LYSIS

Dieu.

rniLOCLÈs.

Par quel motif Fa-t-il formé?

LTSIS.

Par un effet de sa bonté.

raiLOCLÈs.

Qu'est-ce que Dieu ?

LTSIS.

Ce qui n'a ni commencement ni (in : TEtre étemel y nécessaire, immuable , intelligent.

PHILOCLBS.

Pouvons-nous connaître son essence ?

< Voyez la noie g k la fin da Voyage.

aSa VOYAGE

Elle est incompréhensible el ineffable ; mais il a parlé clairement par ses œuvres , et ce langage a le caractère des grandes vérités , qui est d'être à la portée de tout le monde. De plus vives lumières nous seraient inutiles , et ne convenaient sans doute ni à son plan ni à noire faiblesse. Qui sait même si rimpatience de nous élever jusqu'à lui ne présage pas la destinée qui nous attend ? En effet, s'il est vrai, comme on le dit, qu'il est heureux par la seule vue de ses perfections , désirer de le connaître , c'est désirer de partager son bonheur.

philoclÈs.

Sa providence s'étend - elle suc toute la nature ?

LTSIS.

Jusque sur les plus petits objets.

puiloclÈs.

Pouvons-nous lui dérober la vue de nos actions ?

LTSIS.

Pas même celle de nos pensées.

D'ANACHARSIS. a53

philoclÈs.

Dieu est-il l^auteur du mal ?

L'Etre bon ne peut faire que ce qui est bon.

PHILOCLES.

Quels sont vos rapports avec lui ?

LTSIS.

Je suis son ouvrage , je lui appartiens ; il a soin de moi.

PHILOCLES.

Quel est le culte qui lui convient ?

LTSIS.

Celui que lés lois de la pati'ie ont établi ; la sagesse humaine ne pouvant savoir rien de positif à cet égard.

PHILOCLES.

SufiTit-il de Tbonorer par des sacrifices et par des cérémonies pompeuses ?

LTSIS.

Non*

fhiloclès.

Que faut-il encore P