CHAPITRE LXIV. !H)S

commencement, un milieu et une fin. Tout se meut et subsiste , tant que l'amour fait une seule chose de plusieurs, et que la haine en fait plusieurs d'une seule f ; tout s'arrête et se décompose, quand ces deux principes contraires ne se balancent plus. Ces passages réciproques du mouvement au repos, de l'existence des corps à leur dissolution , reviennent dans des intervalles périodiques *. Des dieux et des génies dans les cieux ', des âmes particulières dans les animaux et dans les plantes, une âme universelle dans le monde * , entretiennent partout le mouvement et la vie. Ces intelligences , dont un feu très-pur et très-subtil compose l'essence , sont subordonnées à l'Être suprême , de même qu'un chœur de musique l'est à son coryphée, une armée à son général * : mais, comme elles émanent de cet v être , l'école de Pythagore leur donne le nom de substances divines * ; et de là viennent ces expressions qui lui sont familières : « Que le sage est un » dieu 7 ; que la divinité est l'esprit et l'âme du «monde 8 ; qu'elle pénètre la matière, s'incorpore

1 Aristot., de Nat. Auscult., lib. 8, cap. i, p. 4o8. — 2 Id., ibïd., lib. i, cap. 5, t. i, p. 019 ; lib. 8, cap. 1, p. 409; id., de Cœl., lib. 1, cap. 10, t. 1, p. 447- — 'Diog. Laert., lib. 8, S 3a. Pythag., Aur. Carm., y. 3. HierocL, ibid., p. 16. Plut., de Plac. Philos., lib. 1, cap. 8, t. 2, p. 882.— *Bruck., Hist. Philos. , 1. 1, p. in3.— 5 Onat., ap. Stob., Eclog. Phys., p. 4- PI**-» a P- Stob., ibid., p. 1.— 6 Onat., ibid., p. 5. — 7 Pythag., ibid., v. ultim. Diog. Laert., ibid., § 62. Bruck., ibid., p. 1107.— , Onat., ibid., p. 4-

294 VOYAGE i/aNACHAUSIS.

• avec elle, et la vivifie *. » Gardez-vous d'en conclure que la nature divine est divisée en une infinité de parcelles. Dieu est l'unité même * ; il se communique, mais il ne se partage point,

11 réside dans la partie la plus élevée des deux ; ministres de aes volontés, les dieux inférieurs président aux asttes, et les génies à la terre , ainsi qu'à l'espace dont elle est immédiatement entourée. Dans les sphères voisines du séjour qu'il habite , tout e$t bien % tout est dans Tordre , parce que les êtres les plus parfaits ont été placés auprès de son trône, et qu'ils obéissent aveuglément au destin, je veux dire aux: lois qu'il a lui-même établies *. Le désordre commence à se faire sentir dans les espaces intermédiaires ; et le mal prévaut totalement sur le bien * dans la région sublunaire, parce que c'est là que se déposèrent le sédiment et la lie de toute» ces substances que les chocs multipliés de la haine et de l'amour ne purent conduire à leur perfection f . C'est là que quatre causes principales influent sur nos actions ; Dieu , notre volonté r le destin et la fortune * : Dieu, parce qu'il prend soin de nous 7 ; notre volonté, parce que nous délibérons avant

'Cicer., de Nat. Deor., Hb. t, cap. n, t. », p. 4°5 ; ici., de Senect., cap. 21, t. 3, p. 319. — î Beausobr., Hist. du Manich., Kt. 5, t. 2, p. 170. — 'Brucîk., Hlst. Philos., t. 1 , p. 1084. — 4 Ocell. Lucan., cap. 2. — 'Ànonym., ap. Phoi., p. i5i6. — e Id., ibîd., Bfttck., ibid. — 7 Diog. Lacrt., lîb. 8, $ 27. Ammon., ap. Bruck., t. 1, p. in5.