CHAPITRE XXX

hannit les anabaptistes, qui se retirèrent en Suisse, où de plus grandes sévérités les attendaient, plusieurs d'entre eux ayant été exécutés à Berne. Les théologiens de ces deux villes différaient d'opinion sur plusieurs points : ceux de Berne maintenaient les fêtes, tandis que Calvin ne reconnaissait que le dimanche; ceuxlà faisaient encore la cène avec le pain azyme (sans levain ), et permettaient à leurs femmes, et surtout aux nouvelles mariées, d'aller au temple échevelées ( coiffées en cheveux probablement), choses que le réformateur genevois avait en horreur. Une autre assemblée de trois cents théologiens eut lieu à Berne, où le dogme de l'impanation fut finalement rejeté, tandis que les réformateurs d'Allemagne continuèrent à l'admettre; ce qui a toujours formé depuis la principale différence entre les luthériens et les calvinistes.

Calvin avait composé un nouveau catéchisme enseigné à l'exclusion du précédent, et ceux qui avaient juré de se conformer à l'ancien , disaient qu'on les rendait parjures; mais Farel, Calvin et Corault appelaient ces scrupules pharisaïques , et maintenaient que des hommes mondains comme eux, en tant d'autres choses , n'avaient pas droit de s'y arrêter. La sévérité qu'ils exerçaient à l'égard de toutes les indul-

gences sensuelles (i), leur faisait encore plus d'ennemis, et devint si insupportable au peuple et au conseil même , qu'il fut ordonné à ces réformateurs de sortir de la ville sous trois jours. La faction des libertins (dite des articulans (a) et par corruption des artichauts) célébra sa victoire sur les violettes ( signe des réformateurs ) , en courant les rues avec des poêles à frire , et de l'huile où brûlaient des lumignons appelés farets; se donnant ainsi le plaisir de fricasser leur ennemi Farel, à l'aide d'un calembour de cuisirie. La controverse ne prenait pas toujours un tour aussi gai, car on en venait aux mains fréquemment, et il y eut du sang de répandu et des exécutions. Cependant le peuple commençait à regretter Calvin, et bientôt les magistrats, révoquant l'arrêt de son exil et celui de ses collègues, envoyèrent une députation pour l'inviter à revenir de Strasbourg, où il s'était fixé: il se fit long-temps prier avant d'y* consentir; mais dès lors, il conserva jusqu'à sa mort une influence sans bornes à Genève. Farel ne voulut pas quitter Neuchâtel. (3)

(1) Voyez quelques extraits des registres du conseil insérés en note quelques pages plus loin.

(2) On peut voir l'origine de cette épithète dans l'Ut*, toire de Genève , par M. Picot , tome I , page 372.

(3) Farel était aussi distingué par sa naïveté que par son