LETTRE VI

;de anymed— Blaienésiede PHermus^ Leftdéré-beyc— htâ tombetux Ifiiens et le lac Gigéeo. — Koulah , rancieime Clamyda; conYeisatton Itfèb lèl iiléflia de cette ville.

À M. mCHAUD.

iToutoA, 2 mars 1837.

ta plupart des voyageurs qui vont de Smyme à GDnstautinople suivent la route de Pergame et lepi rivages de la mer Egée ; nous nous sommes mis en chemin pour la capitale ottomane , avec l'intention de passer par Magnésie , Kutayeh ,

Bipusse et Nycée. Nous avons quitté Smyrne le 24 février, à onze heures du matin. Nous avons pris des chevaux de louage qui seront à notre disposition jusqu'à Kutayeh; là, nous prendrons des cheviaux de poste. Toutes les villes de TAnatoue jet les villages situés sur les routes les plus

92 ASIE miuburb.

fréquentées , ont des chevaux uniquement destinés au service du gouvernement et à celui des voyageurs. On paie le cheval une piastre par lieue, environ vingt-cinq centimes de notre monnaie.

Magnésie ou Magnissa est située à huit lieues au nord-est de Smyrne, au midi d'une belle plaine fécondée parles eaux de l'Hermus^ au pied de la gigantesque chaîne du Sipyle, dont les flancs nus et déchirés ont un aspect grandiose et une sauvage beauté. La physionomie extérieure de Magnésie est variée et pittoresque; une grande colline à pic, couronnée des débris d'une antique citadelle, s'élève au-dessus des coupoles de plomb, des minarets et des cyprès du champ des morts, qui se trouve au milieu de la ville. Magnésie est une des plus grandes cités de l'Asie Mineure; sa population est de soixante-dix mille Turcs, mille Grecs, autant d'Arméniens et quatre cents familles juives. Magnésie fait un très-grand commerce de coton, de grains et de tabac. De même que le tabac de Latakié est le meilleur de la Syrie , le tabac de Magnésie est le plus estimé de l'Anatolie.

Le gouverneur de Magnésie se nomme Hadji- Yeuk -Oglou. n appartient à cette famille de Kara-

ASIE MIMEUHE. 93

Osman-Ogiou, si puissante du temps de la féodalité turque. Je vous rappellerai ici l'origine des déré-beys , ou seigneurs delà vallée. Les premiers conquérants turcs donnèrent aux chefs de leurs troupes des timars ( petits fiefs ) et des imarets (grands fiefs), dans le double but de pourvoira la défense de l'empire et de récompenser des services militaires. D'après un règlement d'Amurat ou Mourad I, le fondateur des janissaires, l'hérédité des fiefs se perpétuait de mâle en mâle, et ne revenait à l'État qu'après l'extinction de la famille. De simples propriétaires qu'ils étaient, les déré-beys devinrent de plus en plus indépendants; ÛB étendirent leur pouvoir, et le consolidèrent surtout sous le règne orageux de' Mourad III.

La famille de Tschapan-Oglou , à Yousgat en C^padoce, et celle de Kara-Osman-Oglou, à Magnésie, étaient devenues, par la faiblesse des sidtans 9 souveraines de l'Asie Mineure. Une union parfaite régnait entre ces deux familles ; leurs mœurs , leurs lois, leurs intérêts, étaient les mêmes; ils payaient exactement leur redevance à la Sublime Porte, fournissaient chaque année les contingents exigés et prévenaient avec soin tout sujet de plainte. Des présents distribués avec intdligence leur assuraient des protecteurs au divan

94 ASIB MINEraB.

et parmi les janissaires. Si quelcpie deraaaidé^e la Porte leur paraissait trop onéreuse, ils se tn€f^taient vite en mesure pour se défendre; car, indépendamment des soldats qu'ils étaient obligés de fournir chaque année au sultan, les déré-bd;;^s pouvaient mettre en campagne plus de cent cinquante mille hommes armés. Leur cavalerie était remarquable surtout, par la richesse des équipements et par la beauté des chevaux.

Ismaël-bey et le fameux Ali étaient , dans la Turquie d'Europe , ce que les Tschapan-Ogldù et les Kara-Osman-Oglou étaient dans l'Asie Mineure. La famille du pacha de Yaninaest éteinte; il reste encore un membre de la famille d'Ismaël* bey; c'est ce Youssouf-pacha qui, pour sauver éà tête, livra Varna aux Russes, Youssouf n'est pas étranger aux mœurs, aux langues de l'Europô; il parle parfaitement le français et l'italien. Lé fSs d'Ismaël-bey de Macédoine vit aujourd'hui à Stamboul , dans un état de fortune très-médiocre.

D'après le Koran, la terre appartient à Dieu , qui la donne à qui lui plaît; de sorte que tonte propriété dérivant du maître des mondes appartient à l'iman suprême (le sultan), qui est son a^ ire sur la terre. Mahmoud II, s'appuyant sur ce

précepte du livre saiat, et jaloux aussi de recon- ^érir pleinement Tautorité impériale, entreprit, il y a plusieurs années, Tanéantissement des dérébeys. Il commença d'abord par semer la division jparmi eux , en faisant accepter aux plus jeunes des familles féodales le titre de pacha, en donnant à de nouveaux pachas le gouvernement des provinces qu'achetaient auparavant les déré-beys. "hchapan-Oglou et Ismaël-bey refusèrent d'obéir aux volontés de la Porte ; mais ils payèrent de leur vie leur opiniâtre résistance. Il n'est resté qa'un petit-fils de Tschapan-Oglou; il vit aujourd'hui oublié à Constant inople.

Les Kara-Osman-Oglou se soumirent au sultan sans combattre; cette famille perdit dans l'Anatolie son antique indépendance ; mais elle fut toujours aimée et respectée par le peuple , Mmme au temps de sa puissance. Une sorte de vénération pour la race des Kara-Osman-Oglou empêcherait le sultan de placer, à Magnésie ou à Guzel-Hissar, des gouverneurs qui ne fussent pas de cette famille ^ . Les voyageurs , qui ont parcouru l'Asie Mineure, il y a trente ans , louent beaucoup les Tschapan-Oglou et les Kara-Osman-

^ Depuis la mort de Mahmoud H , le gouYeroement de cette yiitie de TAnatoUe a cessé d*étre le pri?ilége exclusif des Kara- Oman-Ogloa.

96 ASIE itiNEURB.

Oglou ; ceux-ci gouvernaient patemellem^it les pays qui s'étendaient depuis les portes de Smyme jusqu'à Tokat en Arménie, Les Turcs et les rayas étaient également heureux. Lesdéré-beys favorisaient l'agriculture, le conunerce, source de leurs grandes richesses.

On n'a pas craint de comparer , eu Europe, Mahmoud II à Louis-le-Gros, à Louis XI, à Richelieu, pour avoir détruit l'hérédité des familles féodales de la Turquie. On a même dit qu'une ère de prospérité , dans l'empire ottoman, était née de ces changements^ c'est là une grave erreur. Un rapide passage en Asie Mineure suflSt pour montrer que les populations n'ont rien gagné à ces révolutions accomplies par Mahmoud II ; d'immenses plaines , sans culture et sans habitants 9 prouvent assez la décadence de l' AnatoHe sous les nouveaux gouverneurs. Les Turcs et les rayas regrettent la domination paternelle de Tschapan- Oglou et de Kara-Osman-Oglou. Au lieu de travailler à rendre au pays un sort meilleur, les pachas d'aujourd'hui ne songent qu'àprofiter de leur emploi de peu de durée pour s'enrichir aux dépens du peuple.

Revenons à Magnésie. Cette ville, qui fut dans le commencement du quinzième siècle la rési-

ASiB Minnsinis. 97

dencede quelques sou verains ottomans, conserve des édifices dignes d'une grande cité turque. On yyoitdes établissements de bains, dévastes caravansérails. Entre autres belles :- mosquées , on remarque celle qui fut construite par Amurat ou Mourad IL Cette mosquée, appelée Mourad-Djamissi, possède des richesses considérables, que lui avait léguées son auguste fondateur. Une partie des revenus de Mourad-Djamissi sert à Tentretien de deux hôpitaux , de deux imarets (cuisine iioblique) et d'un médressé (collège) ouvert à tous les enfants musulmans de la cité.

Le souvenir de Mourad II est resté, au milieu do pleuplé turc de Magnésie , comme un brillant modèle de la vaillance unie à la piété. — Après une conquête ^ disent les Osmanlis de Magnissa , sultan Mourad (que Dieu bénisse ! ) s'occupait à construire des mosquées , des khans, des hôpi-* taux, des imarets et des médressés. Le magnifique empereur donnait tous les ans mille pièces d'or aux descendants mâles du prophète ; il en envoyait deux mille aux croyants des saintes vil* les de la Mecque, de Médine et de Jérusalem.

J'ai vu , à une demi-heure au nord de Magné* sie, une grande tour, à moitié démolie et couverte de lierre et de mousse : c'est la tour que

98 ASIB MINBUIlBé

Mouirad U »'était choisie pour retraite aprè» la

trâfve de dit a<i9 conclue arec les Hongrois. Fs(Mr

gué du brait des camps, des agitations de la. YÎe,

ne pensant plus qu'à échanger les soucis du tr^n^

contre les- douceurs d'une tranquille existmice ,

Mourad disait à son yisir Rhalil-pacha : . j

«* Depuis longtemps le pied sans cesse dan^J'ér

trier, Tépée toujours hors du fourreau 9 je nffiî

cessé d'agir pour le bien de la religion; ilesttempv

que je quitte l'einpire et que j'aille dans la retraite

m'entretenir avec le Tout-Puissant. Oui ^ je mua

résolu de consacrer au r^ntir les instants qnî

me restait et de poser mon pied sur le coussin du

repos. Qu ai^je afiisiire de la couronne et de mfB

armes? je he veux plus songer qu'à laver mcyi

fautes dans les larmes de la componction; je veu^

aller finir ma( vie au sein de la tranquillité; là , j^

lirai sans cesse le Coran; là^ s^ns cesse je louerai

l'Étemel! Je veux éloigner de ma main ce royaume

périssable et semer dans les cha^lps de mon coeur

les grains de l'amour de Die)i«.;Que mon ai^ustp

fils Mahomet prenne ma plac^> que son . règne

soit glorieux et fortuné ; que pendant sa durée

il n'y ait point demalheureux^que Y on n'entende

aucun soupir I ^ »

« Bibllotkèqte d«i CiUsadw, troiilème partie*

Voltaire a mis Mourad II au rapg des pliiloiophes parce que ce prince avait voulu renoncer aux grandeurs de ce monde; il est probable que Voltaire eût parlé autrement d'un empereur chrétien qui se serait fait moine.

Vous avezl raconté dans votre Histoire de$ QiCoisade$ conounent Mourad II , à la tête de soixante mill^ soldats j quitta son ermitage pour voler contre les Qgngrois, qui venaient de violer le traité dont l'exécution avait été jurée d'un côté suf l'Évangile, de l'autre sur le Coran, ((Bientôt If^ victoire, dit Rodja ' Effendi , semblable à ime jeune fiancée y écarta son voile importun , et se n^ontra radieuse aux regards empressés du triomphant monarque, n

Après la bataille, de Varna, le sultan victorieux revint dsins sa retjçaite de Magnésie, et reprit la robe de derviche, La révolution d'Andrinople l'obligea à remonter une troisième fois sur le tr6ne. Mourad Qt alors conduire son fil^ à Magnéde^ et lui dit d'attendre que les années l'eussent mûri avant de régner. Le vainqueur de Ladyslas g^rda le pouvoir jusqu'à sa mort.

Après une joun^ée de repos à Magnésie, nous reprîmes notre route à l'orient. Nous avions à droite la chaîne du Sipyle , à gauche la plaine

arrosée par l'Hermus, où Antiochus, roi de Syrie, . fut vaincu par le consul Lucius Scipion, frère de Scipion l'Africain. Les Turcs appellent THermus Ghédisy nom d'une ville de la Phrygie Epictéte, non loin de laquelle le fleuve prend sa source. Le cours de l'Hermus est de soixante-dix lieues; ce fleuve , qui se jette dans le golfe de Smyrne, entre Phocée, berceau de Marseille, et Kara-Bournou, l'ancien cap Malaeha, reçoit dans son sein le Pactole et l'Hyllus. L'Hermus est large et profond lorsqu'il roule ses eaux bourbeuses à travers la plaine de Magnésie. Au bout d'une heure de marche , nous passâmes le fleuve sur une grande barque de forme triangulaire, appartenant à deux vieux Osmanlis à barbe blanche.

Cinq heures de marche conduisent de Magnésie à Papasleh (village des papas). Ce bourg se compose de cent maisons toutes grecques. Ces Grecs, qui ne sont pas propriétaires des terres qu'ils cultivent, paient d'abord par extrêma ^ une taxe foncière de 5 piastres (1 franc) ; ensuite le gouverneur de Magnésie fait prélever la dîme sur toutes les récoltes. Tous les villages du pachalik d'Hadji-Yeuk-Oglou sont administrés de

1 L'ettrèma équivatit à quarante-cinq pas carrés environ.

la même manière. Le Grec qui m'a donné ces dé* tails me disait aussi que non-seulement les papas des villages de l'Asie Mineure achetaient leur or-

. dination^ [mais encore ils sont obligés de payer chaque année 605 piastres à l'évéque de Philadelphie pour la place qu'ils occupent. Le papa

' est, de plus , responsable des actes des rayas envers le gouvernement turc ; le prêtre grec eierce sur ses ouailles une double autorité, civile et religieuscr Dans le bourg de Papasleh habite un seul Turc chargé de la levée des impôts.

Le trajet de Papasleh, à l'extrémité orientale du mont Sipyle, est de quatre heures ; on passe successivement les villages turcs d'Âliléli, deBellen; puis, à gauche, dans une vaste plaine sans arbres, s'oi&e aux regards la nécropole des familles royales de la Lydie ; vous apercevez une infinité de tumulus en terre terminés en cône. Parmi ces antiques sépulcres, il en est un qui s'élève audessus de tous les autres , c'est celui d'AIyattes, fils de Gigès et père de Crésus. Ce tertre colossal a deux cents pieds d'élévation et six stades de cir^ conférence ; sa base est formée d'énormes pierres de taille. Hérodote regardait le tombeau d'AIyattes comme le plus grand de la Lydie, et seulement inférieur aux pyramides d'Egypte et aux

102 ASIE MlNEUtlË.

monuments de Babylone. Le père de Thistoire nous apprend que ce sépulcre, qui a l'apparence d'une colline, fut construit par trois classes du peujfle, dont l'une se composait de filles de joie. L'historien grec avait vu , au sommet de la funèbre demeure de l'emperetir lydien , cinq blocs de marbre sur lesquels étaient gravés , en caractères helléniques 9 ce que chacune de ces trois classes avait fait : la plus grande partie de ce monument était l'œuvre des prostituées. Vous savez qu'il était permis aux jeunes filles de la Lydie de se prostituer pour se former une dot qui leur donnait le droit de se choisir un mari. De pareils désordres dans les mœurs étaient loin de révolter l'esprit des anciens , car l'Olympe mîthologique avait dés autels* pour la prostitution.

Le lac Gygéen, appelé Coloé par Strabon, à cause d'un temple de Diane coloéenne qui s'élevait sur ses bords , est à peu de distance au nord de la nécropole lydienne. Le lac, dont la circonférence peut être parcourue en deux heures^ est borné à l'ouest et au septentrion par des montagnes bleuâtres et légèrement boisées; il est trèspoissonneux; on aperçoit des cabanes de pêcheurs sur le côlé oriental et quelques biarqhfes

ASIB MINEURB. 103

attachéesau rivage. Des cygnes aux blanches ailes et d'autres oiseaux aquatiques voltigeaient par milliers sur la surfoce de ses eaux. Ce lac fut creusé sous le règne de Gygès pour recevoir les tLébordements de l'Hermus et du Pactole. II est probable que la terre qui servit à la construction des tumulus lydiens , a été tirée de la vallée où yétmdent maintenant les flots tranquilles du lac Cygéen.

Noos passâmes la nuit du 27 février au village de Bei^mah , situé à deux lieues au nord-est de Sardes. Nous remontâmes à cheval le lendemain è la pointe du jour, et, nous dirigeant vers le nord à travers une plaine marécageuse, nous arrivâmes AU bourg d'Adala, composé de cent maisons mu- «olmanes ; en sortant d' Adala on passe THermus 4 gué. Depuis ce village jusqu'à Koulah , Fandonne Glamyda , on chemine pendant cinq heures sur des collines basses , tristes et dépouillées. Cette contrée est remplie de traces d'éruptions volcaniques ; les anciens l'avaient appelée avec

raison Katakékauméne (pays brûlé), a Desâ^mmes sortent souvent de cette terre, dit Strabon, et les vignes croissent dans un sol tout compoi^ -de cendres. » Sous le régne de Tibère, un vio- -ient tremblement de terre renversa, dans tm seul

104 ASIB MINEURE.

jour, treize cités qui s élevaient dans cette région désolée.

Koulah est située au milieu d'une grande vallée de forme ronde; La cité présente un sombre aspect; elle est tristement groupée au pied d'un rocher mis en morceaux par le feu des volcans. Toutes les maisons sont construites en pierres de laves. La population de Koulah est de six mille Turcs et de quinze cents Grecs. Il y a cinq ans que Koulah tirait encore de grands revenus du commerce de Fopium ; ce commerce est tombé depuis que le gouvernement s'en est réservé le monopole. Le gouvernement vend 200 piastres Foke ( 2 livres 1/2) ce qui lui coûte 80 piastres. La principale ressource des habitants de Koulah se réduit maintenant à la fabrication des tapis, qu'on expédie à Stamboul et à Smyme. C'est des manufactures de Koulah que sortent les plus beaux tapis de l'Asie Mineure.

L'honorable M. Van-Eineps^consul de Hollande à Smyme, nous avait recommandé à un Grec de Koulah appelé Kodja-Michaëli. Ce Grec nous a donné pendant trois jours une bonne et douce hospitalité dont je garderai toujours le souvenir, llfichaëliestaiméetrespectéde toutlemonde; il est bar€Uairê y et ce titre , qui lui donne tous les

privil^es des Turcs y achève de^ faire de lui un personnage important dans la cité. Michaëli est en rapport d'amitié avec les notables osmanlis de Konlah; il a voulu nous conduire chez un Turc de ses amis qui appartient au corps des ulémas ; nous avons été charmés de notreVisite; rien n'est plus intéressant pourun voyageur européen, dans œ pays, que d'entrer en conversation avec un savant Osmanlis.

L'uléma se nomme Mohamed-Effendi. Nous le trouvâmes accroupi au coin d'un divan et fumant son long chibouk. Devant lui était une table vermoulue, sur laquelle se voyaient quelques livres turcs. Le savant était entouré d'une quinzaine d'enfants à qui il enseignait le Coran. Mobamed-Ëffendi nous pria de nous asseoir en face de lui sur des tapis et des coussins. Je n'avais jamais vu une plus belle figure de vieillard ; son large front couvert de rides , ses yeux bleus, vife et doux , sa longue barbe blanche , et sa tête ornée d'un turban vert (signe distinctif des descendants du prophète ou des musulmans qui ont £dt le pèlerinage delà Mecque), répandaient sur sa noble physionomie quelque chose qui commandait le respect et la vénération. .

Mohamed-EjOTendi nous demanda si nous étions

106 A8IB KWBinUL

Français ou Moscovites. Au seul nom de Français, il inclina dôucem^it la tète, puis U dit :

— Péki, péki, (c'est bien, c'est bien^) tout Français est savant, et tout savant est Français.

L'uléma de Koulah avait parfois cherché à ocmnaître lé paradis des clurétièns , et regardait notre passage dans sa demeure comme une bonne oo* casion de s'instruire des joies de la vie à vfnir promises aux fidèles enfants de i'Ëvangile. Mohamed-Effendi voulut le premier nous parler du séjour céleste dont le prophèted' Arabie a fait espérer la jouissance aux vrais croyants.

— d Les élus de Dieu, dit l'uléma, iront vivre étenJellement dans un monde où se trouvent trois fleuves : le premier roule du miel, le second du lait et le troisième un via exquis. Les élus ee promèneront sous l'ombrage des bananiers, des palmiers, et sous l'ombrage d'une infinité d'au-r très arbres disposés dans un ordre admirable; ils jouiront de leurs épais feuillages aux bords des eaux qui jaillissent de toutes parts. Là, une multitude de fruits divers s'offre à la main qui veut les cueillir s Us reposeront sur des lits eprichis d'or et de pierres précieuses ; ils se regarderont avec bienveillance , ils seront servis par des en* fents d'une étemelle jeunesse, qui leur ptéeen-

ASIE MUKEURE. 105

privilèges des Turcs y achève de^ faire de lui un personnage important dans la cité. Michaëli est ^1 rapport d'amitié avec les notables osmanlis de Koulah; il a voulu nous conduire chez un Turc de ses amis qui appartient au corps des ulémas ^ nous avons été charmés de notre*visite; rien n'est plus intéressant pour un voyageur européen, dans ce pays, que d'entrer en conversation avec un savant Osmanlis.

L'uléma se nomme Mohamed-Effendi. Nous le trouvâmes accroupi au coin d'un divan et fumant son long chibouk. Devant lui était une table vermoulue, sur laquelle se voyaient quelques livres turcs. Le savant était entouré d'une quinzaine d'enfants à qui il enseignait le Coran. Mo*hamed-ËjOTendi nous pria de nous asseoir en face de lui sur des tapis et des coussins. Je n'avais jamais vu une plus belle figure de vieillard ; son large front couvert de rides , ses yeux bleus, vi& et doux , sa longue barbe blanche , et sa tête ornée d'un turban vert (signe distinctif des descendants du prophète ou des musulmans qui ont fût le pèlerinage de la Mecque), répandaient sur sa noUe physionomie quelque chose qui commandait le respect et la vénération. ;

Mohamed-Efiendi nous demanda si nous étions

;5es visibles 9 aux espérances charnelles? Voulant donc opposer des images aux images du paradis de Mahomet , JQ me ressouvins de cette Jérusalem céleste qui avait apparu au sublime solitaire de Pathmos. Je lui montrai la cité de Dieu telle que Jean la contemplait dans ses rêves.

— Un de nos .prophètes nommé Jean y dis-je à Tuléma, fut transporté en esprit sur une haute montagne, et.il vit une cité resplendissante qui descendait d'auprès de Dieu. Cette ville du ciel avait une muraille grande et haute , construite en or, en diamants et en pierres précieuses. La villeavait douze portes, dontchacune était gardée par des anges, et douze noms^ qui étaient ceux des douze tribus d'Israël. Trois de ces portés paraissaient à l'orient, trois au midi, trois à l'occident, trois au septentrion. Ces portes ne se ferment point chaque soir. Car là il n'y a. plus de nuit. La sainte cité n'a besoin ni du l^oleil ni de la lune pour l'éclairer, parce que la gloire de Dieu l'éclairé, et que Jésus-Christ en est le flambeau. Les nations marcheront vers cette lumière, et les rois de la terre lui apporteront leur gloire. Un grand fleuve jaillit du trône de Dieu et se promène au milieu de la ville. Sur un des rivages du fleuvei dont les ondes sont transparentes

A^Ë MtNSCHB. 109

comme le cristal, est l'arbre dévie; les feuilles de cet arbre servent à guérir les nations. Dans cette ville du ciel il n'y aura plus de malédiction. Dieu essuiera les larmes des élus, il n'y aura plus ni mort, ni deuil , ni douleur. —

L'uléma prêta à ces paroles une oreille attentive ; puis il dit :

— Dieu est grand ! il est notre père à tous.

Soyons justes, bons, et nous trouverons grâce devant sa divine miséricorde. —

110 ASIE MINBDBB.