CHAPITRE LxxVm

iaiflons ! ô cris de la nature, qui retentissez d*un bout de l'univers à Tautre, qui nous remplissez de remords, quand nous opprimons nos semblables, d'une volupté pure, quand nous pouvons les soulager! 6 amour, 6 amitié, ô bienfaisance, sources intarissables de biens et de douceurs t les hommes ne sont malheui'eux que parce qu'ils refusent d'entendre votre voix. dieux, auteurs de si grands bienfaits ! l'instinct pouvait sans doute, en rapprochant des êtres accablés de besoins et de maux, prêter un soutien passager à leur faiblesse-, mais il n'y a qu'une bonté infinie comme la vôtre qui ait pu former le projet de nous rassembler par l'attrait du sentiment, et répandre, sur ces grandes associations qui couvrent la terre une chaleur capable d'en éterniser la durée.

Qc Cependant^ au lieu de nourrir ce feu sacré, nous permettons que de frivoles dissensions, de vils intérêts, travaillent sans cesse à l'éteindre. Si Ton nous disait que deux inconnus, jetés par hasard dans une lie déserte, sont parvenus à trouver dans leur union des charmes qui les dédommagent du reste de l'univers; si l'on nous disait qu'il existe une famille uniquement occupée à fortifier les liens du sang par les liens de Tamitié.: si l'on nous disait qu'il existe dans un coin de la terre un peuple qui ne connaît d'autre loi que celle de s'aimer, d'autre crime que de ^e s'aimer pas assez ; qui de nous oserait plaindre le sort de ces deux Individus ? qui ne désirerait appartenir à cette famille ? qui ne volerait k cet heureux climat ? mortels ignorants , et indignes de votre destinée ! il n'est pas nécessaire de traverser les mers pour découvrir le bonheur; il peut exister dans tous les états, dans tous les temps, dans tous les lieux, dans vous, autour de vous, partout où l'on aime.

< Cette loi de la nature, trop négligée par nos philosophes, fut entrevue par le législateur d'une nation [puissante. Xénophon, me parlant un jour de l'institution des jeunes Perses, me disait qu'on avait étabË dans les écoles publiques un tribunal où ils venaient. mutuellement s'accuser de leurs fautes, et qu'on y punissait l'ingratitude avec une extrême sévérité. H ajoutait que, sous le nom d'ingrats, les Perses comprenaient tous ceux qui se rendaient coupables envers les dieux, les parents, la patrie, et les amis^ Elle est admirable, cette loi, qui non-seulement ordonne la pratique de tous les devoirs, mais qui les rend encore aimables en remontant à leur origine- En effet, si l'on n'y peut manquer sans ingratitude, il s'ensuit qu'il faut les remplir par un motif de reconuAissance ; et de là résulte ce principe lumineux et fécond, qu'il ne faut agir que par sentiment.

« N'annoncez point une pareille doctrine à ces âmes qui, entraînées par des passions violentes, ne reconnaissent aucun frein, ni à ces âmes froides qui, concentrées en elles-mêmes, n'éprouvent que le^ chagrins qui ieur sont personnels. Il faut plaindre les premières; elles sont plus faites pour le malheur des autres que pour leur bonheur particulier. On serait tenté d'envier le sort des Secondes; car, si nous pouvions ajouter à la fortune et à la santé une profonde indiffé-,