ONZIÈME JOURNÉE

La section de la voie Appienne qu'Horace parcourt depuis Bari jusqu'à Egnatia portait le nom de voie Egnatienne.

« Ensuite Gnatîa, construite en dépit des Naïades [13 i), fournit une matière à nos rires et à nos plaisanteries. On voulut noMS persuader que l'encens se consumait seul sur les degrés du temple , sans le secours du feu. Que le juif Apella croie cela : pour moi , je n'en crois rien ; car je sais que les dieux vivent dans une tranquille indifférence et que, du Imut de l'Olympe , ils dédaignent de s'occuper des prétendus prodiges de la nature {i32). »

(131) Tant l'eau y est rare.

(132) Dehinc Gnalia, lymphis Iratis exstructa, dédit risusque jocosque ;

Dum flamraa sine , thura liquescere limine sacro Persuadere cupit : credat Judaeus Apella , Non ego; namque Deos didici securura agere aevuna : Nec, si quid miri faciat natura , Deos id Tristes ex alto cœli demi Itère teclo.

Est-il besoin d'ajouter que le juif Apella aurait eu bien raison de croire à un phénomène aussi simple que celui dont parle Horace? La physique se chargerait de l'expliquer sans le secours d'aucune divinité.

On voit que la philosophie d'Epicure avait fait de grands progrès à Rome depuis le poème de Lucrèce auquel Horace emprunte ici un vers entier sans y changer un seul mot (133).

La table Antonine compte 37 milles entre Barium et Egnatia [Torre d'Egnazia (1 34) ] ; la table de Peutinger, 38(135): l'itinéraire de Bordeaux à Jérusalem, 36(136).

Je ne dirai rien des stations intermédiaires qui n'existaient vraisemblablement pas au temps d'Horace (137).

C'est à Egîsatia que le poète passa la ll*^ nuit de son voyage.