CHAPITRE VINGT-DEUXIÈME

dans celui-ci; et la plupart sont des plus habiles sculpteurs qui ont paru dans ces deux siècles.

De l'enceinte sacrée nous entrâmes dans le temple, qui fut construit il y a environ cent cinquante ans l a. Celui qui subsistait auparavant ayant été consumé par les flammes, les Amphio tyons * ordonnèrent de le rebâtir ; et l'architecte Spintharus de Corinthe s'engagea de le terminer pour la somme de trois cents talens c. Les trois quarts de cette somme furent prélevés sur différentes villes de la Grèce , et l'autre quart sur les babitins de Delphes , qui , pour fournir leur contingent, firent une quête jusque dans les pays les plus éloignés. Une famille d'Athènes ajouta même, à ses frais, des embellissemens qui n'étaient pas dans Je premier projet a.

L'édifice est bâti d'une très-belle pierre ; mais le frontispice est de marbre de Paros. Deux sculpteurs d'Athènes ont représenté sur le fronton, Diane, Latone, Apollon , les Muses, Bacchus, etc. 3. Les chapiteaux des colonnes sont chargés de plu-

1 Mém de l'acad. des bell. lettr. t. 3, p. 1 5o. — « Ver» l'an 4 1 3 avant J. C. — * Cétaient des députés de différentes villes, qui s'assemblaient tous les ans à Delphes, et qui avaient l'inspection du temple. J'en parlerai dans la suite. — e Un million six cent mille livres: mais, le talent étant alors plus fort qu'il ne le fut dans la suite , on peut ajouter quelque chose à cette évaluation. — a Herodot. lib. a , p. 180; lib. 5, cap. 6a. Pausan. lib. io, p. 8n. — 3 Pausan. ibid. cap. 19, p. 84a.

îl. v *5

386 voyage d'anacharsis.

sieurs espèces d'armes dorées, et surtout de boucliers qu'offrirent les Athéniens en mémoire de la bataille de Marathon f.

Le vestibule est orné de peintures qui représentent le combat d'Hercule contre l'hydre , celui des géans contre les dieux, celui de Bellérophon contre la Chimère a. On y voit aussi des autels 3, un buste d'Homère4, des vases d'eau lustrale5, et d'autres grands vases où se fait le mélange du vin et de l'eau qui servent aux libations 6. Sur le mur on lit plusieurs sentences , dont quelquesunes furent tracées, à ce qu'on prétend, par les sept sages de la Grèce. Elles renferment des principes de conduite , et sont comme des avis que donnent les dieux à ceux qui viennent les adorer". Ils semblent leur dire : connais -toi toi -Même; rien de trop ; l'infortune te suit de près.

Un mot de deux lettres, placé au-dessus de la porte, donne lieu à différentes explications ; mais les plus habiles interprètes y découvrent un sens profond. Il signifie, en effet, vous êtes. C'est l'aveu de notre néant , et un hommage digne de la Divinité, à qui seule l'existence appartient8.

1 Pausan. lib. 10, cap. 19, p. 84). JEschin. in Ctesiph. p. 446. — * Eurip. in Ion. t. 190. — 3 Id. ibid. r. 11 86. — * Pausan. ibid. p. 857. — 5 Heliod. iEthiop. — * Herodot. lib. 1 , cap. 5i. — 7 Plat, in Alcib. 1, t. a, p. i*4 et 119; id. in Charm. p. 164. Xcnopb. meraor. lib. 4 , p. 796. Pausan. ibid. Plin. lib. 7, cap. 3a , p. 393. — * Plut, de ^EI, t. a, p. 384.