Comentario real de los Incas, pag

Fupanqui, que, quand ce prince pénétra à l’est de Cajamarca", au 6. degrésud, chez la Oiseaux nation Chachapuya, cette nation avait le condor pour principal dieu. Enfin, parlant FA des offrandes des chefs ou curacas à l’Inca, lors de leur visite, à l’occasion de la grande fête annuelle du soleil, appelée Raymi?, il dit que les Indiens donnaient à lInca beaucoup d'animaux, parmi lesquels on remarquait des condors. Dans cette même fête, où les Indiens se déguisaient de diverses manières, on en voyait quelquesuns se présenter avec des ailes de condor attachées aux épaules, comme prétendant descendre de cet oiseau 5. Nous avons vu les mêmes images se reproduire dans les déguisemens des Indiens Aymaras de la Paz (Bolivia), lors des grandes fêtes du catholicisme, par exemple, le jour de la Saint-Pierre et de la Fête-Dieu. IL est assez singulier que les Indiens Aymaras aient conservé jusqu’à nos jours le goût de ces scènes burlesques, qu’ils représentaient lors des anciennes fêtes du soleil; mais il l’est plus encore que cette coutume se soit maintenue chez un peuple qui, dès les premiers temps de son histoire, que nous rappellent seuls aujourd’hui les monumens de Tiaguanaco, sur le lac de Titicaca, était sous l'empire d’idées religieuses, dans lesquelles le condor entrait pour beaucoup. En effet, sur des statues colossales, sur des portiques monolithes, nous avons trouvé partout des figures de condor, tantôt entières et tenant un sceptre, pour représenter allégoriquement les messagers du soleil, tantôt par fragmens, soit que les ailes de l’oiseau s'adaptent aux épaules des rois qui viennent rendre hommage à l’astre dominateur, soit que sa tête orne la couronne même ou le sceptre du dieu; sa tête prodiguée, d’ailleurs, dans toutes les sculptures de ces temps reculés, que nous croyons de beaucoup antérieurs au règne des Incas, regardés par nous, non sans quelques raisons, comme les derniers rejetons des Aymaras, cette nation brillante, bien plus avancée dans les arts que ne l'ont été depuis les Incas eux-mêmes. 4

Les Incas regardaient aussi le condor comme l’animal le plus noble, sans quoi ils ne se seraient pas représentés sous cet emblème, comme nous le voyons dans l’histoire de Viracocha, leur huitième roi 5, qui, après la mort de son père Yahuar Huacac, fit, au lieu même où son père s’était lâächement retiré, lors de l’attaque des Chancas, sculpter, sur une très-haute pierre, deux condors, l’un, les ailes fermées, la tête basse et enfoncée entre les épaules, comme s’il se cachait, et le bec dirigé vers le sud ou Coflasuyo, tournant le dos au Cuzco; l’autre, le bec tourné vers la ville, l'air fier, les ailes éployées, comme s'il fondait sur une proie; celui-là représentant Yahuar Huacac soustrait au danger par la fuite, celui-ci Viracocha lui-même accourant à la défense de la capitale de l'empire. L'auteur du commentaire des Incas nous apprend que ces figures existaient encore en 1580.

1. Comentario real de los Incas, pag. 264-1, sous le nom de Cassamarca. 2. Idem, pag. 139-1. — 3. Idem, pag. 196- 1.

4, Voyez partie historique : Environs de la Paz.

5. Garcilaso de la Vega, Comentario real de los Incas, pag. 161-1.

Oiseaux de proie.

(28) Plusieurs endroits ont tiré leur nom de celui du condor. Nous trouvons, sur la route de Potosi à Oruro, la côte de Condor-apacheta (la gorge du condor), et beaucoup de dérivés, comme Cuntur-marca (la demeure du condor, etc.) dont on a fait, par cor-

ruption, Cuntumasca.

SARCORAMPHE PAPA, Sarcoramphus papa.

Vultur papa, Lin., Gmel.; Vuliur elegans, Gerini; Gypagus papa, Vieïllot, Gal. pl. 3; Encycl. tom. IL, pag. 1176; Buff., Enl. 428; Zribu rubicha, Azara, n° 1; Spix, pl. 1; Cuvier, tom. IT, pag. 316.

Cet oiseau, qu’on a vu souvent dans les ménageries d'Europe, est assez connu pour que nous puissions nous dispenser d’en reproduire la description. Comme le dit judicieusement Azara!, les jeunes naissent vêtus d’un duvet blanchätre, bientôt recouvert de plumes noirâtres, dont se pare, pendant une année, cet oiseau, non encore pourvu des belles couleurs qui doivent, plus tard, orner son cou. Cette partie est noirâtre, ainsi que la crête, alors seulement rudimentaire, assez petite, libre et tachetée. La seconde année, le cou devient jaunâtre et le noir commence à se teinter en violet; la crête demeure toujours noire et peu développée; tout le corps conserve encore la couleur noirâtre. A trois ans, l’oiseau présente encore quelques tectrices noires, qui disparaissent entièrement , la quatrième année, pour faire place au blanc rougeätre dont cette partie se couvre dans l'adulte.

L’odeur que répand le sarcoramphe papa est bien moins forte que celle qu’exhalent le condor et surtout le catharte; il est vrai qu’il est aussi moins sale dans ses goûts.

Il parait répandu dans les parties chaudes des deux continens américains, commun au Mexique, en Colombie, à la Guyane, dans tout le Brésil, à l’est du Pérou et de Bolivia. Vers le sud, il pousse ses dernières migrations jusqu’au 28. degré, au Paraguay et à Corrientes, où, cependant, il devient rare; car il ne semble pas s'éloigner volontiers des tropiques. On ne le rencontre jamais, non plus, sur les hautes montagnes; à peine au 15° degré sud atteint-il la hauteur de cinq mille pieds au-dessus du niveau de la mer, et il ne se trouve que rarement sur quelques points voisins des plaines, sans jamais s'étendre jusqu'aux régions lempérées; d’où nous concluons que, circonscrit, pour l'Amérique méridionale, aux pays situés à l’est des Andes ou de leurs contreforts, nous croyons pouvoir garantir qu'on ne le voit jamais à l’ouest des Andes, vivant ainsi dans les lieux où le condor ne parait pas; remarque de statistique ornithologique qui pourra n'être pas sans utilité pour la science.

Le genre de vie du sarcoramphe dont nous nous occupons est tout à fait différent de celui du condor. Celui-ci, par exemple, aime les lieux découverts et dégarnis d'arbres; le sarcoramphe papa, au contraire, ne vit que sur les montagnes ou collines basses,