CHAPITRE CINQUANTE-SEPTIÈME

un accident pour l'homme, la blancheur pour un corps ^

Les idées dont nous avons parlé jusqu'ici, n'étant accompagnées ni d'affirmation ni de négation , ne sont ni vraies ni fausses. ^ Passons à celles qui peuvent recevoir l'un de ces caractères.

L'énonciation est une proposition qui affirme , ^e

^ rÉuouciatlon.

OU nie quelque chose ^. Il n'y a donc que 1 énonciation qui soit susceptible de vérité ou de fausseté. Les autres formes de discours, telles que la prière, le commandement, ne renferment ni fausseté ni vérité.

Dans toute énonciation, on unit où l'on sépare plusieurs idées. On y distingue le sujets le verbe, V attribut. Dans celle-ci, par exemple, Socrate est sage; Socrate sera le sujet, est le verbe, sage l'attribut.

Le sujet signifie ce qui est placé au-dessous. On l'appelle ainsi, parce qu'il exprime la chose dont on parle et qu'on met sous les yeux; peutêtre aussi, parce qu'étant moins universel que les attributs qu'il doit recevoir, il leur est en quelque façon subordonné '*. ,

Le sujet exprime, tantôt une idée universelle et qui convient à plusieurs individus, comme

' Aristot. topic. lib. i , cap. 5, p. i83, — ^ Id. de interpr. cap. i, t. I , p. 37. — 3 Id. ibid. cap. 4 ^-t 5. — ^ Aristot. categ. p. 5 , t. i, cap. 17.

384 VOYAGE d'aJVACHARSIS.

celle d'homme , d'animal ; tantôt une idée singulière , et qui ne convient qu'à un individu , comme celle de Callias, de Socrate ^ Suivant qu'il est universel ou singulier, renonciation qui le renferme est universelle ou singulière.

Pour qu'un sujet universel soit pris dans toute son étendue, il faut y joindre ces mots tout ou nul. Le mot homme est un terme universel : si je dis, tout Jioînme y nul homme, je le prends dans toute son étendue, parce que je n'exclus aucun homme; si je dis simplement, quelque homme , je restreins son universalité.

Le verbe est un signe qui annonce qu'un tel attribut convient à tel sujet'. Il fallait un lien pour les unir, et c'est le verbe être toujours exprimé ou sous-entendu. Je dis sous -entendu, parce qu'il est renfermé dans l'emploi des autres verbes. En effet, ces mots je vais signifient je suis allant ^.

A l'égard de l'attribut , on a déjà vu qu'il est pris de l'une des catégories qui contiennent les genres de tous les attributs '^.

Ainsi nos jugemens ne sont que des opérations par lesquelles nous affirmons ou nous nions une chose d'une autre; ou plutôt ce ne sont que des

' Aristot. de interpr. cap. 7 , t. i , p. Sq. — ^ Id. ibid. cap. 3 , t. I , p. 37. — ^ Id. ibid. cap. i a , p. 46. — ^ Aristot. topic. lib. i , cap. (j, t. i, p. t85.