CHAPITRE XVI

CORINCUI. YANAOUN. — JAGGERMAUT.

Avec un gros navire , notre bordée eût d'abord été poussée au large pour éviter les basfonds d'une côte dont l'hydrographie est peu connue. Mais notre caboteur resta toujours si bien en vue de terre que nous pouvions y distinguer tous les sommets dos pagodes,

Googl^*

AUTOUR 131) MONDE

seuls édifices hindous de quelque élévation. Vers Negapatnam, nous abandonnâmes néanmoins la côte pour tirer sur la pointe de Divy et les bouches de la Krisna. Là, deux mois plus lard, un grave accident attendait la Favorite, magnifique corvette française qui resta échouée du 1" au 5 juillet sur un lit de vase et au milieu d'une mer tourmentée. Mais, grâce à l'activité du commandant , à l'ardeur et au dévouement de tout l'équipage , la corvette en fut quitte pour quelques* insignifiantes avaries.

Pour nous, à qui huit pieds d'eau suffisaient pour naviguer , nous n'avions pas de pareils accidens à craindre , et d'ailleurs notre patron mabib.tr, haliitué dès l'enfance à courir ces mers, pouvait sans crainte en effleurer la vase. Nous passions quelquefois à côté de brisans sans qu'il parût se soucier beaucoup de ce fâcheux voisiuage. Ainsi nous longeâmes tour à tour la côte marécageuse de la Krisna , la pointe de Divy, et nous jetâmes l'ancre dans le golfe de Masulipatnam. Ce comptoir, long-temps français, rattache son nom à quelques beaux souvenirs de notre histoire en ces contrées. Les Anglais l'occupent aujourd'hui; ils y bussent quelques soldats pour défendre le fort que nous y avons élevé. Masulipatnam était, aux jours de la prospérité du royaume de Golconde , l'entrepôt de ses riches produits et leur port d'embarquement. Ses toiles peintes, ses mouchoirs rouges si renommés, ses tissus de coton s'échangeaient à Masulipatnam contre des cargaisons d'Europe. Cette gloire et ce commerce sont bien déchus : quoiqu'un géographe moderne ait porté le chiffre de sa population à 75,000 ames, on n'y compte guère plus que le tiers de ce nombre , décimé encore chaque jour par l'insalubrité de la plaine marécageuse où la ville est assise. Le Nabab , gouverneur nominal de cette province, réside à Hyder-Abad, situé à 50 lieues dans l'intérieur. Un revenu annuel stipulé par la Compagnie des Indes l'indemnise de ses possessions qu'elle exploite , et un corps d'armée y contient des peuplades insoumises et remuantes. Quoique Masulipatnam soit le chef-lieu de la province de Golconde, cette ville compte peu de maisons européennei.

De Masulipatnam à Yanaoun, petit établissement français , il y a S0 lieues environ, que nous fîmes en un jour. Yanaoun est situé sur la rivière de Godavcry, un peu au-dessus d'une ville hindoue, Coriugui , qui en occupe l'embouchure. ACoringui, les Anglais ont un capitaine de port, qui sert à protéger leurs navires de relâche dans ce golfe. Jadis commerçante et po-

puleuse, Coringui se vit anéantie en 1789 par un phénomène affreux. Au mois de décembre , à l'époque de la plus haute marée , et pur une tempête du N. E. , trois lames monstrueuses se levèrent contre la ville; la première y entra comme précurseur de la catastrophe, et se retira en y laissant trois pieds d'eau ; la seconde déferla ensuite et la couvrit; enfin la troisième, agissant avec plus d'énergie , inonda, anéantit tout devant elle, noya 20,000 Hindous, submergea la vil'e et porta les navires à l'ancre jusque dans la presqu'île que forme le Godavery. Plus tard, quand celle mer se fui retirée, un tel amas de sables et de va»e resta sur ce terrain, qu'aucune des anciennes habitations ne paraissait à sa surface. Les Hindous échappés au désastre n'eurent pas même la pensée de déblayer le nouvel Herculanum; ils bâtirent un peu plus loin quelques huiles qui formèrent la Coringui actuelle. Mais, à la suite de la catastrophe, un barrage s'etant formé aux bouches du Godavery, lus facloleries européennes disparurent de la presqu'île; les milliers de navires anglais, espagnols, français, portugais, qui fréquentaient les chantiers renommés de Coringui, allèrent chercher d'autres lieux de radoub et de ravitaillement. Tout l'avantage d'une position maritime, au confluent d'un iLuve navigable, fut perdu pour celte ville. Les bois de teck y arrivèrent toujours de l'intérieur ; mais ils n'y trouvèrent plus autant d'emploi. La main-d'œuvre seule, resiée à bas prix , attira encore quelques navires en souffrance.

Coringui, du reste, placée au milieu des marécages de la presqu'île, est une résidence insalubre pendant la moitié de l'année. A l'époque où sévissent les fièvres , les Européens qui l'habitent se retirent à Yanaoun , qui jouit en tout temps d'un climat sain et d'une température égale. Les champs qui entourent notre comptoir sont plantés de riz , d'indigo et de cannes à sucre; ils sont couverts de buffles, de bœufs et de moutons. Du temps de Sonnerat, ce petit poste était renommé pour la fabrication de ses toiles écrues, dites toiles de Conjons. Maintenant cette industrie y est éteinte. Quelques bois de teck , descendus par le Godavcry, sont à peu près le seul objet d'échange : les maisons de commerce ont déserté en grande partie l'établissement , et l'emploi du gouverneur que nous y maintenons n'est réellementqu'une sinécure. Un singulier commerce vient toutefois de rendre un peu de vie à cette région déshéritée. Tous les bras que l'île Bourbon a récemment demandés à la presqu'île indienne lui sont venus du terri-

toirc d'Yanaoun, et les épargnes de ces travailleurs , religieusement envoyées à leurs pauvres familles, ont suffi pour donner aux aidées environnantes un air d'aisance et de bien-être. La chose en est arrivée au point d'exciter la jalousie britannique, et il a été dernièrement question d'intervenir pour empêcher ou pour limiter ces sortes d'enrôlemens.

Notre projet, en débarquant à Coringui, avait été de voir Yanaoun. Wilmot avait loué une barque, et nous devions partir le lendemain, quand je tombai malade : un violent accès de hèvre me saisit dans la nuit. Comme pas un docteur européen ne se trouvait alors dans ce poste, on fit venir le meilleur médecin malabar de toute la contrée. C'était un homme âgé, d'une physionomie intelligente et ouverte. Il s'approcha, me regarda fixement , promena sa main sur tout mon corps; puis ordonna une espèce de tisane au piment, dont j'avalai quelques verres. Cette potion détermina une transpiration abondante : au bout de quelques heures , j'étais vraiment mieux. Les docteurs malabars ne connaissent que trois classes de maladies ; les unes , disent-ils, proviennent du chaud ; les autres du froid, et les troisièmes du vent. Pour celles du froid, ils ont le piment, et le kali ou lait de l'arbre sans feuilles. Pour celles du chaud , procédant à la façon homœopatiiique , ils les traitent par les excitans les plus actifs , même dans les crises aiguës. Quant aux maladies causées par les vents, ils les combattent par les ventouses et le massage. Les maladies d'yeux sont fréquentes sur la côte de Coromandcl , et passablement traitées. Le jus de citron joue un grand rôle dans cette cure. Dans ce pays comme dans toute l'Inde, la pratique de l'accouchement est assujettie à certaines règles religieuses qui la rendent funeste. Les livres sacrés défendent à une nouvelle accouchée de manger et de boire jusqu'au cinquième jour. Or , sous un climat aussi chaud , des boissons fraîches et quelque peu nourrissantes sont indiquées comme palliatif à un état d'irritation et d'atonie. Et pourtant ce serait en vain que la malheureuse demanderait un verre d'eau ou une bouchée do riz ; ses amies , ses parens qui l'entourent , sa mère, sa sœur seront inexorables : dût-elle en mourir, on lui refusera tout. Aussi le nombre des femmes qui meurent en couches est-il dans la proportion d'une sur sept.

Grâce à l'ordonnance de mon docteur malabar , le lendemain je pouvais remonter a bord de notre goélette; et, au bout de quelques vpurs de navigation, ma santé et nus forces

étaient revenues. Nous longions alors la côte basse, sablonneuse et déserte des Qualr&Circars que continue celle d'Orissa, l'une et l'autre embrassant un développement total de 90 lieues environ du N. £. au S. O. Le 15 mai, nous venions de jeter l'ancre sur une plage qui se dessinait comme un mince ruban à l'horizon ; et au loin s'élevait comme une masse confuse d'édifices élevés et grandioses. Wilmot me rejoignit sur le banc de l'arrière , au moment où j'étais comme en extase devant ce spectacle. ■ Nous allons à terre, me dit-il; on ne passe pas devant Jaggernaut et sa merveilleuse pagode sans y stationner quelque peu. C'est le lieu de pèlerinage de tous les dévots hindous ; c'est la Mckke des sectaires de Brama ; un papiste et un luthérien doivent s'édifier à pareille( école. Venez, le patron nous donne un jour. — Volontiers, » répondis -je. Et nous descendîmes dans le petit canot qui vogua vers la terre. Pour accoster la plage, il fallut que nos Hindous se missent à l'eau et tirassent leur embarcation sur le sable. Cela fait, Pun d'eux resta pour la garder, et les autres nous servirent de guides pour aller à Jaggernaut ou Jaggernaut-Pmn i (ville de Jaggernaut). Nous y arrivâmes une heure après. La ville , par elle-même , n'est rien , quoiqu'on ait porté sa population fixe à 40,000 ames; mais, à de certaines époques de l'année, les fêtes de la pagode y attirent un tel concours d'indigènes que toute la plaine environnante en est couverte. Nous arrivâmes en face du temple par une allée d'arbres qui nous laissaient voir, par échappées, une grande portion de ses vastes bâlimens (Pu XVI— 3).

Jaggcrnaut-Pouri est dans le district de Cattak, sur la côte d'Orissa. Son temple est dédié à l'idole hindoue Jagatnatha (Dieu du monde), vulgairement Jaggernaut. Toute la terre, dans un rayon de 8 à 10 lieues, est regardée comme sainte ; mais la portion la plus sacrée, le sanctuaire mystérieux, se trouvent entourés d'un mur d'enceinte qui forme presque un carré; deux de ses côtés ayant 612 pieds et les deux autres 584 de long. Dans celte enceinte sont environ cinquante temples, dont le plus remarquable consiste en une espèce de tour en pierre, haute de 1 72 pieds , arrondie en courbe sur chaque côté et surmontée d'un dôme bizarre et indescriptible. Les deux édifices voisins , moins hauts , ont une forme pyramidale , et leurs toits montent graduellement par assises (Pl. XVI — 3). L'idole Jaggernaut, son père Boloram , sa sœur Shabudra, occupent la tour.

Le premier bâtiment pyramidal, qui a 37 pieds sur chaque face en dedans , est adjacent à la tour. C'est là qu'on adore l'idole pendant la fête des bains. En avant du temple se prolonge un bâtiment plus bas , dont le toit est soutenu par des piliers que surmontent des figures d'à* nimaux fabuleux ou naturels. Ce bâtiment sert comme de vestibule ; à sa suite vient une pièce analogue, où l'on apporte chaque jour la nourrit u n; destinée aux pèlerins.

Le temple de Jaggernaut , élevé par Rajah- Anung-Dhéarn^Déo, a été terminé Tan 1298. Les toits sont ornés de Cgures monstrueuses d'un style bizarre; et des statues en pierre , dans les attitudes les plus indécentes, paraissent en relief sur les murs de la pagode. Chaque face du mur d'enceinte a une large porte d'entrée; mais l'entrée principale est sur la face orientale. A l'intérieur règne une seconde enceinte, sur un sol plus haut de quinze pieds. Près du mur extérieur, ou remarque une colonne de basalte fort élégante, avec un piédestal richement sculpté. Sou fût, d'une seule pierre, a seize faces, et porte à son sommet, élevé de trente-cinq pieds, la figure de Hounouman , divinité hindoue à tète de singe. Ce gracieux pilier était placé autrefois devant la grande porte du temple du Soleil à Kaneruck, ou pagode noire ; il fut transporté à Jaggernaut, lorsque Kaneruck tomba en ruines.

Près de l'angle N. E. du mur extérieur du temple est une haute arcade en pot-stoiu ; elle sert aux Hindous, durant la fôte de Dolc-Jattra, pour balancer des idoles en or et en argent. L'escarpolette est attachée à l'arche en pierre avec des chaînes d'airain. Comme ce local est sur une plate-forme élevée , les fidèles peuvent voir de très-loin l'idole qu'on asperge d'eau de rose , et qu'on saupoudre de poussière rouge.

Cette idole de Jaggernaut,aux pieds de laquelle accourent les dévots des régions les plus reculées , n'est remarquable ni par son élégance, ni par sa majesté. Jamais plus grossière ébauche ne sortit du ciseau d'un sculpteur. La statue ne va pas au-delà des reins; elle est sans doigts et sans mains, avec des moignons en guise de bras ; mais à ces moignons les prêtres attachent parfois des mains en or. Pour expliquer cette difformité, les prêtres ont inventé une légende. € Il y a quelques années , disent-ils, un prince s'adressa à un célèbre fabricatcur de dieux, pour lui commander une nouvelle idole. Le sculpteur consentit, mais à la condition qu'on patienterait et qu'on ne chercherait pas à voir son travail avant qu'il fût achevé. Par malheur, le

prince ne tint pas la parole promise ; il voulut voir l'œuvre sainte avant qu'elle fût finie, et elle resta en ébauche. Après cette violation , il n'était plus donné à personne de pouvoir y toucher. »

Le temple de Jaggernaut est desservi par 4,000 familles» dans lesquelles il faut comprendre les cuisiniers chargés de préparer la nourriture sacrée. Un voyageur anglais a réussi à se procurer l'état de la consommation journalière. Pour l'idole et ses desservans , il faut chaque matin deux cent vingt livres de riz, quatre-vingt-dix-sept de kully (sorte de légume), vingt-quatre de moong (espèce de graine), cent quatre-vingt-huit de beurre, quatre-vingts de mélasse, trente-deux de végétaux, dix de lait aigre, deux et demie d'épices, deux de bois de sandal, deux tolahs de camphre, vingt livres de sel, quatre roupies (11 francs environ) de bois, plus vingt-deux livres d'huile à brûler pour la nuit. La nourriture sacrée est présentée en trois fois à l'idole. Pendant que ce repas dure , les portes sont fermées aux profanes ; et nul n'entre dans le sanctuaire , si ce n'est quelques servileucs intimes : seulement à l'extérieur, dans l'édiûce aux piliers, dansent les bayaderes de la pagode. Au bout d'une heure, les portes s'ouvrent au son d'une cloche, et la nourriture est enlevée. La portion des vivres destinée aux habitans n'est point portée dans la grande tour : on les distribue dans l'édifice au toit pyramidal, et l'idole qui peut les voir les bénit de loin et les sanctifie.

Cette manipulation et ce commerce de vivres s'élèvent à des sommes énormes, lorsqu'une fête solennelle attire à Jaggernaut des masses de fidèles. A l'appui de leur spéculation , les prêtres de la pagode ont décidé que les vivres ainsi consacrés étaient à l'abri de toute souillure, et que le contact d'un Musulman ou d'un Chrétien ne les profanait pas. Ce privilège affecté aux alimens du temple à l'exclusion de ceux qui se préparent ailleurs, a déterminé en faveur des premiers une vogue et une préférence lucratives. Pendant la fête de Ruih-Jattra , où 200,000 pèlerins campent aux environs de Jaggernaut, les quatre cents cuisiniers de la pagode sont , comme on peut le croire , en permanence. Ses potiers ont préparé à l'avance les vases nécessaires pour recevoir la nourriture , et cette activité ne cesse que lorsque l'idole voyage dans son char pour aller visiter le lien où elle a été fabriquée.

Jaggernaut compte douze fêtes dans l'année ; mais celle de Ruth-Jattra est la plus importante.

Elle a lieu au mois de juin ou de juillet. Le nombre des pèlerins qu'elle atlire Tarie, suivant l'état de la saison , de 100 à 200,000. Des pluies périodiques rendent , vers cette époque , toute la contrée malsaine et déciment les visiteurs , obliges de camper en plein air.

D'autres Hindous entreprennent le pèlerinage dans la saison sèche , et à l'occasion de la fête nommée Chundmon-Jattra. Jaggcrnaut expédie alors plusieurs idoles qui vont prendre un bain dans son étang parfumé d'eau de sandal , et qui fait partie d'un temple des environs. Ces petites idoles font plusieurs fois le tour de l'étang sur de» radeaux, et le rajah de Khourdah, grandprêtre héréditaire , couduit la cérémonie.

La police de toutes ces fêtes est aussi de la compétence des brames ; ils y procèdent au moyen de caimes cl de bâtons dont ils usent avec largesse. C'est au point que souvent les |>é]erins se ravisent ; ils désarment les prêtres et leur rendent avec usure les horions qu'ils ont reçus d'eux. Du reste, la foule est en général peu révérentieuse quand elle parle des desscrvans de l'idole; il n'est point de vice dont elle ne les charge, point de méfait qu'elle ne leur impute. Le plus profond motif de celte haine vient des taxes auxquelles le collège assujettit les pèlerins. A chaque fêle de Jaggernaut, il prélève un impôt sur la bourse des assislans, tantôt de dix roupies, tantôt de cinq, suivant le tarif. Ceux qui séjournent pour les suivre toutes n'obtiennent qu'un faible rabais.

L'idole de Jaggcrnaut est renouvelée toutes les fois que deux nouvelles lunes se rencontrent dans le mois Assan, ce qui arrive à peu près tous les dix-sept ans. Ou choisit alors dans les forêts un arbre sur lequel jamais corbeau ou oiseau mangeant charogne ne se soit perché; les initiés le reconnaissent à certains indices. Ouand le tronc est abattu , des charpentiers le dégrossissent, puis le livrent aux prêtres qui achèvent l'œuvre dans le plus grand mystère. L'esprit de Jaggcrnaut, retiré de la vieille idole , est transféré dans la nouvelle par un homme qui ne survit guère à la solennelle opération. Avant la fiu de l'année , il est enlevé de ce monde.

Après la fête de Chundmon-Jattra vient la cérémonie du Chund-Jattra, qui consiste à porter l'idole hors de la tour, sur une plate-forme élevée au-dedans du mur d'enceinte. Elle y reste un jour visible du dehors , après quoi Jaggcrnaut se fait céler de nouveau ; les prêtres le disent malade. Vers la fin Je juin, il reparaît pour la grande KuthJattra. Trois ruths ou chars en

bois sout préparés pour la cérémonie. Le plus grand a seize roues , chacune de six pouces de diamètre. L'espace où doit se poser l'idole a vingt-un pieds sur chaque face, et le char entier est haut de trente-cinq pieds. Formé d'une charpente peinte et décorée, le char est surmonté d'un dôme que couvrent des draps anglais écarlates ou bleus; au devant , en guise de conducteur, est une figure sculptée comme la poulaiue d'un navire, et dont la main semble diriger plusieurs chevaux en bois suspendus devant le char.

Quand , au premier jour de la féte , le temple de Jaggcrnaut s'ouvre à cette nuée d'adorateurs, ils s'y précipitent avec une si fervente énergie que , dans cette presse d'hommes et de femmes , on compte presque toutes les années une dizaine de victimes. Mortes , on les rejette hors du temple avec des crocs en fer, et la fête continue. Un grand cri de surprise , poussé par la multitude, annonce la venue du Dieu. Il parait, traîné par des prêtres qui font avancer la massive idole jusqu'au bas des degrés , où le char solennel le reçoit. Sur les deux autres chars plus petits sont guindées les idoles Boloram et Shabudra. Au coucher du soleil, le grand-prêtre arrive : c'est le rajah de Khourdah , venu de ses domaines dans un palanquin , suivi d'un merveilleux éléphant , avec ses riches caparaçons. Après lui marche sa suite, montée sur d'autres éléphans, puis les autorités anglaises, et enfin une noire traînée d'hommes qui ne finit qu'à l'horizon. Ce mur vivant d'animaux impassibles , ces belvédères implantés sur leurs dos , ce char monstrueux où se dressent les idoles , ces brames sortis par milliers de leur sanctuaire, cette tourbe qui hurle et adore , ce bruit de clochettes et do voix , cet aspect religieux si étrange et si varié, ce mouvement, celte confusion et ce tapage , ce tableau à mille scènes dont le temple de Jaggcrnaut forme le dernier plan , tout cela compose la plus étrange fantasmagorie que l'imagination puisse rêver.

A son arrivée , le rajah met pied à terre près du char de Boloram. Il est vêtu de mousseline blanche et marche nu-pieds. Pour l'aider dans son chemin, un prêtre vigoureux lui tient le bras, tandis que d'autres écartent la foide en faisant jouer le bâton. Silence : voici que le rajah monte sur le char de Boloram aux fanfares des trompettes indiennes et aux acclamations de la populace. Il a touché le sommet, il vient d'adorer l'idole et de nettoyer le plancher stir lequel il a jeté de l'eau de sandal. Il descend avec une guirlande de fleurs que les prêtres ont enlevée à la statue pour la pendre au cou du grsnd-

prêtre; il passe ainsi lour à tour et avec les mêmes cérémonies de l'idole Buloraiu à celle de Jaggernaut, puis à celle de Shubudra, et chaque adoration nouvelle a provoqué, dans la foule , de frénétiques explosions et d'aigres fanfares de la part de l'orchestre aux trompettes d'argent. Enfin, pour formalité dernière, le rajah vient donner un coup d'épaule au char comme s'il voulait le pousser en avant. Sans celle démonstration , jamais les prêtres n'oseraient le mettre en mouvement.

Alors la su ne change et s'anime. Disposés en files régulières, plusieurs milliers d'hommes, armés de rameaux vcrls , se frayent un chemin au travers des masses compactes; ils arrivent ainsi, sautant et chantant, jusqu'au pied des chars ; ils en touchent les parois avec leurs rameaux , enlèvent les plate-formes, s'altclent à de longs câbles, et, la tète tournée vers l'idole, ils commencent à la faire avancer. Boloram marche en tète, ensuite Jaggernaut qui fait craquer les essieux de son char, enfin Shubudra. Ce mouvement n'a pas heu sans réagir sur la multitude enthousiaste. Les pèlerins se jettent sur les énormes roues des chars, sollicitent une place de faveur aux câbles qui les traînent, s'attachent aux essieux, se glissent sous l'immense caisse , cherchent d'une façon ou d'autre à don» ner leur part d'impulsion aux vastes machines roulantes. À mesure que les chars labourent le chemin , les adorateurs jettent vers l'idole des pièces d'or et d'argent avec des noix de cacao. Les bramines renvoient les noix bénites et gardent les pagodes à l'étoile et les roupies sicca. Pendant le cours de la procession, de jeunes bramines, bondissant au milieu de la foule, stimulent avec leurs verges, tantôt ceux qui tirent le ruth , tantôt ceux qui se pressent autour. De riches Hindous avancent la main pour toucher les câbles en témoignage de leur concours à la cérémonie ; des femmes cherchent à baiser le char et les roues; elles élèvent leurs enfans au-dessus de leur tète , pour que l'idole les voie et les bénisse. Nul aujourd'hui comme jadis ne se dévoue plus à l'honneur d'être écrasé ; mais plusieurs fois encore , au milieu de ce flux et reflux d'hommes, un câble rompu, un faux pas, une chute, déterminent des accidens et coûtent la vie à quelques victimes. Quand une fois le char s'ébranle pour sa promenade processionnelle , il ne s'arrête plus pour personne ; il écrase et continue sa course.

Cette chance de mort n'est pas au reste la seule qui attende le pèlerin de Jaggernaut ; les maladies et la faim taillent largement dans ccile

population nomade. La route qui conduit à la ville sainte est en tout temps jonchée de cadavres, et les chacals des environs se partagent ainsi avec les brames les bénéfices de ces solennités.

Tel est le culte du dieu Jaggernaut si célèbre dans l'Inde. Un mois plus tard, nous aurions pu, Wihnot et moi, voir île nos yeux la fête capitale du pays. Il fallut nous contenter de quelques cérémonies préliminaires et nous confier pour le reste aux détails qu'un officier anglais nous donna, détails exacts et précis. Sur notre route, nous aperçûmes soit dans la ville, soit dans les environs , une foule de dévots faisant leurs prières dans les postures les plus forcées et les plus étranges. Ici sur des peaux de tigres étaient accroupis deux fakirs à deminus , l'un avec les mains jointes et les genoux au ras du sol , l'autre avec les cuisses et les jambes traversées par une bande horizontale (Pl. XVI — 4); ailleurs deux autres de ces monomain s se tenaient, le premier en équilibre sur sa tète et les pieds en l'air , le second droit sur une jambe, avec l'autre jambe posée à angle droit à la hauteur du genou {Pl. XV I — 2). Wilmot se sentit pris de pitié pour ces pauvres fous; il leur adressa quelques mots en bengali qu'ils ne comprirent pas. Ils étaient tout entiers à leur chapelet, et paraissaient absorbés dans des idées contemplatives. Nous retrouvâmes nos guides qui avaient profité de l'occasion pour aller remplir leurs devoirs pieux; on reprit le chemin de la plage, et l'embarcation remise à flot nous ramena proinptement à bord de la goélette.