C H A 1* I T R K III

cl en distribuent la viande ainsi que du couscous aux habitants du village : c'est ce qu'ils appellent faire une charité. Os charités se renouvellent dans chaque occasion importante; elles sont recommandées par les marabouts, qui en profilent toujours largement, comme moyen de se rendre Dieu favorable.

Parmi leurs superstitions, il en est une qui leur est particulière avec les Maures : ils croient que l'oiseau trompette pressent le danger qui les attend, et ils prétendent que chaque fois que cet oiseau aperçoit des armées ou des bètes féroces, il vole vers le village menacé et passe en poussant des cris pour qu'ils se tiennent sur leurs gardes. Les Peulhs assurent aussi que les hurlements prolongés de la hyène indiquent la mort de quelques grands chefs.

Leurs champs sont cultivés avec soin, surtout leurs rizières, qu'ils établissent près du fleuve sur les terrains inondés par les hautes eaux. Après avoir labouré ces terraius, Us les divisent en carrés séparés entre eux au moyen de petits murs en terre qui servent a retenir les eaux. Ils en ensemencent une partie, et lorsque le riz a atteint une certaine hauteur, ils le transplantent dans les carrés restés vides ; lorsqu'il est près de mûrir, ils font écouler les eaux. Ils récoltent un peu de colon, et ont de petits champs d'indigotiers et de sésame qu'ils appellent bené et qui. quoique moins grosse que celle du levant, donne cependant une grande quantité d'huile, dont ils se servent pour assaisonner leur riz.

Dans leurs maladies, ils se servent d'écorces et de racines. Dans les fièvres, ils emploient les écorces du caïlcédra, du carapa-touloucouna et du baobab. Dans les dyssenteries , ils boivent, en les faisant infuser dans de l'eau chaude, les fruits du baobab (pain de singe) et l ecoi ce du genoudeek. Ils prennent aussi des bains de siège avec cette écorce, qu'ils font bouillir. Comme purgatifs, ils se servent de la graine de ricin, ils la pilent et la font bouillir pour en extraire l'huile, qu'ils boivent dans de l'eau; ils emploient aussi une racine qu'ils nomment ticket. Leurs émollienls sont les feuilles du baobab (aloo) et du benlannier. Dans les douleurs aiguës, ils emploient le feu au moyen d'un fer rouge qu ils appliquent sur la partie

malade; puis ils saupoudrent les plaies d'argile el de charbon pilé, après avoir fait disparaître F inflammation avec des émollients. Dans les blessures des chevaux, que le mauvais état de leurs selles rend fréquentes, ils se servent de la feuille du veygne , qu'ils pilent très menue et dont ils couvrent la plaie meurtrie jusqu'à complète guérison.

lueurs femmes filent dans la belle saison le colon qu'elles ont récolté et le teignent pour en faire des pngnes. Avec l'écorce du baobab , qu'ils laissent tremper |>eudant deux ou trois jours et qu'ils divisent en petits filaments, les Peulhs font des cordes excessivement solides, d'une régularité étonnante et d'une longue durée; ils s'en servent pour entraver leurs chevaux et attacher leurs bestiaux.

Les forgerons sont généralement maladroits, et il en est peu qui sachent réparer leurs fusils. Ils fabriquent de grossiers instruments de labour et de mauvaises lames de sabre qu'ils ne savent pas tremper. Le fer qu'ils emploient vient de nos comptoirs et de ceux de la Gambie.

Sur la rive droite de la Cazamance est le Pakao, qui s'étend du Féridou jusqu'au Yacine. Ce pays a de nombreux villages sur le bord du fleuve jusqu'au marigot de Badouan; ce sont Setaba, Bougnadou , Sakar, Bani, Souboundou , Mankonno, Oundoukar, Marandan , Dioubikounda el Diannah.

Les mœurs des Mandingues musulmans qui habilenl le Pakao , diffèrent peu de celles des Peulhs. Ils sont cependant moins pillards el plus cultivateurs; ils s'adonnent assez volontiers au commerce, el ce sonl eux qui fournissent la plus grande partie des arachydes qui se traitent à Scdhiou. Ils récoltent une assez grande quantité de cire qu'ils épurent lant bien que mal.

Les Mandingues sonninquais furent les premiers habitants du Pakao, du Balmadou et du Souna. Les Mandingues musulmans, venus de l'intérieur pour faire du commerce, s'établirent peu à peu sur leur territoire et y construisirent des villages séparés qu'il leur était défendu de fortifier. Leur nombre s'élanl accru par de fréquentes émigralions, soutenus d'ailleurs par l'almami du Foula-Dialon, ils finirent par s'emparer du pays et par repousser dans l'intérieur les premiers