LIVRE If, CHAPITRE If

que les ministres d'Osiris , et tels que les Juifs dans les jours d'expiation, ils couchaient par terre {i) , sans se laver les pieds (a) ; genre d'austérité qu'un théologien , cité par Stobée ,' exalte en représentant les moines de son temps sous la plupart des traits employés par Homère pour qualifier les Selles épirotes (3). D'après un caractère aussi distinctif, je pense qu'on ne confondra plus désormais les ife/fe^ avec les Belles^ question dans laquelle Strabon lui-même se trouvait embarrassé par l'ambiguité de l'orthographe. L'autorité d'Homère est décisive en faveur de la distinction des deux peuples, et Aristote la confirme ainsi que nous l'avons dit précédemment (4). Pour ce qui concerne les Helles ou Hellopiens, je me servirai des paroles d'Apollodore pour dire qu'il a eu tort de les

(i) Xofiauûveu. lUad,^ loc. supr. citât.

(2) ÀvtiTToiro^ou Ibid, et Job., c. 1 1 ; Ruffin., II ; Hist. eccles. , c. a3. Celte pratique était observée par la prétresse de Junon aux approches de la fête de cette déesse , dans laquelle elle ofBciait pontificalement. Plutarch. quaest. Rom. 86. Eufin elle fut adoptée par Tythagore, qui était agrégé au collège des prêtres égyptiens. Maxime de Tyr nous apprend , que les austérités , qu'on poussait jusqu'à coucher sur des cailloux et des épines , étaient propres à produire des extases. Dissert. XXVI.

(3) Fàyez^ disait ce théologien qui peignait les Trapistes par anticipation, ces hommes étrangers à la vie, restant debout , faibles, décharnés^ rabougris, pâles y ne lavant jamais leurs pieds , couchant sur la dure et s'approchant ainsi de la divinité. Ôpôç Tob; àP'Oo; toOtouç xai àvtçiouç , x*l dafl^xouç , utxpoùç , Jcai àvaîfio- ^«ç , xoLt 81» xoLTCt T6Î5TO «XtiffifliÇovraç, Tcbç àviirroiro^aç, xai xafA«ttwaç.

Ap. Stob.

(4) Méléoroîog. , lib. I, c. 14.

l88 VOYAGB DE LA. GRÈCE.

confondre avec les Selles ; puisque c étaient , suivant lui, les habitants de la vallée voisine des lacs et de Dodone (i) , qui avaient emprunté leur nom du lieu qu'ils occupaient, tandis que les ministres de Jupiter étaient tirés de la Selleïde, qu'on croit être le pays de Souli.

Quant à l'étymologie du nom de Dodone , on ne peut à cet égard former que des conjectures plus ou moins hasardées. C'est ce qu'a dit le scholiaste d'Aristophane , qui le fait dériver du son de ses bassins dWrain {lebetes)y qu'il exprime par le terme imitalif de Thret'tane-'loj 0peT*Tave-X<{ ; et Paulmier de Grcnteménil qui semble l'avoir traduit, par celui de D6 dô j Htà i(ùj d'où l'un et l'autre ont conclu que la dénomination de Dodone en est dérivée. Mais cette érudition est aussi triviale que celle du R. P. Barletta, qui prétendait que le son des cloches de son monastère enseignait la voie du ciel aux fidèles (a). S'il était permis après cela de proposer une opinion étymolo-

(i) Voyez pour cette discussion Strab., lib. Vin, p. 3a8: les paroles d'Apollodore, qui dit que le nom des Helles est venu des lacs , sont les suivantes : énh tôv iXi*v t#v irtf l rh iipév.

(2) Le Père Barletta, dont les semions burlesques ont eu plusieurs éditions, prêchant devant un auditoire auquel il tâchait de prouver la nécessité <fc donner son bien aux églises^ ofin d'obtenir la rémission des péchés , et de gagner ainsi le P<tradis^ s'écriait dans un saint transport : « Vous me demandez, « mes très-cbers frères, quelle est la voie du ciel? hélas les ^ cloches mêmes du monastère vous Tannoncent; écoutez -les : a Dandoy Dando^ en Donnant ^ en Donnant! Donnez-les donc « vos biens aux églises, et vous irez droit en paradis. »»