CHAPITRE LXIV
toutes nos sensations à celle du toucher <, et qu*il nia toujours que les couleurs et les autres qualités sensibles fussent inhérentes au corps K
« Quelques-unes de ces vues avaient été proposées 3; mais il eut le mérite de les adopter et de les étendre. Il fut le premier à concevoir les autres, et la postérité jugera si ce sont des traits de génie, ou des écarts de l'esprit : peut-être mômedécouTrira-t-elle ce qu'il n'a pu que deviner. Si je pouvais soupçonner vos philosophes de jalousie, je dirais que, dans leurs ouvrages, Platon affecte de ne le point nommer, et Aristote de l'attaquer sans cesse. » -
Euclide se récria contre ce reproche. On reprit les questions déjà traitées; tantôt chaque athlète combattait sans seicond, tantôt le troisième avait à soutenir les efforts des deux autres. En supprimant les discussions, pour m'en tenir aux résultats^ je vais exposer en peu de mots l'opinion d'Aristote et celle d'Empédocle sur l'origine et Tadministration de l'univers. J'ai rapporté dans un autre endroit celle deDémocrite sur le même sujet *.
« Tous les philosophes, dit Euclide, ont avancé que le monde avait été fait pour toujours subsister, suivant les uns; pour finir un jour, suivant les autres; pour finir et se reproduire dans des intervalles périodiques, suivant les troisièmes. Aristote soutient que le monde a toujours été et sera toujours *. — Permettez que je vous interrompe, dit Héton : avant Aristote, plusieurs de nos pythagoriciens, et entre autres Oçellus de Lucanie, avaient admis l'éternité du monde •. — Je l'a-' voue, répondit Euclide, mais Aristote a fortifié ce sentiment par de nouvelles preuves. Je me borne à celles qii'il tire du mouvement. « En « effet, dit-il, si le mouvement a commencé^ il fut dans l'origine im- « primé à des êtres préexistants ; ces êtres avaient été prod^iits, ou a existaient de toute éternité. Dans le premier cas, ils ne purent être a produits que par un mouvement antérieur à celui que nous suppôts sons être le premier; dans le second cas, il faut dire que les' êtres, « avant d'être mus, étaient en repos : or, l'idée du repos entraîne tou- « jours ceUe d'un mouvement suspendu, dont il est la privation '. Le « mouvement est dqnc étemel. >
« Quelques-uns admettent l'éternité de la matière , et donnent une origine & l'univers : les parties de la matière, disent-ils, furent agitées sans ordre dans le chaos, jusqu'au moment où elles se réunirent pour former les corps. Nous répondons que leur mouvement devait être conforme ou contraire aux lois de la nature*, puisque nous n'en connaissons pas d'autres. S'il leur était conforme, le monde a toujours été; s'il leur était contraîrç, il n'a jamais pu être : car, dans la première supposition, les parties dç la matière auraient pris d'elles-mêmes, et de toute éternité, l'arrangement qu'elles conservent aujourd'hui; dao«
t. Aristot, De sens., cap. iv, 1. 1, p. 669. — 2. Id., De anim., lib. ni, cap. i, 1. 1, p. 649. Sext. Emp., Adv. logic, lib. VII, p. 399. — 3. Aristot., De sens., cap. IV, t. I, p. 669. —4. Voy. le chapitre XXX de cet ouvrage, t. II, p. 19. — 5. Aristot, De nat. auscult., lib. VUI, cap. i, t. I, p. 409; id., De cœf., lib. I, cap. X, p. 447. — 6. Oeell. Lacan., cap. u. — 7. Aristot., De nat auseult;, lib. VIII, cap. 1, 1 1, p. 40S. — 8. Id., De cod., lib. III, cap. n. 1. 1, p. 47S. '
6 VOYAGÉ DANACHARSIS.
meqtcoatre nature sépare et 4étr^|j,^ au, lieu. idç réunir et de côtistWîre '. Et qui. Ç;Qac^vra jamais j^ue des mouvements jirr^^uli.ers aient pu Compose i^ des suLbjitances telles que lés os, la cliàîr et les autres parties de notre corps '? . .. . r, , . * .
. if.Nous apercevoiïs .paxlowt ime smie |,de^,^ip>rcsa mptnûès^ qi4^ en Qpér^^xî it^s unoâ sur bs autres, proiiuikent uïie continuité û& causéa et d'efîetij Ainiji la pierre est remuée parte b^on ^, le bâton parle brûLs, lejl^jjaâ pcir U volonté^ etc. La série de ces Torcf^s, ne pouvant se ^tplonger à l;intiiii^T s'iJirrâte à des moteura^ ou plutôt ï un moteur ï^nique qui existe de toute étarDité : c'est Tètru né^^es^airc ^, le premier et le pïuh e^cdlent des Ëtras; c'est Dieu luî-même. Il ei^t immunble^ mtelîigent, tudi,visible^ siina étendre ^, il ré^de au-dessns de reqçèinte dit iQuade^ il j trouve soa IbonÏLéur d&as la coniemplation éè Idimème». ^ , ,, ^i .
« ipQflii^ç,, ^ pujssaiicees^^.touJQUif^ei^ action,, il communiqua, el coipijai^piquerji ^ns interrnp/tioj^, Je mouvement au premier mobile *» à la ^pbère des^ieux où sont les étoiles âxès; il l*a cQmmiiniauè de tpuie éternité ,^ et en eifet, que;Ii6. forcé aurait, enchai né son bras, oii poiicrait Vepcba^ner dans I4 .$;.uitié^ pourt^uoi le mouvement aurait -il commencé dans, une époque plutôt que dans une autre ? pourquoi fini> rait-ûlunjour»^?,, , , „ . ^^ ,.^ ^.^ ^ . . ;, .,,,{., ^ ,.
& lA mpuyement du premier mobile se communique aux spnerës inférieures, et les fait r9ul€^r tip.ui lés jpur^ d'oriént en occiderii ; mais chacune d'elles a de. pi us, un qu plusieurs mouvements dirigés par des substances étemeiles et immatérielles '•. .
« Ces agents secondaires, sont subor^Qnné^ aii premier moteur" «.à nëii près comme dans ui;ie ai;mée les officiers le 3ont au général ". Ce upgnie n'est P4S nouveau. Suivant les traditions antiques, la divinité embrasse la ..nature entière. Quoiqu'on les ait altérées par des fables mpnstrueu^s y elles n'en conservent pas moins les débris de la virâie doctrine 1^
«Le premier mobile étamii n^^ pa^r, l'action immédiate du prénaier moteur, actjoj^. toujours sjm pie, toujours la môme ^ il. n'éprouve point, de changement,., point, de génération ni dé corruptiçn **. Ç'esl dims cette UÛformité constante ^it paisible que brille le caractère de rimmprtatitê.
« Il en est de même des sphères inférieures ; mais là diversité dé leurs
t. AriBtot., pe 4)gel^ lib. I, cap
. 475. —3. Id., I)e nài. auscull
L, Metaph., lib. XIV, cap. viir, ^. «82, s; lib. XIY, capi vu, t. II, p. léôo, d. — 6. Id., Dejoat «uac^uOi., |il». yu^« cap. VI et VII, 1. 1, p. 418; cap. xv, p. 430 ; id., Metaph., lib. XIV, cap. vu et VIII, t. II, p. loot. — 7. Id.. ibid., cap. ix, t. II, p. 1004; id.. De mor., lib. X, pap. vui,it..Il,,p, ia»,B; id., Magiu mor., Ub. U, ««p* Vfy ^.193. -ir 8. ki., MeUph , Uh. XIV, cap. vi, p. 999 ; cap. vu. t. Il, p. tooi; id,, Pe nat. auâcûU., Hb. VIU, cBp..xv, t^ I, p. 430. — 9. Id., ibid., cap. i,.p. 4o9 «t 4tO. -r ifi- Id^ Metaph., lib. XlVycap. viii, t. II, p. iw)îi. Bruck., Hisl. philos., t^I, p..pâl.. — ii. AriBtot., De geuat., lib- II, cap.x, t» I, p. m-i— la» Id., Metaph.,. lib, XIT, cap. x,'t. U. p. i004. -^iiS. I)d.,,ibid., cap. vux, t. Il» p. 1098j D. — 14. Id., D« gêner., lib. II, cap. x, t. I, p. 524.
1. 1, cap. u, t. L p. 433, — 2. Id<, iblcL, lib. ui, cap. », auscuft., Kb. VIII, cap. V, t. î, p. 418. — 4. Id., ibid.J p. viir, t. II, p. 1008. — 5i Id., ibid,, Hb. IV. cap. ^rar.
CHAiPÎTRÈ LilV. '7
Ëoavexpents ^produji siir (a ierxpt 6t dans laVrégion su^tv^i^airé^.des rëyoiutions (Continuelles, telles que laiiestri^ction et la reproduction
Eucljc(ei,, î^pxès a;Yoir,tAcli^ ,dp inqi^trer la n^sp^ , de .^qps^jeffets aux causes. q^i^'Ù, vouait de leiii; asjçig.ner^, çtjpti^iia, dp^ cette n^^ièt-é • ^.; .^J »
« L'e^ceUençé et la,,béa!iité d^i^^iinivers qon^stent dans l*or(^e qui le p^rpétiiè^ ; iP^^rô q^i , .Relate . plus daijLSj , lés j^i eux que sur LÎ jte,rre * , ordre auquel tous les êtres tendent plus ou môitis directémei^i ^CaaiJçQe da^^s^ mie m^isqn ^ien ,i-^.^léj8l[ les. .hoip^e^^l^res, les esclàyes^ les h^i^^, de soxximé, conclurent au caa|^tien' deî^lk çorQmiinauté^,,aTec plus| pu nxQins dezMe et de siv?cés^ sûil^i gu*ils approch^egt.^us ou moin^.dki^.persoijinei clji chej; de m,emé,^dansje système. .^én^rd choses , tous les efforts sont «jliri^iSs a. la cçi^setrvatip» du tout ,, avec plus ,i|^ proniptitu|ie , et de conçerj^dàns les ciei^, où l'i^fjuèpç^ 4^ premier moipi^rysia^.^fait mieux sentir; av^c plus de.nëglîg^cejpt de çônfusipj^, d^nsaes espaces sublunaires, parce qu'ils sont plus éloignés
'^^■'^Wm-'^-n.. .. ---./. . . . •• -'.n 1 ^^ : 'i .'■ ce De,, Çjstte.tenda^c^. universelle de^ être^ à un i¥^Çz]|ie b^^, Jl. résulte que la ùàture, loin de rien faire d'inutile, clierche toujours^ le mieux possible*, et.sej)rppo$e,u^^ fi^ifi^ans toutes, ses ofiérAtio^^V ». , ^ A ces mots, les deux étrangers p'écrièient ^ la mis : «jjPÎil pourquoi recourii^ à des causes, finales ?.pui tous a djt nue 1^. n^tu^e ^oisitxe qui çônyieiil le mieux a chaque espèce d'êtrêr jîl pleiit sûr, nos jCamp^gpes, é§t-ce jpqûir Jés fertil|ser.t non,. sans aoii^,.,c*eçt^.p2^rcft,,ff^e fi^s yapieurà, attirées l)âr le sofeil^pt condensées pfir ié,irûi^,ajpquilfê<i;^t, par ieiir irj^union, un? g^ay^té Ç[ui,Jes. précipite,^}irjia, ^êrre.\g^jp4r * 'éiil. qii*elles font,, (croître votre tle, ^% le pçurr^^^^ quaAd u eçt
i/*alA rlona rrnifa oiwa /^'nni nno nnttlAnn* atiia «/vim nno» A m* 'Â^w**^
cqus*. BiEDiÛt il pu rut des hommes ktèfA de.ta^rea^^ def taureaux à face huïD^iï^ I*. Ces laiis spijit cpnfirméjf p^^^^ place,
{^p^èsle débrouillemerittiucliaotis, 49^ 'çéîii)ts,^de»>cçrps.Arçaés d^^gua^- ^l^^débiii^, 4^9 hommes qui 4'avaient qil'j^if .Œdl^^ Ces rac^s périrent pat quelque vice cle conformation; d'autres, ont .supsïs^é. Au lieu de
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