A. DE B

L&mii; ou mmm sue m Mcmm

0 mon cher Chrysophiic ! je suis tellement enchanté da tablean de ton prochain bonheur crayonné dans notre dernière entrevue, que je ne puis me refuser au désir de le parcourir encore : douuons-y, je te prie, les derniers traits, et rendons-en l'image si charmante que ton cœur ne cesse jamais de se la proposer pour objet, et que le mien, en la contemplant, goûte d'avance le plaisir de te voir heureux.

Je te l'avouerai sans détour : je ne favois regardé jusqu'ici que comme un jeune homme ambitieux, prêt à sacrifier de grands talents à l espoir d'une grande fortune, et les trésors de la nature k ceux de Popinion. Je me plaisois à t'aborder, je me hâtois, pour ainsi dire, de jouir des douceurs de ta conversation, comme de l'ombrage d'un jeune et bel arbre auquel on va mettre la cognée , et je no te quittois jamais sans dire, en soupirant : Il pouvoit ôtro homme, et veut être riche.

Hais que je fus surpris et charmé quand tu m'ouvris le fond de ton cœur, en y voyant la source aimable et pure de ceite avidité qui ni'avoit choqu6 ; et que je me reprochai de bon cœur mon injustice, quand le défaut

dont ie t*aToi8 accusé ne me parut en toi qu'un titre de

plus de mériter mon estime f

Oui, me dis-tu d*uii ton qui me pénétra, j'aspire à la fortune, mais c'est pour réparer ses injustices. Je gémis de voir des malheureux sans les pouvoir soula* ger ; je me reproche de n'avoir pour eux qu'une pitié stérile, et je hais une situation qui ne laisse aucun exercice à rhumanité. . ^

Sans doute, ajoutois-tii, je fais cas des richesses qu'on emploie à soulager la misère d autrui, et de l'or dont on achète des hiens inestimables. Soyez sûr que quelques trésors que je puisse acquérir, je n'en aurois jamais assez poursuâire à tout le bien que je voudrois faire. Je te l'avouo aTec firanchisse, il s'en faut peu que ce discours, qui partoit de ton cœur, n*ait toul-àfait ébranlé le mien. Je sens qu'en effet la pauvreté dont j'étois si ûer vaut moins qu'uoe situation qui joint au désir d'être utile les moyens de le devenir, et qu'il peut être encore plus beau d'user hoonétemcnt des richesses que de savoir s'en passer. Un riche bienfaisant me semble être ici-bas l'organe de la divinité, la ^oire de l'espèce humaine et l'imitateur de la Providence, dont le riche endurci n'est que l'instrument.

Je m'aperçois que plus je médite sur tes bons senti* ments et plus je perds du bonheur que je goûtolsdans ma condition : n'ayant point pour me consoler l'espoir qui soutient ton zèle» le désir de soulager la peuvreté d'autrui me fait supporter moins patiemment la mienne, et je crains qu'en me parlant si vivement du bien que tu veux faire un jour, tu^ne m'aies fait innocemment un mal présent et réel.

Ce qui me tranquillise un peu sur ce point, c'est

qu'ayant vu beaucoup do pauvres penser comnio toî, je ii*ai jamais vu de riche user des méoies maximes. Par oh je soupçonne qu'il pourroit bien y avoir de$ causes qui font changer de système aux hommes en cliangoaûi de situation, et qui leur ôteut la volonté de bien faire en leur en donnant le pouvoir. Permets donc que j'éclaîrdsse avec toi mes doutes, et que je te snivn un moment au chemin de la fortune, comrae si j'étois à ta place ou que tu ne valusses pas mieux que moi, non pour te rebuter de tes bons projets, ïnais pour me consoler de n'en pouvoir former de semblables.

La première chose que j'aperçois dans cet examen, c'est un intervalle immense entre la richesse et la pan* vreté, sans savoir de quoi remplir cet espace : car tu m'as bien parlé de ta conduite étant riche, mais tu ne m'as rien dit de ce que tu ferois en l'enrichissant. Cependant, en songeant de si loin à Tautre extrémité de ta vie, il me semble que lu ne dois pas on oublier le cours, et qu'il ne suftit pas d'envisager le terme de ton voyage, si tu ne t'enquiers aussi du chemin. Par exemple, il y a d*abord quelque attention à faire aux instruments que tu veux mettre en œuvre pour arriver à ton but : car comme tu te proposes d*user des richesses que tu auras acquises d*nne autre manière que ne font les hommes ordinaires, il me semble que tu ne dois pas employer les voies ordinaires de Jes acquérir, de peur de te mettre dès les premiers pas en contravention avec toi-même. Ainsi, pour les ennoblir par l'emploi que tu veux en faire, il faut que leur illustration commence à leur origine, et que la source en soif aussi pure que Fusage en doit être honnête.

Je ne crains pas que tu sois tenté d'aller à la fortune

par d0s Toies iUégiUmes ; je sais que tes omis et ton

emploi te mettront à portée de faire sans injustice de fort grands proâls. Mais j'ai paiae à voir commeat tu pourras accumuler ces profits sans déroger à tes principes, ou combien de temps tu dois être impitoyable pour devenir un jour bienfaisant.

Dis-moi, Ghrysophite, Tordre des choses sera*t-il suspendu pour toi durant tout le progrès de ton éléva« tion ? N'y aura-t-il ni maux à soulager, ni pauvres à secourir jusqu'à ce qu'il ne te reste plus rien à désirer ? Ou bien faudra*t-il rebuter jusqu'alors tout honnête homme prêt à succomber sous le poids d*une infortiine dont tu pourrois le délivrer? « Mon ami, rhumaaitô m'oblige de vous laisser périr : car je n'ai pas encore les cent mille livres de rente qu'il me faut pour vous faire'du bien. Je suis dur, il est vrai, et je ne donnerois pas maintenant un écu pour sauver tout le genre humain; mais revenez dans trente ans, quand je serai riche, et vous verree combien je serai bienfai-» sant. » Quelle étrange routo pour aller au bien, que de commencer par mal faire, et de tendre à la vertu par tous les Tices qui la détruisent 1 Penses-tu que la douce Yoix de la nature daignera toujours te parler après avoir été si longtemps rebutée? Penscs-tu que trente ans d'endurcissement te laisseront au bout de ce temps le pouvoir d'ouvrir ton cœur à la pitié et ta bourse aux malheureux? 0 mon ami ! si tu veux n*Ôtre homme que dans ta vieillesse, prends caution de la nature qu'elle t'y fera parvenir, de peur que, trompé dans ton attente, tu ne cesses d*étre avant d*étre bon, et no meures sans avoir vécu ! Vraiment, lu dois bien mépriser la pusillanimité de cet empereur qui regret-

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toit tant une seule journée, loi qui couiinonces par rayer de ton cojnpLe la 4urée de ta j9uii9S&e et les jours des trois quarts de ta Tîe, dont tout ce qu*oit «ura de mieux à dire sera qu*ils n*ont été que perdus.

Considère de plus qu outre le n^que d'une mort prématurée, tu cours encore celui du succès de tes soins. IgnoresHu que dans tout ce qui est du ressort de la fortuue, elle a plus do force que le zèlo otraclivitô? Gomme une beauté capricieuse, elle fuit ceux qui la recfaerdient et poursuit ceux qui la dédaigoent. La ▼igîlance» les talents, Toceasion même ne sont pas de sûrs garants de ses faveurs. La bizarre laissera quelquefois Aristippe pour Diogène, et le bureau du ûnan* der pour le cabinet poudreux du philosophe. Liebnitz mourra dans l'opulence et Law dans la pauvreté. Qui peut donc te répondre de 1 événement? Quelle témérité de compter pour remplir tes devoirs sur un succès qui dépend si peu do toi-même, ou quel oubli de la raison do rejeter si loin au hasard d'un événement douteux tout ce qu'il doit y avoir d'bonnéte et d'humain dans tous les événements de ta vie 1 Malheureux I bses-tu mettre ainsi les vertus au sort avec la fortune? Si tu meurs avant le terme, ou que lo ciel u'ait pas béni ton travail, ta jeunesse employée à de vaines poursuites d'une chimère couvrira tes derniers jours d'opprobre et de désespoir. Quel sort affreux d'avoir tout fait pour des richesses qu'on n'a point acquises, d'avoir vécu comme un avide usurier, et de mourir pauvre et délaissé eomme un dissipateur, sans emporter avec soi ni les bénédictions d'autriii, ni le contontomenl do soi-même, et sans faire au moins un heureux à sa mortl

Vous Toilà pauvre et honnête homme. Mais sarec-

vous ce que vous deviendrez étant riche ? Ignorez-vous que malgré vous vos idées et vos maximes changeront avec votre situation» et que malgré vous, quand vous ne serez plus ce que vous êtes, vous ne penserez plus comme vous pensez aujourd'hui.

Je voudrois, dites-vous, être riche pour faire un bon usage de mes richesses, et si je désire d'avoir du bien, ce n*esl que pour avoir le plaisir d*en faire et de secourir les malheureux. Gomme si le premier bien n*étoit pas de ne point faire le mal I Gomment est-il possible do s'emichir sans cotilribucr à appauvrir autrui; et que diroit-on d*un homme charitable qui commenceroit par dépouiller tous ses voisins pour avoir ensuite le plaisir de leur faire Taumêne t Vous qui raisonnez ainsi, qui que vous puissiez être, je vous déclare quo vous ôtes une dupe ou un hj^ocrite : ou vous cherchez à tromper les autres; ou votre cœur vous trompe vous* même en vous déguisant votre avarice sous Tapparence de rhumanité.

En gagnant par des injustices de quoi répandre un jour des bienfaits, tu ferois comme ces dévots zélés qui volent saintement le prochain pour faire des of? frandes h Dieu.

Mais quand on supposeroit tout cela et qu*on pour-

roit concilier l'habitude de la dureté avec l'objet de la bienfaisance, à quel degré précis as-tu fixé le terme de ta fortune? Quelle raison solide àuras-tu d'en être con* tent dans un point plus que dans un autre? Quelles bornes trouveras^tu dans la nature des choses oU tu

puisses raisonnablemenl dire : C'est assez? Hélas ï si tu veax être en état de réparer tous les maux que feront tes semblables, si tu yeux attendre que Ion pouvoir s'étende aussi loin que nos misères, je te vois, iu* satiable et dur jusqu'à la fin de tes jours, accumuler

sans cesse, faute d'avoir assez à répandre, ot mourir accablé d'or, d'aouées et d'avarice, sans avoir jamais trouvé le temps ni les moyens de faire du bien à per« sonne. ^

Travaille donc, sois ardent et actif, gagne le plus que tu pourras, mais pour répandre à mesure ; hâtetoi de faire profiter tes gains en les plaçant sur la téte du pauvre, et change proaipteroent ce vil argent en de bonnes œuvres. Mais il faudra malgré toi qu'il se passe un temps entre le moment ob les fonds te rentrent et celui ob lu les distribues. 0 Chrysopbile ! redoute ce dangereux intervalle, tremble que tu ne sois tenté d'abuser de ce sacré dép^t, et souviens>toi que plus un homme est à répreuve, moins il s*expose aux tenta* tions.

La manière de penser des hommes dépend beaucoup des gens avec qui ils ont à vivre et des tentations qu*ils

ont à vaincre. On garde diHlcilement des maximes incessamment combattues, et par tout ce qui nous environne, et par les passions qui sont au**dedans de nous»

L'état oii tu vis maintenanl laisse à la voix de l'honneur et de la vérité un libre accès auprès de toi, et le

lux» dont ta Be peux jouir Ce lente médioeremeot;

mais n'espère pas qu'il en soit de môme quand tu n'enteadras jameis traiter la modéraiioa que de (kédanterie, que reapoir doBDera de la.feree à tous les dMrs, qu*ii faudra braver à la fois Taitrait présent du plaisir et les railleries contmu elles de tes égaux, et qu'à tous tes bons sentiments d*homme on opposera sans cesse les bienséances de Ion état Ainsi, dès que tu seras riche» il faudra choisir nécessaireaieuL de vivre on riche et d'être impitoyable, ou de vivre en pauvre et d'être ridicule. Mais dans le rang ob le ciel t'a placé» tu peux vivre modestement sans bassesse, et pratiquer la vertu sans combats. Comptes-tu pour rien un pareil avantage t D'ailleurs toutes les sommes qu'il faudra quelque jour consacrer à ton entretien sont maintenant ré* parties dans la société et y font pout-ètro plus da bien sans que tu t en mêles, que tu n'en pourras faire toi* même après les avoir acquises : autre considération qui donne quelque poids à la première.

Mais crois-moi» mon cher Chrysophile» ou ton intérêt persuadera bien des sophismes à ta vertu» ou tu

n'accumuleras jamais de bien grandes nciiesses.

Mais voyons 1 quelles merveilles feras-tu donc tant avec tes trésors? A l'entendre» on croiroit que le seul

riche sait être bienfaisant, et que nous soiniiies privés, nous autres pauvres, du plaisir d'exercer jamais le plus doux acte de l'humanité.

À fantondro |»arler des avantages qua Topulaiiee procure à l'humanilé, De sembleroit-il pas qu'on ne peut 6lre secouru qu'à force d'argent ? Opinion plus convenabla à celui qjai eroii tenir la aupréme félicité dans •es coffres, qu'à qui la cherche dans les biens véritables.

Les grands besoins naissent des grands biens, disoit sagement Favorin, et souvent le meiUenr moyen de se

donner les choses dont on manque est de s'ôter celles qu'on a de trop.

Qu*a-l-il fait pour moi? Il m'a fait vivre. Eh I n'eussé'je pas vécu sans lui I Non» il ne m'a point fait vivre, 11 m'a fait languir et mourir dans le plus infâme esclavage. 11 m'a déshonoré et avili, il a éteint en moi toute la fierté naturelle au génie, il m'a moins rassasié de pain que d'opprobres^ et la vie que j'ai menée dans sa triste maison m'a fait cent fois désirer la mort. Mais moi, qu'ai-je fait pour lui dans le môme temps? J'ai nourri sa vanité, j'ai délivré son àme épaisse de Tennui d'elle-même, je l'ai fait vivre au mépris de la niienne. Tandis qu'il n'en coûtoit pour moi qu'à sa bourse, j'épuisois pour lui mes soins, mes talents, ma liberté, ma substance ; il buvoit mon sang et ma vie à prix d'argent^ et prétendoit me faire vivre.

Je sais que les plus scrupaleux de ces hommes vils

qu'on appoUo honnêtes gons, méprisent tant de délicatesse, et que leur probité commode, Ûèro de ne point commettre dlojustice évidente» n'a garde de rejeter les profits qui» sans parottre illégitimes, portent préjudice à autrui. Mais toi, mon cher Chrysophile, à qui la sublimité de tes vues impose un devoir plus sévère, tu n'igaores pas que le premier bien à faire est de ne causer de mal à personne, et qu*il y a loin encore des lois de la justice à celles de la ver lu. Quelque légitime que puisse être ton gain, d'autres» qui peut-être en ont plus besoin que toi, Tauroient fait à ta place, et n'est-ce pas, au fond, leur ôter réellement tout celui que tu fais à leur préju^iice? Je te vois donc, datm toutes tes af* iaires, sans cesse occupé de la crainte de nuire à quelqu'un sans en rien savoir, et je ne puis imaginer par quel moyen tu viendras jamais à bout de te rassurer contre ce doute insupportable à toute âme bienfaisante, de faire innocemment le malheur d'autrui.

Si Ton ne peut être vraiment humain et rester riche, comment pourrait*on l'être et s'enrichir?

Richesses. On les désire pour en faire un bon usage, mais on ne le fait plus quand on les a.

Quand on se croit au-dessus des maux de l'humanité, on ne les plaint plus dans les autres.

Je me garderois de faire oes difficultés à ud homme ordinaire, et je sais bien qu'il se moqueroit de moi ;

mais pour toi qui veux êtro vertueux et qui n'aspires môme à la fortune que pour cela, ces objections te regardent, et tu dois les résoudre.

Je pense que tu ne me répondras pas qu'il vaut

aulaut que tu fasses pour (on profit ce qu'aussi bien quelque autre feroil à ton refus, car ce seroit te glorifier de n'être pas le dernier des hommes, et renoncer è la vertu jusqu'à ce qu'il n'y eût plus de méchants.

— Ou bien :

Beaucoup d'honnêtes gens me diroient volontiers qu'ils aiment autant profiter des friponneries qu'aussi

bien d'autres feroient à leur place : humble aveu de quiconque se tient assez vertueux de n'être pas le plus scélérat des hommes, et ne se croit obligé d'être juste qu'après que tout le monde le sera devenu. 0 Chrysophile ! si je connois assez ton cœur, je n'aurai pas besoin de réfuter une semblable excuse, car tu n'auras jamais l'esprit de la trouver.

Multipliez les portes de fer, les serrures, les chaînes,

les gardes et les surveillants^ élevez de toutes parts des gibets, des roues, des échafaucl^, imaginez chaque jour de nouvelles tortures, endurcissez votre Ame à l'aspect de toutes les souffrances des indfgents, érigez des chaires et dos collèges ou l'on n'enseigne que les maximes qui vous conviennent, attirez, payez sans cesse de nouveaux écrivains pour rendre le vol du pauvre encore plus infâme et celui du riche encore plus respecté, imaginez chaque jour de nouvelles dis^

tinctions pour autoriser dans l'un et punir dans l'autre les mômos manœuvres sous d'autres noms. Mais soyez sûr que votre insatiable conroitise Be servira qn'è nourrir celle d'autruî ; que vos friponneries ne feront qu'accumuler autour de vous une multitude d'autres coquins qui vous les rendront malgré vos soins et votre expérience : qu'une foule de femmes perdues, vils înstrumenls de vos plaisirs, n*en supporteront le dégoût qu'afin de so dédommager à vos dépens avec vos plus méprisables clients; que votre sensQalilé ne sera nourrie que des aliments les plus mauvais dans leur espèce; que votre table ne sera couverte que du rebut de celle des particuliers modestes qui sont leurs pourvoyeurs eux-mêmes. Vos avides valets vous serviront à grand prix du fumier déguisé, méconnoissable à votre goût gâté, et dont vos parasites n'oseront se plaindre; ^ les uns et les autres riront en secret de voir le maître de la maison, c'est-A-dire Tarbitre du goût, s^empoisonnor avec extase, goûter vertueusement dans des mets corrompus l'argent qu'ils lui ont coûté. Cependant, vos biens mal acquis et plus mal gouvernés se dissiperont à la recherche d'un bonheur qui fuit sans cesse; ils ne vous laisseront que ie remords de leur iource et le regret de leur perte. On trompera tous voa soins, on enfoncera vos portes, on brisera vos serrures, on forcera vos coiïres. Toutes vos précautions ne tourneront qu'à votre ruine, et si par hasard vous rencontrez jamais un homme de bien à qui rcns fier, eani fripons se réuniront aussitôt poor le rendre suspect et vous voler plus commodément. Environné de mains avides, vous ne pourrez veiller sur un sans en laisser agir mine autres; timt prendra sous voi yeox des I6r«

m^s ooDlraires à la réalité; tout ne vous parlera que d^attachemeoft, et vous aevez. détesté de tout le monde ;

iûoxoi able aux gons de bien, vous ne serez touché que d^ ûaUerios des fourbes ; les seuls qui sauront vous émouvoir à pitié seront des malheureui qui n*en méritent de personne. Vos bienfaits mêmes, corrompus dans leur source et dans leur emploi, ne seront que de nouveaux crimes; enfin mille perMes el lâches amis voudroient verser leur sang pour votre service et mourir pour vous au besoin, qui n'aspirent en secret qu'à r instant désiré de votre agonie. N'espérez pas même qu'ils attendent pour vous abandonner que vous n^ puissiez plus vous en apereevoir : leur avidité ne leur en laissera pas le lomps, et la mort n'aura pour nul d*entre vous la pitié de prévenir ce désolant spectacle ; vous les verrez courir aux seules cboees qui les atta* olioiettt à voQS I dépouiUé de votre vivant et sous vos yeux, vous mourrez pauvre et déiaisse pour avoir vécu riche et fêté de tous ; et pour dire en un mot ce que votre sort a de plus horrible, dans tous les chagrins qui viendront vous accabler sans cesse, si l'intérêt feint quelquefois de prendre votre parti, l'humanité môme se réjouira de tous vos malheurs.

Les inquiétudes cruelles viendront conlrister ton

âme au sein des voluptés. Dans tes plus tumultueux festins, mille souvenirs amers, mille remords funestes crimnt au fond de ton eœur plus haut que tous tee convives. Combien de fois dee pieurs mal retenus, humectant tes paupières, chasseront-ils tout à coup do

la table la feinte gaieté qu*on s'efforçait d'y montrer t

Combien de fois, au lieu du vin parfumé qui remplira ta coupe, croiraa-to boire le sang des malbenreux qne tu te reproeberas d'aroir faits 1 Que si les peines TÎen-

Dont ainsi te chercher aa iiiilieu des plaisirs, quelle ressource te reslera-t-il pour repousser leurs attaques!.

Et ne penses pas que ce soit là le pire état oii ta mollesse envers toi-même et ta dureté pour autrui peut te rabaisser. Les regrets et les remords, tout cruels qu'il» sont, ont encore je ne sais quel fond de douceur se* crête d'une âme ea qui le goôt du bien et lo charme du sentiment ne sont pas entièrement effacés. Crains surtout cette gangrène des corps corrompus, cet avilissement honteux et abominable, dernier terme de Tabrutissoment et dernier fruit des combats qu'un riche stupide et barbare est forcé de livrer sans cesse à sa éensibllité naturelle.

Qu'ils restent seuls dans leurs vastes palais, entourés de rëmords et d'ennuis pour tout cortège. Et puis- .

qu'ils aiment tant la servitude, qu'ils ne voient que des valets autour d'eux 1

n voit sans pitié ces malheureux, accablés de travaux continuels, en tirer à peine un pain sec et noir qui sert à prolonger leur misère. 11 ne trouve poinl étrange que le profit soit en raison inverse du travail,

et qu'un fainéant dur et voluptueux s*engrâisse de Itx

aueur d'un miUigu de misérables épuisés de fatigue et de besoin. Cest leur état, dit-il, ils y sont nés, Ilutbi-

tude égalise tout, et je ne suis pas plus heureux sous mes lambris qu'un bouvier sous son chaume; pas plus, devroit-il ajouter, que le bomf môme dans son étable. Mais parle-t-on de ces climats sauvages dont les habitants sans travaux et sans besoins vivent dans une mdolence continuelle ? Alors il plaint tendrement le sort de ces malheureux privés du seul bonheur de préparer pour autrui les commodités de la vie, et il ne sauroit comprendre qu'on puisse vivre dans un pays ou il n'y a pas d'honnêtes riches qui sucent charitablement le ' sang du peuple. En effet, comment ne pas préférer la brillanle destinée du malheureux qui nous sert, à l'oisiveté du sauvage qui ne nous est bon à rien? Telles sont les contradictions de nos prétendus sages, vils adulateurs de Topulence, plus vils détracteurs^ de la pauvreté, et qui savent prudemment accommoder la philosophie au goût de ceux qui la payent.

Mais n*e8t-il pas fort étrange que ces gens effé-

niioés, qui n'épargnent rien pour quelques commodités imaginaires, et qui dépensent quelquefois beaucoup d'argent pour se délivrer d'un bruyant voisinage, craignent d'employer quelques jdeniers à se délivrer de réternelle importunité d'un gueux? Il y a tant d'antipathie entre le riche et le pauvre que le premier aime encore mieux être incommodé lui-même que dé contribuer au soulagement de l'autre.

Au lieu de te mettre bassement dans la classe des riches, reste dans celle des gens de mérite, et laisse

entre ces deux classes i'éteroelie séparation qu'y a mise la nature.

L'un ne sait tirer que de sa bourse des témoignages

d'amitié, tandis que l'autre prodigue ses soins, son temps, ses talents, ses sentiments, sa liberté, sa vie. Et après ce partage inégal, le riche ingrat, fier de quel* ques misérables dons, ose encore impudemment exiger de la reconnoissance.

Nous avons des talents ou du moins dos bras; laissona-leuf leurs indignes richesses et gardons notre li* berté; crois-moi, Chiysophile, ils seront plus embar* rassés que nous.

La plus brillante fortune ne sauroit nous mettre à rabri de ses revers ; jamds nous ne Fasservirons avec ses propres armes. Il faut pour la vaincre en employer d'autres qui soient de meilleure trempe.

On voit, comme le dit M. F. Bovet dans sa préface, que « l'ouvrage n'est malheureureusement qu'ébauché. » Il forme un petit cahier in-i^.

L'aimable et savant bibliothécaire de Neuchâtel a découvert que ces lambeaux mal cousus ne' sont pas antérieurs à 1749 et pas postérieurs à 4756. H fonde son opinion sur le fait con* cluant de la découverte d'une adresse de lettre, du revers de laquelle Jean-Jacques s'est servi. Cette adresse porte ceci : A Monsieur, Monsieur Rousmu, rue de GrendhSainP'Honoré,