I.YSIS.. >

De me protéger contre mes passions •; ae in'accorder là vrJEiie bèaiifé, celle de l'âme»»; Igs lumières et les vertus dont j'ai besoin"; la force de ne commettre aucune injustice, et surtout 16 courage de supporter, quand il le £aut, l'injustice des autres ".

PHILOCLÈS

Que doit-on faire pour se rendre agréable à la divinité?

LYSIS

Se tenir toujours en sa présence *^ ; ne rien entreprendre sans implorer

1. Plat., ip Bpmor».» v itr p- «^^l i>^ — 3. £&Jetioli. ap. Stbb., p. 279. I^i^iii Alcîb. lU t. Il, p. IW, Ê, Istwr ad NicocL, 1. 1, p. Ëï. - 3. Za&ach. ap. Diod-, lib. XlLp. U; et ap. Stob., p, aîi». Xfinopt., Memon^ uli. l, p. hi. —4. Cbarond, ap . Stob., wrin, Xi.it, p. 2^9. — 5, Eurip. ap. sUfb., serm. XtIV, p. 307.

— 6, Clem. Alei., &îrom.. lib- V, p. « ^3. — 7. Aristoph , in Pac., V. 43$ et 967.

— s. Plat., ibid., p. m, etc. — !). Zalenab. ap. Stok, Berm. XUÏ, p. 279.- 1*. PlêL, la PiuBdr.. t. lU, p, mi là., in AlûU. U, t 0, d. 14». Clem. Alex, U)ii, p. 70S. — ÏL Plat., m Mûa,, 1 U, p. iOQï ap. Eunid.^ Be yirt, t. m

CBAKTRB LUBt. SBf

fou Mcinirtf >*) t'oildiiltr ta qiielqw façon à «Ut par là jottioë «1 {wr la sainteté'; lui rapporter toutes ses actions *; remplir exactèmrat tes devoirs de son état, et regarder comme le premier de tous celui d'être mile aux hommes <; car plus on opère le bien, plus on mteitè dfêtn mis au nombre de ses enfants et de ses amis *.

PBILOCLftS.

p«ut-o^ être heureuï eâ observant ces prôceptolT *

LtâtS.

Sans doute, puisque le bonheur côïisiste dans la sagesse, «t la Éâgesse dans la connaissance de Dieu*.

PHILOCLÈS

liais cette connaissance est bien imparfaite.

LYSIS

Aussi notre bonheur ne sera-t-il entier que dans une autre vie*.

PHILOCLÈS

Est-il vrai qu'après notre mort nos âmes comparaissent dans le cbamp de la vérité , et rendent compte de leur conduite à des juges inexorables; qu'ensuite tes unes, transportées dans des campagnes riantes, y coulent des jours paisibles au milieu des fêles et des concerts; que les autres, sont précipitées par les furies dans le Tartaxe, pour subir à la fois là rigueur des flammés, et la cruauté des hivu féroces •?

LTSIS.

Je lignera.

PHILOCLftS.

Dirons-nous que les unes et les autres, après avoir été pendant mille ans au moins rassasiées de douleur 60 de plaisir, reprendront un corps mortel, soit dans la classe des hommes, soit dans celle. des animaux, et commenceront une nouvelle vie*, mais qu'il est pour certains crimes des peines éternelles **?

LYSiS.

Je iMgnore encore. La divinité ne s'est point expliquée sur la nature des peines et des récompenses qui npus attendent après la mort. Tout ce que j'affirme, d'après les notions que nous avons de l'ordre At de la justice, d'après le suffrage de tous les peuples et de tous les tçmps *'| c'est que chacun sera traité suivant ses mérites ^*^ et que l'homme j[ust^ passant tout à coup du jour ténébreux de cette vie '^ & la lumière pure

1. Chsrond< «p. SUib«, s«rm. XUI, p. 2S0. Plut, in Tim., t ni, p. 27 et 4S} id., Dp leg., Ub. IV, t. H, p. 712 j id., Epist. VUt, t. III, p. 352,. E. — 2. Id., ia Theat., 1. 1 , p. 176, B. Aur. carm. vers. ult. — 3. Bias ap. Diog. Laert. , lib. I, S 88. Bmck., Blst. philos., t. I, p. lo72. ^ 4. Xenoph., ibid., lib. Ill, p. 780. -J> «. Plat, De rep.v Ith. Xi t II» p. «12, a; id., De leg., lib. IV, p. 710, d. Alesand.

! p. Plut, t I, p. 881, A. — 6. Tbeag. ap. Stob., serm. l, p. il, lin. 50. 4rchy(., fid., p. iS. Plat., in theaet., t t, p. 176; in Euthyd., p. 280; id., epist Vlll, ; Ul, p. 3'>4; ap. Augustin., De civit. Déi, lib. VIII, eap. ix. — 7. Plat, in Epinom., t II, p. 992. — 8. Axioch. ap. Plat, t 111, p- 371. — 9. Id., ibid. Virgii., iEneld., nb. VI, v. 748. — lO. Plat, ibid., t. Ill, p. 615; id., in Gorg., ti 1. 1- itf- -^ (i* A,f m^i p. 828. Plot, De Contok^ t II, p. 120. «- 19. I>i£, Del4> lib. I, t. d, p. 9M.'-^ iS. Id., l>ere^., UH. ^U, t II, (i. S»i.

et brillante d'une seconde Tie Jouira de ce bonheur inalténUe dolit ce monde n'offre qu'une faible image ^

PHILOCLÈS

Quels sont nos deroirs envers nous-mêmes?

LTSIS.

Décerner à notre âme les plus grands honneurs, après ceux que nous rendons à la divinité : ne la jamais remplir de vices et de remords; ne la jamais vendre au poids de l'or, ni la sacrifier à l'attrait des plaisirs; ne jamais préférer, dans aucune occasion, un être aussi terrestre, aussi fragile que le corps, à une substance dont l'origine est sieste, et la durée étemelle*.

PHILOCLÈS

Quels sont nos devoirs envers les hommes?

LYSIS

Us sont tous renfermés dans cette formule : Ne faites pas aux autres ce que vous ne voudriez pas qu'ils vous fissent'.

PHILOCLÈS

Hais n'êtes-vous pas à plaindre, si tous ces dogmes ne sont qu'une illusion, et si votre âme ne survit pas à votre corps?

LTSIS.

La religion n'est pas plus exigeante que la philosophie. Loin de prescrire à l'honnête homme un sacrifice qu'il puisse regretter, elle répand un charme secret sur ses devoirs, et lui procure deux avantages inestimables, une paix profonde pendant la vie, une douce espérance au moment de la mort *.

Chap. LXXX. ~ Suite de la bibliothèque, la poésie.

J'avais mené chez Euclîde le jeune Lysis, fils d'Apollodore. Nous entrâmes dans une des pièces de la bibliothèque ; elle ne contenait que des ouvrages de poésie et de morale, les uns en très-grande quantité, les autres en très-petit nombre. Lysis parut étonné de cette disproportion; Euclide^lui dit : •« Il faut peu de livres pour instruire 1 -s hommes; il en faut beaucoup pour les amuser. Nos devoirs sont bornas; les plaisirs de Tesprit^et du cœur ne sauraient l'être : l'imagination, quj ^^ à les alimenter, est aussi libérale que féconde; tandis que la raison, pauvre et stérile, ne nous communique que les faibles lumières dont nous avons besoin ; et comme nous agissons plus d'après nos sensations que d'après nos réflexions, les talents de l'imagination auront toujours plus d'attraits pour nous, que les conseils de la raison sa rivale.

« Cette faculté brillante s'occupe moins du réel que ^u possible, plus étendu que le réel; souvent même elle préfère au possible des fictions auxquelles on ne peut assigner des limites. Sa voix peuple les déserts, anime les êtres les plus insensibles, transporte d'un objet a 'autre les qualités et les couleurs qui servaient à les distinguer; e

f. ?la^, in Epinom., t. H, p. 97S et 992. — % Id.. De leg., lib. V, p. ''^/.f^ ^3 rsocr., in Nicocl., f. I, p. 11». — 4. Pla« , «n Phwdon., 1. 1, p- 91 et H*-.