence haute et puissante, Zeinienne (Zein Eddin) 'Abd Er llaliman, le surintendant, le Dlifdiéry (que sa victoire soit exaltée), à la date de la seconde décade du mois de safar de l'année 797 (J.-C. iSgS). Gloire à Dieu !
Je trouve dans une histoire abrégée des Mamlouks (manuscrit de ma collection) qu'en l'année 797 le sultan Rarqoûq vint à Ramleh d'où il alla visiter Jérusalem et Hébron. Le mardi 1 3 de Safar il était de retour en Egypte.
ZAVIEH (petite MOSQUÉe) D'ABOU'l 'AWN
N° 35. — Dans la cour ou jardin, sur une plaque de marbre, à la tête d'une tombe, 7 lignes, écriture moderne :
(i) Le haram correspond au i;pov des Grecs.
^j;,slv«^j Us^ 6)j| ►iii- U-l J-ô-:sr*
TRADUCTION
Au nom de Dieu clément, miséricordieux. — Ceci est le tombeau de Setly Chah, affranchie de Qara Othmàn Oghlou Zàdeh et sœur de Guendj Othmàn Agha, vékil des musulmans de Ramleh, et de l'affranchi Mir Moliammad Agha. Que Dieu leur pardonne à tous deux ainsi qu'aux musulmans. Elle mourut à la fin du mois de rabi' !'■■ de l'année 1229 (J.-C. i8i4).
N° 36. — A côté du tombeau de Setty Chah, autre tombeau également en marbre et sur la plaque debout :
l ^'1 lJI
(i) Peut-être faut-il lire ^j^"^ comme dans l'inscription précédente (n" 35), ou -vice
TRADUCTION
(Récitez) le premier chapitre du Qoràn. — A été transférée vers la miséricorde de Dieu, qu'il soit exalté, la défunte dame Aïclia, épouse de Guendj Othmàn Aglia, vékil (procureur) du moutasallem (préfet) de Ramleli. Que Dieu leur pardonne. 1229 (J.-C. i8i4).
(ZAWIEH D'ABOu'l 'AWN)
N° 37. — Dans le jardin, grand tombeau recouvert de plaques de marbre. Sur le devant, petite colonne quadrangulaire :
A L__vw>a à ^ \ & à K j] ^~-.j^
TRADUCTION
Il n'y a de Dieu que Dieu; Mohammad est l'apôtre de Dieu. Que Dieu le bénisse et le salue! Tout ce qui est sur la terre passera. Il ne restera que la face de ton Seigneur, environné de majesté et de gloire (Qor. sur. lv, v. 26, 27).
Au-dessous de la colonnette, plaque de marbre formant un des petits côtés du tombeau :
Au-dessous, dans un rond :
TRADUCTION
Toute âme goûtera la mort (Qor. sur. m, v. 182 ; sur. xxi, v. 36 ; et xxix, v. 5y). Au nom de Dieu clément, miséricordieux. — Dieu est le seul Dieu ; il n'y a de Dieu que Lui, le vivant (Qor. sur. 11, v. 2 56).
(i) Dans le texte du Qorân, on lit j3 se rapportant à « face. »
