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agréable aux yeux. Jusqu'à un mille et demi du fleuve, nous traversämes une contrée inhospitalière, triste, manquant tout-à-fait d'eau; et les herbages rabougris que nous rencontrions végétaient au Milieu d’un sable mouvant, ou se montraient dans les fentes d’une argile dure.

Nous fimes halte sur les rives de POxus, près du petit village de Khoju-Salu. Les campagnes qui avoisinent ce magnifique cours d’eau sont généralement mal cultivées; mais ce qu'on remarque avec plaisir, ce qui du moins indique un pays plus tranquille, c'est que la maison de chaque paysan s'élève certaine distance de celle de son voisin et sur ses propres Champs. Il nous fallut attendre deux jours entiers que vint notre tour de passer le bac, et ce fut seulement le 17 que nous fûmes transportés sur le bord septentrional. Le fleuve, que les Asratiques nomment Jihoun et Amou, était large de huit cents verges, et profond d’une vingtaine de pieds. Ses eaux étaient chargées d’argile, et parcouralent trois milles et demi l'heure. La manière dont nous franchimes l’Oxus est bizarre, et je crois tout-à-fait propre à cette partie de la’ contrée. Nous fûmes tirés par une paire de chevaux qu’on attela chacun d’un côté de.la barque, par le moyen d’une corde nouée aux erins de leur queue. On leur met une bride comme ‘si on devait les monter, on éloigne la barque du rivage, et ce sont eux seuls qui la

mènent, maigré le plus rapide courant. Un homme à bord tient les rênes de chaque animal ; il la lui laisse lâche et l’excite à nager, tandis que celui-ci, ainsi guidé, avance sans peine. On ne donne pas un seul coup de rame pour aider les chevaux : l’unique secours que léur prêtent les passagers, est de remuer dans l’eau un gros bâton qui s'appuie

sur la poupe, afin que la barque ne tourne pas et.

que les deux chevaux n'aient affaire que de tirer. Les bêtes n’ont pas besoin d'être dressées d'avance . puisqu'on emploie indistinctement à cette besogne toutes celles des nôtres qui traversent le fleuve. Par cet ingénieux moyen, nous franchimes en quinze minutes l’'Oxus, qui était environ large d’une moitié de mille.

Dès que nous eûmes atteint la rive opposée, nous commençâmes notre voyage vers Bokhara, et nous parvinmes le même jour à Shorkudduk, lieu où il n’y a point d’habitans, mais où sont quinze ou vingt puits saumâtres. L’eauétaitelaire, mais amère et de mauvais goût. Notre manière de voyager devint dès lors plus agréable. Nous ne partions qu'à cinq ou six heures de l'après-midi, et nous marchions jusqu’à huit ou neuf heures de la matinée suivante, Nos marches étaient ordinairement de vingt-cinq à trente milles, car les chameaux ne peuvent parcourir d’un trait une plus longue distance, à cause de la chaleur. La nuit, ils font sans

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peine aucune deux milles à l'heure, et sont stimurlés par des grelots suspendus au poitrail ou aux oreilles des favoris, qui s’avancent en tête de chaque division. Le bruit de toutes ces clochettes est Joyeux et amusant; le silence qui succède, au milieu d’unerégion inhabitée, est vraiment pittoresque. Au lever et au coucher du soleil la caravane $’arrête, afin que les musulmans s’acquittent de leurs devoirs religieux. Alors les vrais croyans se tirent la barbe, et, les yeux tournés vers la Mecque, accomplissent les génuflexions prescrites par leur culte. Couchés à terre pendant ce temps-là, nous regardions la cérémonie sans que personne voulût nous railler ou nous insulter, et les Asiatiques montraient à notre égard une tolérance qui eût fait honneur aux nations les plus civilisées de l’Europe. Tous les gens qui composent une caravane deviennent, on peut le dire, compères et compagnons. Plus de fierté, plus d’égoisme, plus de distinctions entre eux, Jusqu'au terme du voyage; mais égalité, égalité absolue du maître et de ses esclaves. C’est ainsi que nos domestiques mangealent avec nous, et la même nourriture. Un indigène ne se coupera jamais un morceau de pain sans offrir à ceux qui se trouvent près de lui de leur en couper. Les musulmans indiens étaient fort étonnés de leurs co-religlonnaires, qui partaseaient leurs vivres avec nous,

et ne se génaient pas pour partager les nôtres.

Nous atteignimes ensuite Kiz-Kouduk, mots turcs qui signifient le puits de la Vierge, et je ne pus, quant à moi, m'empêcher de bénir celle qui, diton, l’a creusé, car nous avions beaucoup souffert du manque d’eau; mais en ce lieu nous trouvâmes un beau puits environné d’une centaine d’autres. qui tous néanmoins, comme les sources que nous avions rencontrées en chemin, étaient salées. La veille, nous n'avions pas eu d’eau; ce soir-là nous n'eûmes pas de bois, et pour faire bouillir l’eau de notre thé, il nous fallut ramasser la fiente de nos chameaux. Qui se serait imaginé que nous approchions de ces paradis de l'Orient, Samarcand et Bokhara! Toute la nuit précédente, nôus avions cheminé à travers des montagnes, ou plutôt des chaines basses et tournoyantes, entièrement dépourvues d'arbres, mais. revêtues d’une espèce d'herbe sèche qui poussait sur un sol dur. De distance en distance, sur la route, nous vimes des robats ou caravanserails, qui ont été construits avec de larges citernes appelées sardabas , ou réservoirs à rafraichir, dans lesquelles l’eau de la pluie se conserve pour les voyageurs, mais elles étaient toutes vides. Le climat était sec et variable; le thermomètre qui le jour s'élevait à plus de cent degrés Fahrenheït, tombait à soixante pendant la nuit, qui était froide et délicieuse. Dans cette contrée, un vent constant et fort souffle sénéralement du nord£

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Dans le voisinage de Kiz-Kouduk réside la tribu des Usbeks-Lakays, qui sont célèbres par leur penchant au pillage. Ils regardent comme un déshonneur de mourir dans son lit, et prétendent qu'un véritable Lakäys doit perdre la vie dans une bataille livrée à des voyageurs. Je me suis laissé dire que les femmes accompagnent quelquefois leurs maris dans des expéditions de maraude ; mais il est plus probable que les dames se contentent, en l'absence de leurs époux, de dévaliser les caravanes qui passent près de leurs habitations. Les alentours sont tout-à-fait romanesques; car outre ces Amazones, trois ou quatre tribus environnantes disent tirer leur origine du grand Alexandre.

Le jour d’après nous parvinmes au petit village de Kirkinjuk, qui est habité par des Turcomans. Leurs troupeaux broutaient autour de nous l'herbe rabougrie; et chevaux, chameaux, moutons, couraient pêle-mèêle en liberté, comme dans un état de nature.

Dans l'après-midi du 20, comme nous cheminions vers la ville de Kurshey, nous découvrimes au coucher du soleil, et fort au loin vers l’est, une énorme chainedemontagnes alors couvertes deneige. Comme nous étions au milieu de l'été, leur élévation doit être plus grande en hiver que celle qui est assignée à aucune partie septentrionale de l'Hindou-Koush.

Elles étaient à une distance de peut-être cent Cin-

BURNES. 169 quante milles, et nous ne pûmes plus les distinguer que faiblement la matinée suivante, pour ne jamais les revoir. Au point du jour, nous arrivâmes à l’oasis de Kurshey, qui nous présenta un spectacle d’autant plus délicieux que depuis l’Oxus, c’est-à-dire sur un espace de quatre-vingt-cinq milles, nous n'avions pas aperçu un seul arbre. Chacun de nous s'était beaucoup réjoui d'avance de rencontrer enfin après nos tristes marches dans le désert un lieu habité; mais nous y éprouvâmes presque tous un malheur auquel les voyageurs sont plus exposés que les gens qui restent en repos : nous tombâmes malades. Le docteur, moi, et trois de nos gens, nous fûmes assaillis le jour même de notre arrivée par une violente attaque de fièvre intermittente; et comme les marchands, ainsi que les autres individus , composant la caravane étaient pareïllement incommodés, nous en conclûümes que nous devions avoir gagné la maladie à Balkh ou sur les bords de l'Oxus. Nous adoptâmes le mode de traitement usité dans l'Inde; nous primes un vomitif et une médecine, et pour ma part je les fis suivre d’une dose de quinine qui produisit un excellent effet. Au bout de quelques jours, mes dents cessèrent de claquer et mon corps ne brüla plus; mais le docteur qui persista à se traiter avec du calomel secundum artem, ne fut pas aussi heureux, et il ne se défit de sa fièvre que long-temps après que nous eûmes quitté le pays.

Pour la raison qui précède, notre séjour à Kurshey se prolongea de trois ou quatre jours, pendant lesquels nous vécümes dans un jardin sous quelques arbres et sans autre abri. C'était un misérabie hôpital; mais nous y étanchions notre soif brülante, par 108 degrés Fahrenheit de chaleur, avec des sorbets aux cerises rafraichis à la glace que nous trouvions en abondance dans la ville. Durant notre indisposition, pour surcroît de chagrin, nous fûmes inquiétés par des rumeurs alarmantes qui couraient sur notre compte. Ainsi, on nous informa que le roi de Bokhara avait appris notre arrivée, et nonseulement défendu que nous entrassions dans sa capitale, mais encore arrêté qu'il ne nous laisserait pas continuer notre voyage. Pensant que la pru- .dence m’ordonnait de combattre aussitôt toute prévention fâcheuse à notre égard, j'écrivis une lettre au ministre de Bokhara, et j'envoyai Souliman, un de nos domestiques, la lui porter. Comme je m'adressais à un personnage, j'eus soin de me conformer aux règles de l'étiquette et de l'éloquence orientales ; et comme nous étions dans la patrie des bigots, je l’appelai la tour de l’islamisme, le diamant de la foi, l'étoile de la religion, le dispensateur de la justice, le pilier de l'État, etc., etc. Après cet exorde, je l'instruisis en détail de nos aventures; je lui exposai que nous avions traversé sains et saufs

le territoire d’autres princes, et je protestai de la

BURNES. 171 joie que nous ressentions alors d’être dans le voisinage de Bokhara, « la citadelle du mahométisme. » Je terminai en lui disant que dans tous les pays nous nous étions regardés comme sujets du monarque régnant, et que nous marchions avec confiance vers la cité du commandeur des croyans (c’est ainsi que s'appelle le roi de Bokhara), qui est renommé jusqu'aux extrémités les plus lointaines de l'Orient pour la protection qu'il accorde aux marchands et aux voyageurs. J’avais en différentes occasions reconnu qu'il nous avait été avantageux d'être les premiers à donner avis de notre approche, et je ne doutais pas que cette fois notre communication n’eût encore de bons résultats. Nous ne fûmes pas trompés dans notre attente : le ministre, avant que nous atteignissions la capitale, renvoya notre serviteur nous dire que nous y serions les bienvenus.

Notre halte à Kurshey nous permit d'examiner minutieusement cette place. C’est une ville peu compacte, longue d’un tiers de lieue, qui renferme un bazar considérable et environ dix mille 4mes. Les maisons n’y sont pas belles, mais elles ont le toit plat. Une redoute en terre qu’entoure un fossé plein d’eau, forme une défense respectable du côté sudouest. Une rivière qui prend sa source à Shuhur- Subz, lieu distant d’une quinzaine de milles et fameux par la naissance de Timour, passe au nord de Kurshey, et met les habitans à même d'établir

d'innombrables jardins qui sont ombragés par des arbres gémissant sous le poids de leurs fruits et par quelques hauts peupliers. Les bienfaits de l’eau ne sont nulle part plus apparens que dans ce lieu, qui n'aurait été autrement qu’un aride désert. Sur les bords du ruisseau et de ses branches tout est verdure et beauté; ailleurs ce ne sont que des sables stériles. Kurshey est la plus grande ville du royaume de Bokhara, après la capitale. Son oasis a vingt-deux milles de large, mais la rivière se répand dans les champs d’alentour.

Nous atteignimes ensuite Karsan, village populeux à seize milles de Kurshey, et situé à l'extrémité de l’oasis de ce nom. Nous y arrivämes le jour du marché, car dans les villes de Tourkistan les marchés se tiennent à jours fixes comme en Europe. Sur la route nous rencontrâmes beaucoup d'individus qui se rendaient à celui de Karsan, mais personne ne cheminait à pied; tout le monde allait à cheval, et c'était plaisir de voir les chevaux transporter chacun toute une famille; de voir chaque mari sautillér en selle avec sa femme et un ou deux enfans derrière lui. Les voyageuses, comme la plupart des femmes de ce pays, étaient voilées; et comme leurs sœurs de Caboul, préféraient les vètemens bleus aux blancs. Nous avions alors quitté les Turcomans dont les tribus ne s'étendent pas beaucoup au-delà de lOxus, et nous étions parmi les Usbeks,

: BURNES. 173 gens graves, pacifiques, à figure large, qui ont quelque chose de tartare dans la physionomie. En sénéral, et ceci s'adresse surtout à la partie masculine de la population, ils ne brillent pas par la beauté du corps, et je fus frappé du grand nombre d'hommes qui parmi eux semblaient être parvenus à la vieillesse avant l'âge.

Le deuxième jour après notre départ de Kurshey, nous fimes halte à Kuroul-Tappa dans un caravanserail qui fut bâti par Abdoulla, roi de Bokhara, lequel régnait au seizième siècle. Nous avions aussi rencontré, chemin faisant, trois vastes turdabas, qui avaient été établis par ordre de ce prince philanthrope. On les avait construits à grands frais dans un pays plat et désert, et l’eau du ciel y était conduite au moyen de fossés d’une distance souvent énorme. Le roi Abdoulla, après avoir fait un pèlerinage à la Mecque, s'était persuadé, dit-on, que Dieu ne lui en avait su aucun gré. Dans l’espérance de sé concilier la faveur divine, il se mit donc à construire des caravanserails et des citernes, actes plus profitables et par conséquent plus méritoires, j'ose le dire, que des courses lointaines à des reliquaires ou à des tombeaux.

À Kurshey, notre caravane s'était grossie de plusieurs voyageurs, parmi lesquels il y avait un prêtre de Bokhara, qui voulut absolument faire ma connaissance. Les indigènes de ce pays ontune grande

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affabilité de manières, et sont agréables compaonons de route. Comme nous étions, le prêtre et moi, les seuls à cheval, nous voyageâmes côte à côte pendant notre dernière marche vers la capitale, et nous causàmes beaucoup. Il me parla en détail du collége auquel 1l appartenait à Bokhara, et me pria de l’y visiter, ce à quoi je ne manquai pas. Au milieu du chemin, 1l céda sa monture à un des marchands dont il alla occuper le panier sur un chameau. Ce marchand qui m'avait pris en amitié était poète. Pendant le reste de la nuit, 1l ne cessa de me réciter et de m'expliquer des vers de sa composition qui avaient tous pour sujet le rossignol et l'amour. Il est curieux qu'on célèbre ainsi cette passion dans un pays où elle existe réellement si peu. Les indigènes ne s’éprennent presque jamais d’une femme, bien que certaines de leurs poésies soient empreintes d’une ardeur qui semblerait le donner à croire, comme ce fragment, par exemple : «Je suis tombé amoureux d’une vierge infidèle, d’une jeune fille sans religion! mais c'est de l'amour; et qu'ont à démêler ensemble l'amour et la religion? » Puis, malgré cet enthousiasme, 1ls s’épousent homme et femme sans s'être jamais vus, sans rien savoir sur le compte l’un de l’autre, sinon qu’ils sont de sexes différens. Ce n'est pas tout : un marchand, lorsqu'il se trouve en pays étranger, se marie pour le temps qu'il doit y résider, et congédie

BURNES. 175 son épouse quand il retourne dans sa patrie. Ils deviennent alors libres tous deux de contracter d’autres alliances. Conversant de la sorte, nous arrivâmes le 27 juin 1832, une heure après le lever du soleil. aux portes de Bokhara, presque sans nous en dou ter, car il n’y a rien qui frappe les regards lorsqu'on approche de cette capitale. Quoique la contrée soit riche , elle est plate, et les arbres cachent les murailles et les mosquées de la ville Jusqu'à ce qu’on y parvienne. Nous entrâmes avec la caravane, et descendimes dans un des quartiers les plus solitaires où notre messager nous avait loué un logement.

Bokaanra. — Changement.de costume. Entrevue avec le vizir. Description du Régistan , ou grand bazar de Bokhara. Marché aux esclaves. Punitions infligées aux violateurs des lois musulmanes. Hindous de Bokhara. Costume des femmes. Bains, Protection accordée au commerce. Le roi. Nos amis et notre hôte. La ville et ses nombreux colléges. Rigueur du mahométisme. Littérature de l'Asie centrale. Tombeau de Bhawa - Dein sur la route de Samarcand. Ruines de Khajuoban; monnaies antiques. Difficultés sur le choix de la route à suivre pour la continuation de notre voyage, Visite d'adieu au vizir. Départ.

Notre premier soin, à notre entrée dans Bokhara, fut de changer notre costume, et de nous conformer aux usages prescrits par les lois de la contrée. Nous remplaçâmes nos turbans par de vilains bonnetsen peau de mouton qui avaient la fourrure intérieure, et les morceaux d’étoffe qui formalentnos ceintures parun méchant bout de corde

ou de ruban. Nous quittâmes également la tunique du pays et les bas, puisque ce sont dans la sainte cité de Bokhara les marques distinctives entre un infidèle et un vrai croyant. Nous savions encore que personne, à moins d'être musulman, ne pouvait aller à cheval dans l’enceinte des murs de la capitale. Mais si nous devions pouvoir y séjourner en liberté au prix de ces légers sacrifices, comment eussions-nous hésité à les faire? |

Lors de notre arrivée, la police ne s'occupa nullement de nous; et ne fouilla même pas nos bagages. Mais dans l'après-midi le grand vizir nous manda devant lui. Mon camarade de voyage, encore malade de la fièvre, ne put m’accompagner. Je me rendis donc seul au palais, où l'illustre personnage demeurait avec le roi son maître; et qu’on : juge de la surprise que je dus éprouver : il me fallut pour m'y rendre parcourir un espace d’environ deux milles à travers les rues. On m'introduisit sur-le-champ. Le premier ministre,ou, comme on l'appelle, le koush-begey , était assis dans une petite chambre, dont la porte s'ouvrait sur une cour particulière. C'était un homme âgé , qui jouissait de la plus grande influence dans l'État. I1 me pria de m’asseoir en dehors sur le pavé, mais me témoigna cependant des égards, et une affabilité qui me mirent à mon aise. La dureté de mon siége, et la distance à laquelle j'étais de mon interlocu-

BURNES. .. ‘tt teur ne durent pas me blesser, puisque son fils. qui survint dans le cours de l’entrevue , se plaça plus encore à l'écart que moi. Je lui présentai une montre d'argent et un habit complet en cachemire : mais 1l ne voulut rien accepter, disant qu'il n’était que l'esclave du roi. Il minterrogea ensuite deux heures durant sur mes propres affaires, et sur les motifs qui m’avaient attiré dans un si lointain pays. Je lui débitai notre histoire ordinaire, que nous retournions vers notre contrée natale, et je produisis mon passe - port du gouverneur général de l'Inde, qu'il lut avec beaucoup d'attention. J'ajoutai que d'ailleurs Bokhara était une ville très r nommée parmi les nations orientales, et que le désir de la connaître m'avait surtout déterminé à passer par le Tourkistan. Puis il me fit différentes observations sur les mœurs et sur la politique des États de l'Europe, mais particulièrement sur celles de la Russie, dont il était bien informé. En somme il parut satisfait de mes réponses, et m’assura de sa protection. Mais il me prévint que pendant notre résidence à Bokhara, il nous défendait expressément d'écrire, parce qu'on pourrait en arguer pour calomnier. auprès du roi notre conduite, et nou: occasioner des désagrémens. Il me déclara aussi que la route vers la mer Caspienne par la voie de Khiva était fermée depuis l’année précédente, et que si

nous avions le projet de pénétrer en Russie, il nous

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fallait ou suivre la route au nord de Bokhara, ou traverser le désert turcoman au-dessous d’Orgunje, pour gagner Astrabad sur la mer Caspienne.

Deux jours après cette entrevue, je fus encore appelé par le vizir, et cette fois je le trouval au milieu d'un grand nombre d'habitans respectables, auxquels 1l paraissait désireux de me montrer.dJe fus accablé de questions par tous ces fjens; mais comme j'avais la veille dit à peu près franchement la vérité, je ne craignais pas de me contredire, et Je leur avouai que j'étais uniquement venu de l'Inde pour examiner le pays, pour voir les merveilles de leur ville. J’avouai même que je m'y étais déjà promené avec l'autorisation du vizir, que déjà j'avais visité les jardins des alentours. Le ministre fut la seule personne qui sembla charmée de ma bonne foi, et dit que mes visites lui causeraient toujours le soir beaucoup de plaisir. Il me demanda en me congédiant si je ne pouvais pas lui régaler les yeux de quelque curiosité d'Europe; mais il me fallut lui exprimer mon regret de ne pouvoir satisfaire son envie. Toutefois, tandis que Je retournais à notre logement, je pensai que le vizir serait sans doute enchanté de la vue d’une belle boussole, avec ses verres, ses vis et ses réflecteurs; mais en même temps l'idée me vint qu'il pourrait regarder sous un jour défavorable ma possession d’un ouvrage de

mécanique si compliqué. Je ressortis néanmoins avec

BURNES. 179 l'instrument dans ma poche, et je reparus bientôt en sa présence. Je lui annonçai que je croyais avoir un objet digne de fixer ses regards, et je tirai ma boussole, qui non-seulement était tout-à-fait neuve, mais encore d’un superbe travail. Je lui en vantai tant et tant l'utilité et le mérite, que le vizir sembla complétement oublier « qu’il n’était que l’esclave du roi, et qu'il ne voulait rien accepter;» du moins commençait-il à me proposer un prix de ma boussole, lorsque l’interrompant, je lui assurai que je l'avais apportée d’Hindoustan pour lui en faire cadeau, parce que j'avais oui parler de son zèle pour la cause de la religion, et qu’elle le mettrait à même de se tourner sans la moindre erreur vers la sainte Mecque, et de rectifier la position de la grande mosquée qu'il bâtissait alors à Bokhara. Je ne pouvais donc recevoir aucun retour, puisque nous étions déjà récompensés au centuple par sa protec tion. Le Koush-Begey renferma l'instrument dans sa boîte avec toute la joie, toute la pétulance d’un enfant, et me dit qu'il allait sans le moindre retard la porter à Sa Majesté pour qu’elle appréciät la merveilleuse adresse de nos compatriotes. Dès lors, et surtout parce que nous n’avions pas feint qui nous étions, nous püûmes courir toute la ville en plein midi. Avec une conduite autre, nous aurions été contraints de ne sortir que la nuit comme les hibous.

Les soirs, j'avais l'habitude d'aller me promener au Régistan. C'est le nom d’une des plus vastes places de Bokhara, et dont le palais du roi forme un côté. À droite et à gauche sont de massifs bâtimens qui servent de colléges, et en face se trouve une belle fontaine ombragée par de grands arbres sous lesquels les désœuvrés et les nouvellistes se rassemblent autour des marchandises d'Asie et d’'Europe qui sont exposées en vente dans ce lieu. Un étranger n’a qu'à s'y asseoir sur un banc pour connaître les Usbeks et les peuples divers qui composent la population de la ville. Il pourra y converser avec des habitans de la Perse, de la Turquie, de la Russie , de la Tartarie, de la Chine, de l'Inde et du Caboul. Il y rencontrera des Turcomans, des Calmouks et des Cosaques, nés dans les déserts environnans, aussi bien que des naturels de pays plus favorisés par la nature. Il y comparera les manières polies des sujets du grand roi, avec la grossièreté d’un Tartare vagabond. Il y verra des Usbeks de tous les États du Mawur-Oul-Nurh, et réfléchira d’après leur physionomie sur les changemens que le temps et les lieux opèrent parmi une race d'hommes. Les Usbeks de Bokhara ont tellement mêlé leur sang avec celui des Perses, qu'ils sont à.peine reconnaissables comme Turcs où comme Tartares.

Ceux de la contrée avoisinanté du Kokan sont

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Xharasm, ont encore une dureté de traits qui leur

est particulière. On peut les distinguer de tous les autres à leurs {/paks ou bonnets en peau de brebis noire, hauts d’un pied. Une barbe rouge, des yeux gris, et un beau teint, attireront de temps à autre vos regards : dans ces cas, votre attention se sera fixée sur de pauvres Russes qui ont perdu leur liberté en même temps que leur patrie, et qui trainent à Bokhara la misérable vie de l'esclavage. Dans la foule qui passera devant vous, il y aura aussi des Chinois non moins infortunés, qui auront été contraints de couper leurs longs cheveux et de s’affubler la tête d'un turban; car ils feignent, ainsi que les Russes, de professer l’islamisme. Puis , Viendra l’'Hindou, dans un costume tout-à-fait étranger à son pays : un petit bonnet carré, un simple cordon pour ceinture, le distinguent des musulmans, et, comme ils vous le disent, empêchent qu'ils ne profanent les formules de salutations usitées dans leur langue en les adressant à un idolâtre. Sans aucune de ces marques distinctives, l’Indien se reconnaît à son air froid, au soin qu'il prend d'éviter tout rapport avec les nombreux étrangers qui l’environnent. Îl ne fait compagnie qu'avec quelques individus dont la position est semblable à la sienne. Le juif montre quel il est par des signes aussi ostensibles que l’Hindou : il porte un costume un peu

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