I.ES MiTHODISTES

Rousseau , après avoir pris la défense des pasteurs de Genève dans sa .célèbre Lettre à D* Alembert ^\euT porta ensuite un coup terrible dans ses Lettres de la Montagne, a On demande, a dit-il aux ministres de l'Église de Genève i, si « Jésus*Cbrist est Dieu. Ils n'osent répondre, a Un philosophe jette sur eux un rapide coup « d'œil. Il les pénètre ; il les voit ariens , socinniens, déistes; il le dit, et pense leur faire « honneur! Aussitôt, alarmés, effrayés, ils s'as- <( semblent, ils discutent, ils s'agitent, ils ne « savent à quel saint se vouer ; et après force « consultations, délibérations, conférences, le « tout aboutit à un amphigouri où l'on ne dit « ni oui ni non. O Genevois ! ce sont en vérité « de singulières gens que messieui^s vos minis-

paix plutôt qvkfi des articles de foi. Ou pourrait avec au moins autant de raison appliquer <;ette défînitioil aiirèffle" ment de Genève. Cependant on aurait mieux fait de s'abstenir de cette profession de foi négative qui proscrit ce que l'on n'enseignera pas; ou tout au moins permettre que l'on prêchât hors de l'Église déjà étaUie , dans des maisons particulières , ou dans* tout autre lieu sans empêchement. L'unité de doctrine dans la même Église est convenable et utile, mais les protestants n'ont pas le droit d'empêcher d'autres Églises de se former à côté de la leur. Ils ne doivent pas perdre de vue qu'ful aussi furent séparatistes , , non seulement au temps de la réformation, mais encore lorsque, dans le siècle dernier, ils abandonnèrent les prin- ^'ipes rigoureux de Calvin et réformèrent la ré formation;