CHAPITRE TRENTIÈME. I^g

du monde, auquel il est uni comme l'âme l'est au corps '. — Il est principe unique ^ ; — Il l'est du bien, la matière l'est du mal ^. — Tout se fait par ses ordres et sous ses yeux ^; tout se fait par

des agens subalternes O mon fils! adorez

Dieu, et ne cherchez pas à le connaître.

Demandez -leur : Qu'est-ce que l'univers? Ils répondront : Tout ce qui est , a toujours été ; ainsi le monde est éternel ^. — Non , il ne l'est pas, mais c'est la matière qui est éternelle ^. — Cette matière, susceptible de toutes les formes, n'en avait aucune en particulier 7. Elle en avait une , elle en avait plusieurs, elle en avait un nombre illimité; car elle n'est autre que l'eau *, que l'air % que le feu '% que les élémens ", qu'un assemblage d'atomes ", qu'un nombre infini d'élémens incorruptibles, de parcelles similaires dont la réunion forme toutes les espèces. Cette matière

» Thaïes ap. Plut, de plac. philosoph. lib. i, cap. 7, t. 2, p. 881. Pythag. ap. Cicer. de nat. deor. cap. 11. — ' Xenophan. ap. Cic». acad. 1 1, cap. 87, t. i, p. 49. — * Tim. Locr. ap. Plat. t. 3, p. 98. PlaL in Tim. p. 47; id. de pep. t. a, p. ayS. — ^ Plat. Lbid. — ^ Ocell. Lucan. in init. Diod. lib. i, p. 6. Hist. des causes prem. 1. 1, p, 387. — *> Aristot. de coelo, lib. i, cap.. 10, t. i, p. 447- — 7 Tim, Locr. ibid. p. 94 Plat, in Tim. p. 5ï, etc. — « Thaïes ap. Atvtot* metaj^. lib. i, cap. 3, t. 9, p. 842. Plut de plac. philos, lib. t, cap. 3, %, s, p. 87S. — 9 Anaxini. et Diog. ap. Aristol. ibid. Plut. ibid. ^ " Hipp. et Heracl. ap. Aristot. ibid. ^ " fimped. ap. AristoL ibid. -^ >' Dem. ap. Diog. Laert. lib. 9, % 44- Plut. ibid. p. 877.

l5o VOYAGE d'aNACHARSIS.

subsistait sans mouvement dans le chaos; Tintelligeuce lui communiqua son action , et le monde parut ^ — Non : elle avait un mouvement irrégulier ; Dieu l'ordonna en la pénétrant d'une partie de son essence, et le monde fut fait *. — Non : les atomes se mouvaient dans le vide, et l'univers fut le résultat de leur union fortuite ^. — Non : il n'y a dans la nature que deux élémens qui ont tout produit et tout conservé ; la terre , et le feu qui l'anime ^. — Non : il faut joindre aux quatre élémens l'amour qui unit ses parties, et

la haine qui les sépare^ O mon fils! n'usez

pas vos jours à connaître l'origine de l'univers , mais à remplir comme il faut la petite place que vous y occupez.

Demandez-leur enfin : Qu'est-ce que l'homme? Ils vous répondront : L'homme présente les mêmes phénomènes et les mêmes cpntradictions que l'univers, dont il est l'abrégé ^. Ce principe, auquel on a donné de tout temps le nom d'âme et d'intelligence, est une nature toujours en mouvement 7. — C'est un nombre qui se meut par

^ Anaxag. ap. Aristot. de cœlo, lib. 3 et 4, t. i, p. 477, etc.; ap. Plut, de plac. philos, lib. i, eap. 3, t. a, p. 876 ; ap. Diog. Laert. in Anaxag. lib. 2, § 6. — > Tim. Locr. ap. Plat. t. 3, p. 96. Plat, in Tim. p. 34. — 3 Plut. ibid. cap 4, t. a, p. 878. — ^ Parmen. ap. Aristot. metaph. lib. i, cap. 5, t. 2, p. 847. — * Emped. ap. Aristot.

ibid. cap. 4, p. 844. — ^ Vita Pythag. ap. Photium, p. i3i7

7 Thaïes ap. Plut, de plac. philos, lib. 4, cap. a, t. a» p. 898.