THE NEW YORK
PUIUCLIBRARY
ASTOn, LENOX AN»
TILDEN FOUN DATIONS
mf
physionomie' générale 263
rinsolence perce néanmoins aussi sous ses haillons jaunis par la terre sur laquelle il repose.
Les mœurs çomalis sont des plus austères : vêtus avec là plus grande décence, hommes et femmes, celles-ci le visage découvert, se traitent mutuellement avec beaucoup de déférence et de respect. C'est ainsi qu*à Merâya, les femmes font leurs ablutions dans une lagune, en dehors du village, tandis que les hommes procèdent aux leurs 4 Textrémité opposée de la ville»
Le Çomali est paresseux de son naturel. Il passe la majeure partie de la journée sans rien faire, mar mettant son chapelet. Sa principale occupation consisle à remplir rigoureusement les prescriptions de la loi rehgieuse de Mahomet, c'est-à-dire à aller à la mosquée cinq fois par jour. Très peu d'indigènes s'attachent à un travail suivi.
Il n'en est pas de même des femmes; toute la journée, elles tressent des nattes, ou se livrent aux soins du ménage; ce sont elles qui vont chercher Feau, le bois, etc. Malgré cela, leur condition est de beaucoup préférable à celle des femmes arabes. Elles sont d'abord seules maîtresses, car le Çomali, quoiquepolygame, n'a jamais qu'unefemme aveclui, sous le même toit. Elles peuvent en outre aller et venir en toute liberté, sans être le moins du monde inquiétées par leurs maris ou par leurs parents. Aussi ne se
privent- elles pas de tenir leurs petits c clubs » où Ton commère sur tout ce qui se passe dans le village. J'avais toujours de semblables conférences établies dans le voisinage de ma case, et j'y ai entendu pas mal d'indiscrétions conjugales fort drolatiques. Mais pendant tous ces bavardages, les doigts travaillent et les nattes se tressent sans relâche. Ces groupes de femmes travaillant me rappelaient tout à fait nos faiseuses d'escouriins en Provence.
A peine le Çomali est-il sevré que sa mère ne s'en occupe pour ainsi dire plus.
Elle le laisse se traîner sur le sable, exposé au soleil qui darde ses rayons sur le petit être, réchauffant et fortifiant son corps, et accélérant sa croissance.
Dès qu'il peut courir et se servir de ses mains, Tenfant accuse tous les instincts de sa race. Il se confectionne de petits arcs, des flèches, des lances ; avec une planche et un lambeau de toile, il simule un petit boutre qu'il fait voguer sur les flaques d'eau laissées par la marée basse ou par les pluies.
D'humeur très batailleuse, il est constamment en querelles, et témoigne de bonne heure son antipathie pour les enfants arabes ou banians.
Adolescent, il s'arme sérieusement; ses jeux deviennent de véritables exercices où il mesure ses
forces et son adresse avec des rivaux, toujours jaloux de se montrer supérieur à eux.
Il monte à cheval sans selle ni bride, fait de longues marches, se rompt à la fatigue, en un mot complète l'éducation physique qui lui sera nécessaire pour être admis utilement au nombre des guerriers, et défendre son pays quand les nécessités l'exigeront.
 cet âge, la danse est Tamusement favori du jeune Çomali.
La jeune fille vit auprès de sa mère, qu'elle ne quitte pas; elle ne prend part à aucune fête et sort peu. Un signe particulier la distingue de la femme mariée : elle a les cheveux tressés finement et tombant sur les épaules, le front ceint d'une bandelette rouge. La femme, au contraire, porte les cheveux crêpés et emprisonnés dans une coiffe nouée derrière la tète.
Le Çomali ne porte comme bijou qu'une bague ; à son cou pend une amulette, sachet en cuir conterîant un verset du Coran, et maintenu par deux boules d'ambre jaune ou macaouï,
La femme ou la jeune fille porte des parures en argent, qui sont peut-être les traces les plus curieuses et les plus probantes de l'occupation ancienne, que l'on puisse retrouver dans cette région de l'Afrique.
Ces parures sont : les célancils ou boucles d'oreilles avec la csttena qui les réunit en passant sous la gorge; le couled, autre sorte déboucles d'oreilles, en forme de point d'interrogation et se terminant en poire; celles-là s'accrochent au lobe supérieur; enfin le catoun ou bague.
La femme et la jeune fille çomalis portent aussi des perles en collier, ou bien encore une grande plaque d'argent garnie de morceaux d'ambre ; mais ce dernier bijou a un caractère tout â fait arabe, tandis que les boucles d'oreilles que nous venons de décrire ressemblent absolument aux bijoux découverts chaque jour dans les fouilles des monuments romains, grecs et égyptiens.
Non seulement les bijoux, mais encore le costume de la femme rappelle cette époque, et, j'avoue, pour ma part, n'avoir rien vu déplus étrange qu'une de ces beautés orientales, : — car ce sont de vraies beautés — gracieusement drapée dans sa robe blanche ou rouge, dont un côté, agrafé sur l'épaule gauche, laisse le bras et le sein droits à découvert.
Le Çomali est jaloux de sa femme plutôt par orgueil que par affection : l'aventure tragique dont j'ai été témoin et que j'ai rapportée plus haut prouve en tous cas avec quelle férocité il se vcngo sur elle du délit d'adultère.
J'aurais vivement désiré, pendant mon séjour en
Medjourtine, assister à un mariage. Je n'ai pas eu cette bonne fortune, et ne puis dire comment se passe cette cérémonie. J*ai, cependant, joui du spectacle assez curieux des fiançailles d'une fille de Bender Khor avec un Warsariguéli.
Ce dernier arriva, suivi- de quelques compagnons, chez le père de la jeune fille. Il avait, pour la circonstance, mis dans sa toilette la plus grande recherche.
Toute la famille, exceipté la jeune fille, l'attendait rangée en demi-cercle devant la porte de la case.
Âpres réchange des salutations d'usage, Tun des compagnons du Warsanguéli entama directement le marché avec le père, et, une fois l'accord fait sur le nombre de piastres et de chameaux demandés au fiar.cé, la jeune fille parut et vint prendre place à côté de ce dernier. On apporta le café et un peu de maïs grillé ; et ces légères agapes consacrèrent le contrat.
Le soir, le jeune Warsanguéli repartit pour aller chercher la dot, laissant deux de ses compagnons garants du marché.
Musulman fanatique, le Çomali a le plus grand respect pour les morts.
Les cimetières sont généralement au milieu des villes ou villages auprès tics mosquées, et personne ne les traverse sans motif.
Une simple pierre levée indique la place d une tombe ordinaire.
Un tumulus, au contraire, s*élève à l'endroit où repose un guerrier mort au combat.
Chaque fois qu'on prend les armes, je Tai déjà dit, l'armée, en quittant la ville, défile devant les tombes de ces défenseurs de la patrie ; en même temps, les guerriers poussent alors des cris, des imprécations, adressent des vœux et des prières à leurs anciens compagnons d'armes ; puis, sur le point de s'éloigner, tirent quelques coups de fusil, ou décocRent sur le champ des morts une flèche ou un javelot qu'ils ne vont y ramasser que plus tard.
J'ai rencontré, dans mes courses sur les chemins, en caravane, de grands tumuli formés seulement de tas de pierres. D'après la version des naturels du pays qui me servaient de guides, ce seraient de simples amas faits par les Bédouins eux-mêmes pour débarrasser les routes. Mais je n'ai pu m'empécher de remarquer que ces tumuli énormes avoisinent presque toujours un cimetière ou un mosquit^ grand rond, dont le sol est parfaitement nettoyé et sur lequel le nomade vient étaler son messagid et faire sa prière. Ces tumuli serviraient-ils de points de repère ? marquent-ils les distances ? ou bien encore seraient-ce des monuments primitifs élevés a la mémoire des morts ?
Tels sont, esquissés à grands traits, la physionomie de peuple çomali et l'état exact de sa civilisation. ^ En somme, la réputation de férocité et de cruauté qu'on lui a faite est peu méritée. 11 est plutôt méfiant, jaloux de sa liberté que mauvais; mais, en revanche, je crois qu'il a du fond.
Pénétrez chez ce peuple en respectant ses institutions, donnez-lui l'assurance que vous n'avez aucune vue de conquête, et vous arriverez sinon à vous assurer son amitié et son dévouement, du moins à nouer avec lui des relations sûres, qui vous permettront de donner un débouché aux richesses des contrées, à en étendre l'exploitation et, par là même, à faire pénétrer la civilisation pacifique du vieux monde dans ce coin presque ignoré du continent africain.
Ports visités oH j*ai puisé mes renseigtiements. -^ Marchés Medjourtines. — Marchés extérieurs. — Marchandises d'exporlatioD et d'importation. — Classification. — Productions du sol non cotées. — Poids et mesures. — Négociants arabes et banians déjà établis en 1878. — Çomalis revendeurs; chefs de caravane. — Boutres Medjourtines faisant le cabotage. — Leurs propriétaires. — Statistique des récoltes. — Trafic des comptoirs.
Il n*est point facile d'obtenir dans ces pays des notes précises sur rimportation ou Texportation, d'autant qu'il n'y a aucun contrôle de douane établi et que l'impôt perçu sur les Banians ou Arabes acheteurs, varie de 2 1/2 à 6 0/0, sans écriture aucune constatant les entrées ou sorties.
Les chiffres ci-joints sont les moyennes des observations recueillies pour les produits dont j'ai pu évaluer les quantités et les cours; à côté de ces produits, se trouvent d'autres richesses dont on pourrait avoir le chiffre bien exact d'arrivage, sans la méfiance innée chez les Çomalis et sans la réserve des trafiquants bien facile à comprendre.
Une station de 40 jours à Merâya, pendant la-
quelle j'ai visité à différentes reprises les ports de Bender Felek, Guesli et Guersa, me permit d'avoir de premiers documents, erronés ou incomplets, tant à cause du trouble des esprits agités par la guerre contre Alloûla, que des préventions que Ton avait contre moi dans les conditions où j'arrivais, dépourvu de toute marchandise d'échange.
Je quittai cette ville pour aller à Gandala et Bender Khor, où, déjà rompu un peu a la langue çomali, je pus écouter et voir par moi-môme, assez pour corriger différentes erreurs dans mes observations précédentes. •
Borah, Bender Gâsem, Bender Baad, Aboû Regabé, Bender Ziyàda complétèrent mes notes.
Je ne me suis point borné à l'étude seule des produits du pays achetés par les Arabes ou Banians. J'ai recueilli les spécimens de bien d'autres produits dont le Çomali ne sait point tirer parti.
Le peuple chez lequel j'ai vécu ignore ce que c'est que l'hospitalité désintéressée, ce que c'est même que la reconnaissance. Il est fier et insolent dans sa misère, mais, au point de vue de la sér curité personnelle, il n'y a, je crois, rien à craindre de lui. De môme, une fois en relations avec le Çomali, on reconnaît en lui le respect de la propriété; il importe d'avoir la force de caractère suffisante pour ne point céder à ses importunités.
Alloûla, Merâya, Bender Khor, et Bender Gâsem sont les quatre points medjourtines importants du golfe d'Aden; c'est par Haffoûn que débouchent les produits sur la .côte orientale. Tant qu' Alloûla continuera, comme elle fait aujourd'hui, à lutter contre* le sultan, son commerce, autrefois très important, deviendra complètement insignifiant, et la moindre tentative d'un comptoir sur ce point fermerait à ses agents tous les autres ports en compromettant sérieusement leurs intérêts.
Bender Felek, Guesli, Guersa et Râs Orbe ou Dourbo, rayonnent sur Merâya. Gandala est un débarcadère de Bender Khor ou Bottiala.
Borah, Aboû Regabé, Bender Baad et Bender Ziyâda rayonnent sur Bender Gàsem ou Bossassa.
C'est surtout sur ce dernier port qu'arrivent les caravanes des Dolbohantes et Ougadines, n'apportant d'autres marchandises que des plumes d'autruches et de récaille de tortue de terre.
Les caravanes venanfde Karkar, c'est-à-dire du cœur de la Medjourtine ou de l'intérieur, se dirigent tant sur Bender Gàsem que sur Borah, Aboû Regabé, etc., suivant le plus ou moins de proximité de ces ports.
Les acheteurs arabes ou banians stationnent surtout à Alloûla, Merâya, Bender Khor, et Bender- Gàsem ; et, de là, au moyen des boutres cjui font le
cabotage, ou bien encore par terre, ils envoient leurs agents sur les points de moindre importance, leur donnant peu de marchandises à la fois, et les tenant toujours au courant des prix auxquels ils achètent les arrivages ; faisant quelquefois la hausse ou la baisse pour certains articles, suivant la facilité d'écoulement qu'ils prévoient.
Macalla et Chiere, Âden, Djeddah et Bombay sont les ports où ils expédient leurs achats ; quelquefois même les Çomalia les y portent eux-mêmes, mais bien rarement.
Les prix de vente où d'achat subissent peu de fluctuations. Cependant^ à Bender Khor et à Ben4er Gâsem, les Banians ou Arabes se disputent parfois les arrivages ; sans qu'il y ait jamais toutefois beaucoup de surenchère sur les prix courants.
Ils opèrent parfois au moyen de pisteurs ; mais, en général, comme il y a longtemps que les factoreries sont établies, elles ont une espèce de clientèle, et les caravanes vont droit à leur porte.
Il faudrait peu de choses pour les détourner si tous ces musulmans, se soutenant entre eux, ne respectaient leurs clientèles respectives comme une sorte de propriété.
Ne croyez point que la présence des Européens les gène le moins du monde. Au contraire, ils la désirent, comme à Bombay, comme à Zanzibar* sa-
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PDBUCLI3RARY
ÀSTOR, LENOX ANk TILSEN FOUNDATIOMS
STATISTIQUE GOMMËRGIALB 275
chant quelle activité ils apporteraient au commerce ; le lendemain de leur établissement sur la côte Çomali, tous ces Indiens ou Banians se transformeraient en courtiers ou revendeurs, et ce ne serait pas le plus mauvais côté, de la chose.
Le Bédouin de l'intérieur vend pour subvenir à sa nourriture et non poun thésauriser. Je ne l'ai point vu-, au cours de mes observations, emporter un seul thalari (1); s'il reçoit quelque argent de Tun des doukans ou comptoirs, c'est pour aller à un autre acheter un article qu'il n'a pu avoir dans celui-là.
En revanche, le Çomali, commerçant de la côte, qui devient revendeur, vend à deux îins, pour sa nourriture et pour thésauriser.
L'Arabe, ou l'Indien, ne va pas au devant de ce dernier genre de vendeurs. Il les voit venir, sachant bien que,d*tin moment à Tautre, il faudra qu'ils fassent des offres pour se débarrasser de leurs gommes ou des autres produits qu'ils ont en magasin : il s'attache surtout à la cueillette et aux arrivages qui lui offrent des opérations plus lucratives.
(1) Le thalari a une valeur qui varie suivant cours entre 4 fr. 85 c. et 5 francs. Cette monnaie ft'appée exclusivement à Trieste, par une maison qui a un monopole de fabrication, a cours sur toute la côte orientale d'Afrique, dans U golfe Persique et en Arabie.
Les marchandises d'exporlaiion sont : la gomme, les encens, la myrrhe, le maïdi, les nacres, les perles, les plumes d'autruches, Tellan (indigo) Técaille, et le bétail, comprenant: moutons, chèvres, bœufs et chevaux ; il y a encore le suhack ou beurre fondu.
Celles d'importation : riz de Bombay, dattes, toiles américaines, moutama, perles, ambres, et un peu de quincaillerie.
La gomme ou bnhiik toujours vendue en sortes, porte le nom d'cwkohib.
Au triage, on lui trouve parfois mélangé en petite quantité d'autres espèces qui font poids dans la balance, ce sont le hahak euddé et le habnk follahi dont j^ parlerai plus bas.
L'encens ou liihan vendu en sortes porte le nom de beïho . Le saphi, ou triage, le divise en trois qualités.'La première, façous, la deuxième, nagoua, la troisième, medjigeL
Lesaphi^ou triage, se fait dans les JowAa/Js, quand les arrivages ne sont point trop considérables, au moyen des femmes ou des enfants, payés environ un demi-shelling par jour, soit 1/4 de thalari.
C'est un prix à établir dès le commencement de la saison pour avoir toujours une escouade à ses ordres.
La myn*he n a qu'une qualité, mais il faut se méfier d'y trouver mélangée la fausse myrrhe do
même couleur, mais d'odeur plus forte, que l'Arabe appelle addi. Il est facile de reconnaître cette dernière, qui semble toujours huileuse.
Le maïdi, qu'on appelle en France gomme elemi, est une espèce d'encens en grandes larmes blanchâtres. Il supporte les mêmes divisions que l!encens, et les acheteurs s'attachent surtout à conserver ces larmes intactes pour donner plus de valeur à leur marchandise.
Les nacres (sadaf)^ sont de deux dimensions, grandes ou petites (koubar, séffhir) ; elles ne sont vendues qu'avec tout leur éclat et non piquées.
Les plumes d'autruches, grandes ou petites, sont divisées en blanches, noires, grises et rougeâtres, et vendues au poids.
L'indigo ou ellan a deux qualités : la première ne comprend que des feuilles, la seconde, presque moitié feuilles, moitié branches. On voit peu de cette dernière qualité sur les marchés et on n'en fait aucun triage, à cause de l'urticaire désagréable produite par le contact de cette plante avec 1&, peau.
 côté de tous ces produits en cours d'exportation s'en trouvent d'autres qui pourraient avoir leur débouché; ce sont : ïeuddé et le babak follala; le bôOy espèce de chanvre dont le fruit donne une
sorte de coton.
278 VOTA0U AU GAP DSft AROMATES
Le alet ou mourooud , gomme grise, d'un parfum exquis semblable à celui de 1* ambre.
Le riddi ou fausse myrrhe dont le bois odoriférant se mélange avec le bois de djirmeh^ qui ressemble beaucoup comme odeur, quand on le brûle, aux pastilles du sérail.
Le fallah'fallah, écorce résineuse que l'on brûle» connue des Arabes sous le nom de babak droun^ parfum particulier.
Le assel^ écorce pour tanner le cuir et le teindre en marron.
Le daar, teinture violette.
Enfin, à côté de ces productions, le sol offre encore du sèl gemme, du fer, du plomb et, au dire des Bédouins, du mercure {bio lag)^ eau d'argent ; avoisinantle littoral, enfin, des montagnes de guano; et bien d'autres richesses sans doute qui ont dû échapper âmes observations.
Les cuirs sont peu abondants chez les Medjourtines et suffisent à peine à la confection des chaus-sures, des outres et autres objets de première né-' cessité chez eux .
Malgré cela, de leur dire même, ils consentiraient volontiers à s'en défaire contre des produits ouvrés, et c'est ce qui se fait sur une petite échelle à Bender- Gâsem.
Les poids usités se rapportent tous au réthol qui équivaut à 453 grammes.
20 rethols = 1 frazella 5 frazellas = 1 handar 3 handars = 1 bohar.
Le bohar équivaut, d'après ce calcul, à 135 kilogrammes 900 grammes.
Ces poids sont tous en pierre et, généralement, les pesages se font en public, devant les vendeurs, pour éviter toute contestation. Il est à remarquer cependant que, d'une façon ou d'une autre, la balance penche toujours en faveur de lacheteur arabe ou banian.
La frazelhy dite de Merâya, qui, chez les Medjourtines, vaut 20 rethols, en vaut 8 chez les Warsanguélis, tribu voisine ; donc, le rethol, chez ces derniers, vaut 2 rethols 1/2 de Merâya.
A Macalla, marché d'Arabie, au contraire, la frazella vaut 40 rethols; donc 1 rethol Merâya vaut 2 rethols Macalla.
A Àden, quelques marchandises de la côte sont achetées à la frazella de 32 rethols.
Les mesures de capacité sont au nombre de deux seulement :
Pour le riz, le moutama et autres grains : le goursi . Un goursi de riz équivaut à 1 rethol.
La graisse se vend par rhouddha ou mesure de 14 réthols environ.
Lorsque les gommes arrivent, elles sont contenues dans toute espèce de récipients : sacs, paniers, etc. Elles sont emballées pour Texportation dans des gonies en paille de un handar environ ; le prix ordinaire de cette sorte de sacs est de 8 pour 1 thalari.
La paille qui sert à les confectionner est la même que celle dont les Çomalis font leurs nattes ; elle a une certaine valeur et se vend au poids. Elle a atteint sur le marché de Macalla jusqu'à â thalaris 1/2 la frazella.
Le transport des marchandises de la plage aux boutres, et du comptoir aux boutres, est un prix conventionn.el à établir; et, comme pour les trieuses, dès son arrivée, le Banian s*assure ses porteurs et ses bateliers pour la saison au moyen d'un prix convenu.
Négociants arabes ou banians établis en Med-
JOURTINE SUR LE GOLFE D*AdEN (AnNÉE 1878).
Ismaêl Fangassa, Mohamed, Calfah, Massir, Ali ben Char,
Bender Gâsem ^ Cher Amid, Hamed Ali, AbdaUah,
Mohamed Yésim Ali, Baraji, Aoued, Hamed ben Addi.
xg . ( Rabbia beii Salem, Cher Omar, AU
Merâya < *
' ( ben Char, Saïd bén Saïd.
/ Saïd Hamed, Salem Outour,
Bender Khor < Ali Babaoui, Hamed,
( Mohamed.
Alloûla (1).
Les Arabes ou Banians établis dans les autres petits ports ne sont que des agents secondaires de ces comptoirs. Ce sont :
4 o 1 rr- 3 j ( Mohamed ben Salem, A Bender Ziyâda...< .,,„,,., , ^,,
( Abdallah Mohamed, Zebani.
^ ■ ® > Arabes de Bender Gâsem.
Bender Baad. ...j
A Borah : Yésim Ali.
A Gaudalu: Mohamel ben Gebel.
Principaux Çomalis revendeurs :
r» j ry. Aj f Hadji Aoued,
Bender Ziyâda { „ ,.. .|.
( Hadji Ah.
Bender Gâsem | . '
( Hadji Goudah.
Aboû Regabé ( Hadji Sala,
Bender Baad ( Berghel, Mohamed Gouddou.
Hadji Mohamed, Gandala { Addi,
Sementar Osman.
(1) La guerre actuelle a empc^ch^ les acheteurs de trafiquer avec ce port.
jS.
Ghiroa Osman,
Bender Khor { Farah,
Esmérihé.
OA n^v.ji ( Maïeis Belal,
( Yousouf Ah.
Edris Ebnou Mahmoud;
-- . . Ismaêl Yousouf,
i Yousouf Aliencar.
\ Mohamed Ghiroa.
/^ A i-i 1. ( Yousouf Addi Gouled, .
Guersa etGuesli.J,, •
( Yoar.
r, , ,:, 1 , i Hamed Mahmoud,
Bender Felek )
{ Osman Samber.
I Mohamed Béni Assen, Mohamed Béni Ali, Yousouf Ali.
RAs Haffoûn Sementar Ougarien.
BOUTRES COMMERÇANTS DES MeDJOURTINES,
leurs différents ports et leurs propriétaires.
Hadji Aoued^ Bender ZiyAda . . • .{ Raleh,
Shermaka.
Sal Gâsem^
Bender Gâsem 1 Farah Ismafil.
Hamed Mohamed (i), Mohamed Goudah.
Ismaêl Osman,
\K A ( Ism
'''''^' ichi
ir Omar (1).
(1) Boutres appartenant à de9 Arabes venaqt chaque annéd.
IYousouf Gouled, Yousouf Elieh, Yousouf Adda Mohamed.
{Osman Mahmoud»
Osman Assen (4 brûlés par AlIoûJa.) i Yousouf Ali, Mohamed Béni Assen, Mohamed Béni Ali.
/ Sementar Ougarien, AliOuged, Ali Assen Diaraleh, Mohamed Sebed,
FTaffoûn .^ Yousouf Gouled,
Sementar Moussa, Goulôd Onaïs, Garab Sareh.
Statistique des récoltes annuelles de eomme» et Eneemiy établie sur la moyenne des chiffres recueillis sur la côte Medjourtine :
Bender Ziyâda ...... 250 bohars
BenderGâsem 1200 »
Aboû Régabé ) 900 »
Bender Baad j
Borah . 300 »
Gandala 500 »
Bender Khor .1000 »
Ras Orbe . 250 »
Merâya 1500 »
Guersi 200 »
Gucsli ^00 »
Benùor Fck'k 700 »
Alloûla IQQQ »
Total, , , . 8200 bohars
Soit environ 1200 tonnes, chifire que Ton peut, sans exagérer, porter à 2000, les années de belle lécolte.
La Myrrlte n'arrive que sur deux points du golfe d'Aden:
Bender Gâsem 30 bohars.
Borah 3 »
A Haffoûn, il s'en est écoulé, en 1877, 25 bohars.
Les Plumes d'autruelte n'arrivent qu'à Bender Gâsem, elles donnent une moyenne de :
Blanches 50 rethols
Noires 150 »
Grises 300 »
Total. . . 500 rethols.
Ce chiffre ne me paraît nullement exagéré. J'ai vu, de mes propres yeux, chez un Indien de cette ville, 4 ballots de plumes de 2 frazellas chacun, ce qui fait 160 livres.
Le MaYdi, 150 tonnes environ.
Le EUaii arrive en abondance; je n'ai pu avoir de données sur ce produit.
C'est surtout à Alloûla que s'écoulent les Maeres*
En 1877, au dire du surveillant des pêcheurs de Mohamed béni Assen, le plus grand négociant de cette ville, 1000 frazellas ont été expédiées sur Bombay.
Du port de Haffoûn, 400 frazellas environ avaient eu la même destination.
Le Subaek, ou beurre fondu, atteint la chiffre de 5 tonnes pour Bender Gàsem. En général, le plus foft débouché de ce produit est à Haffoûn : 8 à 10 tonnes.
Quant aux Moutoim et autre Bétail, ils s'écoulent sur Aden et Macalla, par Bender Gâsem principalement. Un boutre en porte de 5 à 600 (1). On peut, sans exagérer, coter de 5 à 6000 le chiffre d'exportation sur ces points.
Voici maintenant la valeur de chaque produit en espèce ou en nature, en gros et en détail, à l'arrivée des caravanes aux doukans :
liiibMi t à la cueillette ou luban beiho :
1 rethol beiho s'échange contre 1 rethol de dattes ou 2 goursis moutama.
1 frazella beiho = 1 tlialari.
1 handar = 5 thalaris ; 5 1/2 à l'estime.
1 bohar = 14 et 15 thalaris.
Après triage :
Le luban façous =1 thalari 1/2 à 2 la frazella. B nagoua = 1 » »
» medjigel = 3 shellings »
La frazella et le bohar du luban dil façous, suivent le prix du bohar de gomme.
Comme (habak), est toujours vendue en sortes, à
(1) Le boutre qui me ramena de Bender Gâsem à Aden portait 625 moutons et 65 hommes d'équipage.
Testime pour les grandes quantités ; son prix varie de 1 piastre 1/â, 1 piastre 3/4 et 2 piastres la frazella.
Le handar = 7 à 7 thalarîs 1/2.
Le bohar t= 82 à 23 thalaris.
Elle s'achète peu à la cueillette à Meraya ; cependant un Arabe donnait pour 1 rethoi d'ankokib, 1 rethol 1/2 de dattes.
llAlcIi ou gomme élemi, à la cueillette :
1 rethol maïdi en sortes s'échange contre 1 goursi moutama.
1 frazella contre 20 goursis de riz ou 40 de moutama.
En espèces : 1 frazella maïdi = 1 thalari, 1 thalari 1/4, quelquefois 1 1/2 à l'estime.
1 handar = 6, 6 et 7 thalaris.
1 hohar = 15, 18, 21 thalaris.
Le triage sépare surtout les grandes larmes qui ont Valu, pour la récolte de 1878, jusqu'à 2 thalaris 1/2, 3 thalaris la frazella et 30 piastres le bohar . Il ne laisse que les brisures et la poussière qui constituent le maïdi nagoua et le maïdi medjigel, variant de 1 thalari 1/4 a 1 roupie ou 3 shellings la frazella.
Hyrrlte ou Malmal, à la cueillette :
1 rethol malmal s'échange contre 2 rethols 1/2 dattes , ou 4 goursis moutama.
La frazella vaut 2 1/2 et 3 piastres.
Le bohar, 45 à 60 piastres.
Gomme je l'ai dit plus haut, il ne faut pas confondre la myrrhe avec le habak-addi que les Arabes ou Indous achètent à raison de 1 thalari la frazella, ou en échange de moutama^ goursi pour goursi.
Ilir»!6re« belles, non piquées :
Première grandeur : 2 thalaris 1/2 à 3 la frazella ; Deuxième grandeur : 1 thalari 1/2 à 2. »
Plumes d'autrnelte, au rethol i
Blanches 80, 90 et 120 thalaris.
Noires 9, 10 et 12 »
Grises et rougeâtres. . 5, iO »
à estimation.
L'EUan se vend au handar ou 100 rethols, à raison de 2 thalaris.
L'^feaille vaut de 2 1/2 à 3 thalaris le rethol.
Siibnek ou Semen^ beurre fondu, se vend au rouddha, mesure de 14 rethols, à raison de 2 thalaris
