IV

m voxAia

r«i»i}jdbQifadeiuiiiveaii la pauvre femme^ qui ne fymit pas ?Éitè^e u^e seule plainte; on tecom- 1ii(inça;jplusiûiii]^foi&iit jnéiiie Ofiéna^o», ét'cè ne tetviiu'à k ei uq«îAn iei4;tte fa' pati<»te '^ttifem^ se» pB^repÈa emporterez! le caëayre et le déposèrent dAiis.][me fiosie* 1 ^ -

J^i^^f^^ettB^^prmaièÊe procéda à

la seconde; on saisie la BMTelte victime ^i a^hAd a^té au supi^ioe de sa compa^ne^ et^ après l'a* iFQÎr si^spendue à. Xzihve4\vÀi%er^il^^ l^et , oà 1^ ^«iançjt vî0leoinléi(t jbsqtiià f^èpt 'ftiièr/ët-à^lW ^pjfléwfe fins dlaiEflloaibà encore vivante. Lors^ qur'un. QDBdamaÀ a* réstâtë ^à^ oeM« épreuve^ ièê Aby^imesB prétehdentr^uëDion d VôUlti te ifiuM

v§jc:»..(ilorsqiie4?'C^-^'^î^'^&^> ils ne doivent pasdtttpacvitrer.plasaéitèPésqiie'jitri/La' femme qui avait donc sorvéoo futabsoutë^ ct/'d'aprèë le^loia^dui pays, aliène trouvait désormais A l'abrt des* atteintes deia^'jtisttte; ëUe^atalt^éCéi penducf sept fois y vies piaà^ants pe poa^^t rien^^x^r da/phis-i ;jLa ^victiipe^ ^presque ét^anDHié/fUt déposée : smr %in biiatfcard , et ^ isés ^reotts* iét transportèrent dans leur maison^ ou, grâce à leurs soins ; elle ne tarda pas à recouvrer ses sens el^sa «tîguowP'- ^Gcs ««xécftttiWrs'ttVaieirf eu Hetttmf samedi^ jour de niarché^ i'ditqùraMe pas dû

groupe des oommerçants, et personne ne s'était dérangé de ses affaires poiir venir assister à cette aécution ^

Les lois abyssiniennes établies contre ceux qui font métier de dérd»er des en&nts pour les ven- (|re ne sont pas les mêmes pour to'ut lé monde. Le c|iristianisme est Tenu prêcher la fraternité universelle el> par conséquent; l'abolition de L'esclavage ; ceux don(i qui ont accepté sa doctrine y et qui; néanmoins^ ne craignent pas de porter atteinte à la liberté des individus , sont plps coupables que les mahométans^ par exemple , puisque le Coran ^ qui leur sert de code^ sanctionne encore Teselavage : aussi; lorsqu'un chrétien d'Âbyssinie a vendu uii enfatit ; et que le fait est prouvé, il est pendu, comme nous venons de le voir, et il échappe rarement à la mort, tandis qu'un musulman coupable du même crime en est quitte pour une bastonnade qu'il reçoit en public. L'appréciation du christianisme par les Àbyssinieiis, dans une pareille circonstance, est extraordinai rement remarquable ; il est beau , de leur part, d'avoir compris jusqu'à un certain point la portée de la doctrine de Jésus pour ce qui regarde l'esclavage.

* Voyez le chap. i , tome m.

Lorsque les caravanes des jellabs passeot dans les villes de l'Âbyssinie , il est permis aux chrétiens d'acheter des esclaves , mais il leur est défendu de les revendre : ils n'ont pas sur eux droit de vie et de mort^ comme les musulmans; néanmoins^ si un fidèle assassinait son esclave^ rimpunitéde son crime lui serait assurée ^ puis^ que la victime n'aurait pas de parents pour venir réclamer contre le meurtrier. Les esclaves des chrétiens sont incorporés à la famille au milieu de laquelle ib vivent.

Ato-Déréz se trouvait depuis quelque temps à Âdoua^ où il achevait ses préparati& pour se remettre en route avec sa caravane. Pour la première fois , nous consentîmes à voyager en compagnie, et nous nous rendîmes chez Ato-Dérèz pour lui faire part de la résolution que nous avions prise de quitter Âdoua en même temps que lui ; il nous accueillit chez lui avec beaucoup d'égards , nous retint à diner, et l'époque du départ fut fixée entre nous au 4 mars. Pour payer la dette que nous avions contractée à Gondar , nous avions été obligés de vendre un fusil à piston à deux coups que nous avions laissé en dépôt chez l'armurier Joannes. Nos ressources étaient entièrement épuisées; M. Gobât nous

prêta un peu d'argent^ qui devait nous suffire pour arriver jusqu'à Massaouah, et il fut décidé que nous acquitterions notre nouvelle d^tte en effets. Ato-Dérèz devait être chargé de rapporter au missionnaire les objets qui lui étaient des** tinés.

La veille de notre départ, nous rencontrâmes chez le chef de la caravane un prêtre d'Axoum qui nous donna une liste des saints les j^us vé^ nérés en Abyssinie : on y voit figurer des personnages de l'Ancien Testament; plusieurs saints se retrouvent dans les calendriers de Rome et des Églises d'Orient, et quelques uns sont originaires du pays.

Voici les principaux noms de cette liste :

Adam.

Eve.

ÏÏOE.

Abraham, patriarche.

IsAAC, fils d'Abraham.

Jacob.

JosEPH; son fils.

JoNÂS, prophète.

Judith.

Suzanne.

Jerémie, prophète.

lâp TDTAGE

MoïsB« ^ u- • • •• ''•

SniÉQN. • • '• - »• -^

•ÉUB.

EsDRAS y éditeur de» liv]^ sàcréi* OsEE^ prophète.

ÉusÉB, prophète.

Mauda , reine de Sahft« SAiieiioN.

l David. . "

Zadoghi grand-prétrejuif.

Daniel, prophète.

Saiptv Matthiev^ è^B0élitte.

Saint Luc, id.

Saint Marc, id% - , Saint Jean, m/.

Saint Pierre, apôtre. . .

Saint Paul, id.

Saint Jean-Baptiste. . \ , Lazare. v p Saint André, apôtre. ,-^a Sainte Marthe, sœur de Lazi^ri^r;^ > x Sainte Marie, iV/. ,, :,,...

Marie-Madeleine.

Saint George.

Saint Michei. , archange.

£N ànaaanE. tst

Saint Pmupm^ apèlce. •

Saint j£AN4kBflrsonéiiB.

Sxmr Thomas^ apôtrerfi • ,••

Thbodose^ empereur.

Lalibéla^ roid'Abyssinie. .' ^ ^ ^

Kausb, i4ît'i, I -1'. j , t" > .

Abrbha etAnBBHA^Il/. .>;

David^ id.

Théodosb , û/. . , .

MÉNASy id.

Claudius^ id,

Nacueso-Laab, /rf. ^ .

HÉLÉNA , impératrice abyssinienne.

AmatSalaha (Frumfiatiiis).

Abba-Garima^ Tun dts neuf personnages qui vinreqt ,?ti Abyteiniei aprèi FrumenlHis , pour y prêcher le christianisme.

Abba-Aragoï (fondateur du taxonastére. de

Dévra-Damô), tt/; ; ^ ,

Abba*Asfa, id.

Abba-Pantaleon. iVf.

Abba-Tsama, iVf. V it

Abba-Gouba, id.

Abba-Likanos, id.

Abba-Ajlbf, id.

ABBA-YEMASil, id, .,.,,,, , ,.

16â VOYAGE

Guébrà-Mascal, roi abyssinien.

TécLA-HAiMANouT; aboima abyssinien* Bartholomée^ abonna.

Alexandre, id^

CoSMANy id.

Macaire^ patriarche d'Alexandrie.

Saint Athanase, id.

DiOSGORE, id.

Denis, id.

EUBIÉNIUS, id.

Demétrius, id. >

Heraclas, id.

Joseph, id.

Pierre (plusieurs saints de ce nom ont été

patriarches d'Alexandrie).

Benjamin, patriarche d'Alexandrie.

Macaire, id.

Théodore, id.

Cyrille, id. ^

Gabriel, id.

GOSMAS, id.

Julien, id.

Michel, id.

Glaudius, id.

Jean, id.

Proghorus , évêque de Nicodème.

EN ABYSSmiE. 153

Cyrille 9 évèque de Jérusalem.

Abba-Ambassa (le père du lion) ainsi nommé

parce qu'il avait pour monture un lion.

Lucas y peintre abyssinien.

Abba-Agaton^ moine abyssinien.

Abba-Boula^ martyr abyssinien.

Abba-Simeon, moine abyssinien.

Abba- Andréas , id.

Abba-Abib, id.

Abba-Libanqs^ id.

Abba-Beg (le père Mouton) y id.

Abba-Fhiuppos^ id.

Abba-M OISE y id.

Sabela, devineresse abyssinienne.

Técla-Mikael,^ chantre abyssinien.

DiONisiA^ diaconesse.

Abba-Daniel.

Guébra-Meio^s-Godbus.

Menas y ermite abyssinien.

Abba-Kefri.

Saint-Yarbd.

80MMAIAE.

D^art d'Adoua.— Notre domestique. — Regrets.— Arrivée à Mai- Sëgamro. —Un cimetière m usulman. — ConTersatîon entre un cheikh et une femme. — Amour des musulmanes d^Abyssinie. — Les Galla accusés d^anthropophagie. — Passage du Mareb. — Description de la route. — Arrivée à Oukhala. — Trait dHngratitude. — Punition.-» Une sérénade à Ta khala.— Tradition abyssinienne. — Nous sommes dans le voisinage d^un camp. — Ato- Dérèz est fait prisonnier. -^ Nous Toyageoos arec une armée. — Dérèz est délivré. — Une risite k Déjaj-Haïlo. — Caractère de ce général. —Ses qualités. — Proverbes abyssiniens.— Arrirée dans les prairies de Halhali.

CHAPITJIE VU.

Au jour convenu^ nous partîmes d'Âdoua avec la caravane : outre le cuisinier Joannes et son domestique , qui nous suivaient depuis Gondar, ^ nous emmenions encore avec nous un jeune Tigréen nommé CounfoUf que nous avions rencontré en sortant de la ville d'Âxoum. Cet enfant

était orphelin : il avait longtemps vécu au service d'un grand personnage qui le traitait avec dureté ^ et un jour il s'était enfui pour se soustraire à la brutalité de son maître : il mendiait son pain, et une toile sale et déchirée ne le garantissait pas du froid de la nuit. Il était venu nous trouver sur la route pour solliciter la faveur de nous accompagner en voyage, et il nous disait souvent : u Si vous ne me laissez pas mourir de faim , je vous suivrai jusqu'au bout du monde; je n'ai pas de famille et je n'aimerai que vous. »

. En nous éloignant d'Âdoua, nous n'éprouvâmes pas cette joie vive que nous avions toujours ressentie lorsque roiis nous mettions en route après un long séjour. Nous étions heureux, sans doute , en pensant que nous allions encore nous rapprocher de la France; mais nous avions été traités avec tant de bonté chez les missionnaires, que nous ne pouvions les quitter sans quelque regret. Après avoir traversé des montagnes stériles, nous vînmes camper dans )a vallée de Mai- Ségamm, où les iils de Sabagadis, nous l'avons déjà dit, étaient venus faire leur soumission. Cette vallée, tapissée d'une verte pelouse, n'était séparée de Mariam^Chaouitou que par une chaîne de collines : non loin du lieu que nous avions

EN ABT8SINIE. 159

éhmsi pour station , un groupe délicieux d'arbres touffus ombrageait des tombeaux K&nsuhnansl lies oiseaux jvenaieutae irepoaor dtns eeUeverdopaute-oasift coosabrée aux teorus.

Nous passâmes deux jours à Mai-Ségamm : le l^deaiaia .de nôtre aitivëe; nous étidûd cachés danç un fourré du pittoresque cimetière ^ et Bods joùi^ionst tranquillement dé la fraîcheur de ées. ombrages épab^ lorsque nous vîmes arriver un, cheikh musulman et une jeûne femme qui, sans nous apercevoir^ ^^assirent à Côté Tûn de l'autre ^ur. lés bords dune tombe. Nous crûmes qm^îls étaient 'V^us adeoln{4ir un 'acte reli-gieux dand cet asile des morts/ mais nous nous troiûpions : tine conversation soutenue ne tarda pas à s engager, et^Vdcî ce que nous entendîmes: . . .^ '

lîB CHBixtiJ « Tu rtie reproches de manquer de' ferveur et de foi /mais tu* es^ injuste, je croîs^ toujours qu'il n'y a pmnt de dimiX excepte^ Dieu, et que i]\Iahomet e6t Tenvoyé de DIéU : la ilafi elfuéUah Mohammed reçôul al tah.

«Lafbmmb* >x Pourquoi donc ne cherchez-vous* paai faire cesser ceB bruits injurieux qui circulent sur votre compte? Vous savez qu'on vous accâsè de voûièh' ap^tadier Wl^ f(À.' * ^

Le cheikh. » Tu n'ignores pas, jeune fille, que j'ai desenn^nis.

La feume. » Oui; mais pourquoi allez-vous si souvent chez les prêtres chrétiens ? ils vous convertiront.

Le cheikh. »Êcoute«moi : je t'aime, tu lésais; eh bien ! je veux te parler avec franchise. Je crois que le Coran est descendu du ciel, et que Mahomet est le plus sublime de tous les prophètes : si je vivais au milieu d'une nation musulmane, je serais heureux et fier de professer l'islamisme; mais comment veux-tu qu'au sein d'une population composée d'un si grand nombre d'infidèles ma foi ne s'attiédisse pas ? Nos princes sont chrétiens, et ils ne protègent que les chrétiens ; parce que je suis musulman, on m'éloigne des fonctions importantes et l'on me condamne à vivre misérable,, tandis que je serais riche et puissant si je portais jin cordon bleu autour de mon cou au lieu d'un chapelet : sous peine de vivre toujours dans rabaissement, il faut, en apparence, que je renonce à mon Dieu pour accepter les croyances des chrétiens. Je suis esclave, et si je me soumets à la loi du plus fort, je puis devenir libre.

La femme* » Qu'importe l'esclavage si Dieu est

EN ABYSSmiE. 161

avec nous? il n'y a d'esclaves au monde que ceux qui agissent contre leur conscience.

Le gheik. » Si Dieu est avec nous ^ comme je le crois, d'où vient qu'il a donné la puissance aux infidèles et qu'il nous a condanmés, nous autres ses élus y à subir leur joug odieux ?

La femub* » Vous nous avez vous-mêmes enseigné qu'il existait un autre monde où nous devions occuper la première place; vous nous disiez que ce monde était mille fois plus beau que celui que nous habitons maintenant; avec une si brillante ^pérance, nous pouvons bien souffrir ici bas.

Le gmeik. » Il y a trop longtemps que je souffre; je me sens découragé. Que sont devenus ces temps où la puissance mahométane faisait trembler l'empire abyssinien ? Nos pères étaient pleins de ferveur et d'enthousiasme; ils propageaient, les armes à la main, la religion du Prophète, qu'ils avaient juré d'implanter dans l'univers entier : alors le nom de Maffoudi jetait la terreur dans Famé des chrétiens, et le formidable Géragn venait piller et incendier leurs églises. Ces beaux temps d'exaltation religieuse sont passés ^ et les infidèles nous ont imposé à jamais leurs lois et leur puissance. L'indifférence a gagné nos frères