LES NÈGRES

Depuis un temps immémorial , les Maures et même les Arabes qui habitent dans la régence d'Alger, ont des esclaves noirs des deux sexes qui leur sont amenés de l’intérieur du continent par des caravanes qui vont les chercher, ou des liabitans des confins du désert qui en amènent sur la côte pour les vendre. Les caravanes qui vont dans l’intérieur de l’Afrique pour chercher des Nègres partent ordinairement de l’empire de Maroc; elles emmènent de la quincaillerie, des toiles bleues, des draps verts et rouges, dont elles tirent un très bon parti en les échangeant contre de la poudre d'or et des Nègres. Les marchands viennent ensuite vendre leurs esclaves sur toute la côte Nord de l’Afrique, jusque dans l’Asie Mineure et même laTurquie. Parmi ces esclaves,

voyagî;

il y a beaucoup d’enfans de cinq à six ans ; on amène quelquefois des familles entières. Les Nègres sont vendus suivant leurs qualités du corps et de l’esprit : un homme jeune et fort coûte depuis ioo jusqu’à 200 réaux-boudjoux (i85 à 570 fr.). Les femmes sont plus chères, surtout quand elles sont jeunes et belles, et qu’elles savent bien travailler, c’est à dire coudre et faire la cuisine ; elles vont depuis 100 jusqu’à 5oo réauxboudjoux. Les enfans de six à huit ans se vendent 5o et 80 boudjoux. Presque tous les Maures ont des esclaves ; il n’y a guère que les gens pauvres chez lesquels on n’en trouve pas; les gens riches en ont jusqu’à vingt. Au mois de septembre i83r, le Cadi maure d’Alger avait douze femmes noires sans compter les hommes. Les esclaves sont assez bien traités par leurs maîtres , qui les frappent à coups de bâton cependant , toutes les fois qu’ils le méritent. Ce rude traitement n’empêche pas qu’ils ne leur soient fort atcliés , et qu’ils ne prennent leurs intérêts dans toutes les circonstances.

Les Nègres peuvent racheter leur liberté par des services ou à prix d’argent. Au lit de la mort, beaucoup de personnes donnent la liberté à leurs esclaves; alors ils se font musulmans s’ils ne l’é—

DANS LA RÉGENCE 1) ALGER. 1 5g

taient pas déjà, et jouissent de tous les droits de citoyens. Voilà de quelle manière a pris la naissance de la population nègre que l’on trouve maintenant répandue dans les Etats barbaresques. Tous les esclaves qui viennent du centre de l’Afrique ont, sur les deux joues, des marques faites avec un instrument tranchant qui sont ineffaçables, et c’est à quoi on distingue les esclaves émancipes des Nègres nés dans la Barbarie.

L’espèce de Nègres d’Alger est la même que celle dont nous avons quelques individus en Europe; mais j’ai vu là des variétés que je n’avais point encore eu occasion de remarquer. Quoique les Noirs et les Blancs cohabitent souvent ensemble, il n’ya pointde mulâtres dans toutela portion des Etats algériens que j’ai visitée ; j’ai remarqué plusieursNégresses, et particulièrement dans l’intérieur des terres (à Belida et à Médéya), d’une couleur jaune un peu terne, avec les cheveux un peu crépus, le nez écrasé, mais ayant la bouche bien faite et les traits généralement plus doux que celles qui sont tout à fait noires. 11 y a une variété de femmes noires comme du jais, et que le Dey Hussein-Pacha recherchait particulièrement, dont les traits ont beaucoup de rapport avec ceux des figures romaines : elles ont le nez

VOYAGE

l/fO

aquilin, les lèvres peu prononcées, les yeux grands et le front découvert ; j’ai aussi remarqué plusieurs hommes dont la figure présentait absolument les mêmes traits. Un caractère très tranché chez tous les Nègres de Barbarie, et qui a sans doute été déjà observé, c’est qu’ils ont le bas de la jambe placé de manière que le talon se trouve former, en arrière , une saillie très prononcée : c’est au point que la verticale tangente au mollet tombe sur le talon, au lieu d’en passer à une assez grande distance comme chez nous. Quelques Négresses ont la gorge arrondie, mais généralement ces femmes l’ont extrêmement allongée ; beaucoup peuvent même la jeter sur leurs épaules, comme l’ont déjà dit plusieurs voyageurs ; mais il est impossible que l’enfant, qu’elles portent souvent derrière le dos, puisse la prendre pour téter.

Habitations. Les Nègres accoutumés à vivre chez les Maures, depuis le commencement de leur séjour dans le pays, habitent comme eux dans des maisons construites à chaux et à sable ; ils restent ordinairemen t dans les villes , ou dans les environs à une très petite distance : nous n’en avons jamais rencontré de très éloignés dans la campagne.

DANS I.A RÉGENCE d’aLGER. 1 4 1

Costumes. Le costume des hommes est absolument le même que celui des Maures ; ils portent le turban. Les Nègres riches sont toujours très bien mis, surtout à Alger. Les femmes libres s’habillent comme les Mauresques , en se couvrant la figure, avec moins de soin cependant que ces dernières ; mais un grand nombre , et surtout celles de la classe pauvre, conservent leur costume d’esclave, qui consiste dans une chemise blanche à courtes manches ; une culotte de toile brune, attachée par une coulisse à la ceinture, et une pièce de toile bleue, rayée de blanc, dans laquelle elles s’enveloppent en se couvrant la tête, de manière à ne laisser voir que les yeux. Plusieurs portent un petit mouchoir blanc qui leur cache le bas de la figure ; mais , en général , les Négresses ne sont pas très scrupuleuses sur ce point, et beaucoup se promènent dans les rues avec le visage tout à fait découvert.

Les Négresses aiment passionnément les bijoux; les femmes riches en ont de très beaux, mais les autres en portent comme elles peuvent les avoir : elles les mettent aux mêmes parties du corps que les Mauresques; elles aiment surtout beaucoup les bracelets e( les boucles d’oreilles.

VOYAGE

Chez les femmes pauvres, ces objets sont en cuivre et même en fer. J’ai vu des Négresses avec des chevilles de bois , des arêtes de poisson , des mèches de coton passées dans les trous de leurs oreilles ; j’en ai vu aussi qui portaient des colliers faits avec des arêtes de poisson et de petits osselets; mais, en général, les colliers sont de verroterie , il faut être riche pour en avoir de corail. L’usage de se teindre les ongles , le dedans des mains et le dessous des pieds se retrouve chez les femmes noires comme chez les blanches ; mais elles sont moins dans l’habitude de s’épiler les parties sexuelles. Les Négresses sont propres: elles se baignent souvent et font un usage fréquent des essences de rose et de jasmin ; mais tout cela n’empêche pas qu’elles aient une odeur, sui generis, extrêmement désagréable et à laquelle il est bien diilicile pour un Européen de s’accoutumer.

Les enfans des Nègres sont vêtus, à très peu de chose près, comme leurs parens ; mais beaucoup vont tout nus, surtout dans leur jeunesse, ou seulement affublés d’un morceau de laine ou de toile, dans lequel ils s’enveloppent tant bien que mal, et qu’ils quittent fréquemment pour être plus à leur aise.

DANS LA RÉGENCE I) ALGER. lift

Manière de vivre. Les alimens (les Nègres sont absolument les mêmes que ceux des Maures; mais ils aiment beaucoup la viande et en mangent plus souvent que ceux-ci, surtout à Alger, où presque toutes les boucheries sont tenues par des Nègres. J’ai fait, en parlant des usages des Maures, un oubli que je répare ici. Tous les bouchers musulmans, et même les paysans qui tuent un animal quelconque pour en manger la viande , lui coupent toujours entièrement la tête et laissent couler tout le sang. 11 parait que c’est un précepte du Coran ; car les Maures et les Arabes qui nous ont accompagnés dans nos expéditions refusaient très souvent de manger la viande tuée par les bouchers français, par la seule raison qu’ils ne coupaient pas la tête aux bestiaux : les Zouaves voulaient qu’on leur laissât tuer euxmèmes la viande qui devait leur être distribuée.

Industrie. Quelques Nègres sontcultivateurs ; mais le plusgrand nombre travaille dans les villes et exerce toutes sortes de métiers. Les boucheries sont presque toutes tenues par eux ; il y en a beaucoup qui sont maçons, surtout à Alger. Les artificiers du Dey étaient des Nègres; mais la principale industrie des hommes est la musique : ce sont eux qui accompagnent les grands aux

VOYAGE

jours solennels et qui sont chargés de toutes les sérénades, ou, pour parler plus exactement, de tous les charivaris que l’on donne à différentes époques de l’année. Les instrumens dont les Nègres se servent, ils les ont probablement apportés avec eux de l’intérieur de l’Afrique .ce sont des Castagnettes en fer, longues d’un pied et pesant deux livres la paire ; des peaux de moutons tannées, collées sur des pots en terre ou des cylindres en bois , sur lesquels ils frappent avec des morceaux de bois recourbés : les cylindres de bois sont quelquefois très peu profonds; on a alors un tambour de basque garni de grelots ou de plaques minces de cuivre , et sur lequel on frappe avec la main ; des Guitares faites avec une calebasse ou de petites planches minces réunies ensemble par des cordes, et recouvertes d’une peau de mouton dont le poil est en dehors; enfin d’énormes Chalumeaux composés de roseaux cousus dans une peau de mouton. On conçoit, sans qu’il soit besoin de l’entendre , tout l’agrément de la musique que l’on peut faire avec de pareils instrumens ; cependant les Algériens y prennent beaucoup de plaisir, et ils la préfèrent à la nôtre, qu’ils trouvent embrouillée et sans caractère.

DANS LA RÉGENCE d’aLGER.

Les Nègres exploitent à leur profit une grande partie des superstitions des Maures et des Arabes : ee sont eux qu’i!s chargent , moyennant une certaine rétribution , d’aller exercer des pratiques ridicules et souvent épouvantables dans les marabouts ou des lieux désignés, qui sont réputés jouir de propriétés particulières. J’ai été témoin de beaucoup de ces cérémonies, et quoique je sois doué d’un caractère assez ferme , quelques unes m’ont cependant révolté. La cérémonie la plus barbare, la plus longue et la plus extraordinaire de toutes celles que j’ai vues est le djelep , dont le but est de faire venir le démon dans le ventre de telle ou telle personne; cette cérémonie se pratique souvent dans les villes et particulièrement à Alger.

!.jelï:p

J’ai déjà dit que les Maures croyaient fermement que le diable donnait la connaissance de l’avenir à ceux qui en étaient possédés , et qu'à leur tour ceux-ci transmettaient cette propriété à qui leur plaisait. Ceux qui ont quelqu’ intérêt à connaître l’avenir vont trouver le chef des Nègres ( le Kaïtlausfan), lui demandent quand

VOYAGE

le djelep aura lieu , el lui paient une certaine somme pour avoir la permission d’y assister ; car il n’est permis à personne de s’y présenter s’il 11’en a préalablement obtenu l’autorisation , qui était toujours refusée aux Juifs et aux Chrétiens.

Cette cérémonie ne peut se faire que quarante jours par an et à des époques fixées par le Kaïtlausfan : elle commence ordinairement après le ramadan ; on en fait prévenir les personnes qui ont demandé à y assister et celles que l’on croit qui le désirent. Les futurs possédés , qui sont des femmes et des hommes , mais bien plus souvent des femmes, se rendent la veille au soir avec les principaux acteurs , et surtout un vieil homme et une vieille femme, dans une maison destinée uniquement à toutes les pratiques superstitieuses des Nègres : là, les possédés sont mis dans une chambre garnie de coussins et de tapis, et dont l’entrée est fermée par un rideau. Les deux vieillards , aidés par quelques personnes, prennent du benjoin , de la gomme arabique, une essence qu’ils appellent Sambel, et quelques morceaux d’un bois nommé Calcari, el jettent tout cela dans un réchaud de terre allumé. Auparavant ils ont tué quatre poules dans les commodités; avec le sang, ils frottent les join-

DANS LA RÉGENCE d’aLGER. 1 47

tures de ceux enfermés dans la chambre : ils les parfument avec le mélange qu’ils ont mis dans le réchaud , et les habillent chacun d’une manière différente. On leur met des espèces de robes ( caftan) qui leur descendent jusqu’aux talons , des ceintures et des bonnets garnis de coquillages , qui ne sont pas assez assujettis poulies empêcher de frapper les uns contre les autres et de faire du bruit quand celui qui les porte se met à danser. Le lendemain matin , et bien souvent dans la nuit même , arrivent vingt ou trente musiciens avec tous les instrumens dont j’ai parlé plus haut , qui s’accroupissent sous la galerie du rez - de - chaussée , tous du même côté ; devant eux et en dehors de la galerie, on met un petit tapis assez large pour recevoir les pièces d'argent que l’on jette dessus. Le pavé de la cour est bien nettoyé , mais il n’est point couvert de nattes ni de tapis, et on ne peut marcher dessus sans ôter ses souliers.

Les personnes qui ont demandé à assister à la cérémonie sont introduites à mesure qu elles se présentent. Un, au plus deux des possédés, accompagnés de plusieurs Négresses parées à peu près comme eux , sont amenés au milieu de la cour : à leur arrivée, on les parfume avec

io.

VOYAGE

un peu du mélange jeté dans le réchaud ; ensuite on les abandonne à eux-mêmes.

' Les musiciens réunis commencent alors un vacarme épouvantable, capable de rompre la tête la plus dure. Le possédé se met aussitôt .à danser avec assez de tranquillité et en suivant très bien la mesure du charivari qu’on lui fait ; toutes les Négresses qui l’accompagnent dansent en contrefaisant ses mouvemens, mais sans s’échauffer beaucoup. Les mouvemens du premier danseur sont de plus en plus précipités ; il s’anime, il entre bientôt en fureur, pousse des cris affreux et fait toutes sortes de contorsions : c’est le moment où le diable commence à s’emparer de lui. Les assistans qui veulent avoir part à la faveur qui lui est accordée, s’approchent alors et jettent de l’argent sur le tapis ; ceux qui n’ont point d’argent donnentdes bougies, du pain, de la viande, etc. La musique redouble , le possédé s’anime de plus en plus; enfin, étourdi par le bruit et harassé de fatigue , il tombe sans connaissance : ses compagnons de danse se retirent, et un des vieillards vient avec le réchaud pour lui parfumer tout le corps. La musique cesse aussitôt qu’il est tombé. Au bout de quelques minutes, il reprend des forces, il se lève , la musique recommence douce-

DANS LA RÉGENCE DALGER. l/yÇ)

ment; il se met à danser : les premiers danseurs ou d’autres viennent l’accompagner, et cela continue jusqu’à ce qu’il tombe encore. On recommence tant que la personne , femme ou homme, n’en peut absolument plus, et alors on croit que le diable est entré chez elle. J’ai assisté plusieurs fois à cette cérémonie barbare , et tous les jours il y avait quelque chose de différent : voici celui où elle m’a paru le plus compliquée.

La danseuse principale, la Pythonisse, était une belle Négresse de vingt à vingt-cinq ans , extrêmement vigoureuse ; elle avait une robe de soie verte rayée de jaune, une ceinture et un bonnet garnis de coquillages et de grelots. Lorsqu’elle fut tombée plusieurs fois en dansant, la vieille arriva avec deux énormes poignards en fer dont les pointes étaient émoussées, et les lui donna. La Pythonisse se mit alors à danser en tenant un poignard dans chaque main , faisant des gestes convulsifs et poussant des hurlemens qui dépassaient de beaucoup le bruit des caisses et des castagnettes. Tout à coup elle se frappa avec les poignards d’une manière si violente , qu’elle aurait pu se faire beaucoup de mal , si la vieille 11e fût venue très adroitement les lui arracher des mains. Alors la danseuse, entrée en

VOYAGE

fureur, s’est jetée sur une femme mauresque qui s’était approchée d’elle ; après lui avoir fait toutes sortes d’attouchemens , elle l’a renversée, s’est penchée sur elle et lui a craché au visage. Celle-ci s’est laissé faire sans dire un seul mot; elle paraissait même très satisfaite. La Sibylle, après l’avoir quittée, s’est sauvée dans une chambre voisine; mais elle en estbientôt sortie en poussant de grands cris. La musique a joué, et elle s’est remise à danser de plus belle : elle était prèsqu’épuisée, et je m’attendais à la voir tomber, lorsque la vieille est arrivée avec deux bâtons ornés d’ivoire et garnis de franges aux deux extrémités. Après s’être emparée de ces bâtons, ses forces sont revenues : elle dansa en faisant des évolutions un peu moins barbares que les premières ; mais tout à coup elle est tombée sans connaissance. Un musicien s’est alors approché d’elle , s’est mis à genoux et lui a baisé les mains et les pieds; aussitôt elle s’est relevée furieuse, l’a terrassé, et après lui avoir fortement appuyé le ventre contre terre , elle lui a croisé les bras et les jambes, a fait tous ses efforts pour lui tordre le cou, et 1 a laissé aller ensuite. Elle s’est remise à danser ; mais au bout

de quelque temps, elle est tombée sans connaissance et on l’a emportée.

Les personnes envers lesquelles les possédés se livrent à tous ces excès s’estiment très heureuses. Comme on admet que toutes leurs actions sont dirigées par le diable qui s’est emparé d’eux , elles croient qu’elles auront bien certainement part à la connaissance de l’avenir.

Le charivari des Nègres dure plusieurs join s de suite sans être interrompu pendant la nuit. Toutes les personnes disposées à recevoir le diable dans le corps dansent les unes après les autres, jusqu’à ce qu’elles n’en puissent plus : il en meurt quelquefois dans la cérémonie, et beaucoup gagnent des fluxions de poitrine qui les emportent peu de jours après. Il n’y a guère que les Nègres qui se livrent à cet excès de démence ; j’ai cependant vu danser une femme mauresque, qui était si délicate, qu’elle ne pouvait pas le faire plus de cinq minutes sans tomber. Toutes les fois que cela lui arrivait, les Nègres riaient aux éclats en haussant les épaules; ils paraissaient la mépriser beaucoup.

Les gens raisonnables se moquent de cette cérémonie barbare; mais les esprits faibles, etsurtout les femmes, y attachent une grande importance.

VOYAGE

Quand le djelep a lieu, les galeries de la maison dans laquelle on le célèbre sonl toujours remplies de Mauresques ; il est vrai que je n’y ai jamais vu que des femmes au dessus de vingtcinq ans, époque à laquelle leurs charmes sont à peu près passés. J’ai demandé à quelques Maures si le contact avec les possédés du djelep leur avait jamais donné la connaissance de l’avenir; leur réponse a toujours été évasive. Je sais néanmoins à quoi m’en tenir là dessus; mais ce qui m’étonne , c’est qu’une longue expérience ne les ait pas désabusés. Je crois que cette ridicule cérémonie est un spectacle très amusant pour eux , et surtout pour les femmes , qui paraissent y prendre beaucoup de plaisir, qui jettent des cris de joie et applaudissent quand la danseuse tombe comme une masse.

J’ai déjà dit qu’on ne pouvait point entrer au djelep sans l’autorisation du chef des Nègres. La première fois que je m’y présentai, on me ferma la porte au nez ; mais m’étant adressé à un Maure qui passait, je le priai de se faire ouvrir, et de me laisser cacher derrière lui : il accepta, et j’arrivai ainsi jusqu’à l'entrée de la cour où le sabbat avait lieu. A ma vue, la musique cessa et toutes les femmes prirent la fuite en poussant de grands

cris; le vieuxNègre et deux autres vinrentauprès de moi, mais après leur avoir fait comprendre que je voulais observer et non pas troubler leur cérémonie, ils me demandèrent de l’argent, je leur donnai une pièce de neuf sous ; ils rappelèrent les danseuses, et la fête continua. J’y suis retourné plusieurs fois depuis ; j’y ai mené quelques uns de mes camarades ; nous y avons même rencontré des soldats, mais on ne permettait pas d’en trer dans la cour sans ôter ses souliers. Les Nègres ont encore beaucoup d’autres pratiques ridicules et barbares, que je n’ai pas eu occasion d’observer.

Commerce. Il y a des Nègres qui tiennent des boutiques ; mais on ne peut pas dire que cette mce d’hommes ait un commerce. Plusieurs servaient comme matelots à bord des corsaires algériens et avaient part aux prises.

Instruction. Je n’ai jamais vu de Nègres dans les écoles publiques, et je crois qu’il y en a très peu qui sachent lire. J’avoue que je manque tout à fait de données à ce sujet.

Etat politique. Les Nègres ne forment un peuple distinct des Maures qu’à cause de la couleur de leur peau, et de quelques pratiques ridicules auxquelles ils se livrent; mais, du reste,

VOYAGE

ils jouissent de tous les droits politiques accordés à ceux-ci. Ils vont à la guerre comme soldats et sont généralement très braves : quand nous avons marché contre Alger, non seulement les Nègres libres, mais encore presque tous les esclaves, avaient pris les armes. Dans toutes les occasions , ils se conduisirent avec beaucoup de courage et de sang-froid : surprisdans un chemin étroit , ils aimèrent mieux se faire tuer que de prendre la fuite ou déposer les armes. Trois Nègres avaient été chargés de mettre le feu à la poudrière du château de l’Empereur (1), après que les Turcs l’eurent évacué : en voulant examiner de trop près les dégâts que faisaient nos boulets, deux furent mortellement blessés ; le troisième, après avoir emporté les drapeaux qui flottaient sur le devant du fort, mit le feu aux poudres et s’ensevelit sous ses décombres. Quand le Dey et ses lieutenans avaient des commissions difficiles, ils les confiaient presque toujours à des Nègres.

Religion. Les Nègres sont musulmans, comme les Maures et les Arabes; mais ils 11e paraissent pasètre de très bons croyans. Je ne me rappelle pas

(1) Voyez la Relation de la Guerre, tome 1er.

DAIMS LA RÉGENCE D ALGER. ï55

en avoir vu un seul dans les mosquées ; cependant, les jours de grandes fêtes, ils sont toujours parés de leurs plus beaux habits. Je suis très porté à croire qu’ils ont des réunions particulières pour célébrer des cérémonies dans le genre de leur djelep.

Mœurs et coutumes . Les Algériens ont beaucoup de confiance dans leurs esclaves , et il paraît que ceux-ci ne les trompent presque jamais : c’est probablement la crainte des châtimens qui les retient; car les Nègres libres sont des individus dans lesquels il faut bien se garder de placer sa confiance pour quoi que ce soit ; ils sont voleurs , perfides , menteurs et sanguinaires ; quand on les contrarie , ils se mettent en colère, et sont alors extrêmement dangereux.

Les hommes sont très enclins à l’amour, mais les femmes le sont encore bien davantage ; cependant les Nègres font bien moins d’enfans que les autres peuples des États barbaresques. Les Négresses d’Alger ont un goût tout particulier pour les hommes blancs; elles recherchaientbeaucoup nos soldats, et se trouvaient très honorées quand quelqu’officier voulait bien leur présenter ses hommages. Elles venaient, sous toutes sortes de

VOYAGE

prétextes, dans les maisons occupées par les militaires français , mais réellement pour se faire faire la cour. Elles seraient fort agréables sans cette odeur insupportable qui ne les abandonne jamais.

Mariage. La cérémonie du mariage chez les Nègres est la même que chez les Maures, et ils peuvent avoir également jusqu’à quatrefemmes, mais ils usent rarement de cette permission. Les femmes sont bien loin d’être tenues aussi sévèrement que les Mauresques ; on les voit quand on entre dans la maison de leur mari, et elles sortent souvent avec le visage découvert; quelquefois même elles montrent leur gorge. Les Négresses sont bien plus robustes que les autres femmes. Dans leur grossesse, elles vaquent aux travaux les plus pénibles, comme auparavant; elles restent peu de temps en couche , et leurs enfans sont ensuite très mal soignés : on rencontre dans les rues beaucoup de mères travaillant, ou assises près d’un panier renfermant des galettes ou quelques fruits exposés en vente, et ayant à côté d’elles leur enfant tout nu qui se traîne sur le pavé. Celles de la campagne vont travailler avec un enfant attaché sur le dos au moyen d’une pièce de laine qu’elles se passent autour du corps;

c’est aussi de cette manière qu’elles portent les enfans quand elles vont en voyage, seules ou accompagnant leurs maris. J’ai très souvent vu des Négresses venir à Alger avec des enfans attachés ainsi, et recouverts parle manteau dans lequel elles étaient enveloppées , en sorte qu’on aurait dit qu’elles avaient une grosse bosse sur le dos.

Les Nègres sont aussi précoces que les Maures; les filles se marient à dix ans et les garçons à quatorze ou quinze. Le goût des femmes pour les hommes blancs pourrait faire croire à celui des Nègres pour les blanches ; il n’en est cependant pas ainsi. Il est fort rare de voir un Nègre rechercher une Mauresque, et jamais il ne contracte de mariage avec elle : de là vient que les familles nègres conservent leur sang aussi pur que si elles vivaient dans l’intérieur de l’Afrique. On m’a assuré que les Nègres trouvaient aux femmes blanches une odeur au moins aussi désagréable que nous aux noires. Celles-ci prétendent également que les hommes blancs sentent mauvais ; mais elles ne sont pas si délicates que leurs pères et maris : notre odeur ne leur inspire aucune répugnance.

VOYAGE