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et pourquoi, pour obtenir la grâce de parvenir heureuse. ment à massacrer, dans l'absence de leurs maris et de leun pères, toutes les femmes et tous les enfants qu’ils trouve. raient dans le premier village des Pawnées , leurs voisins, Et, en effet, ils enlevèrent la chevelure à quatre-ving-di} victimes, et firent prisonniers ceux qu'ils jugèrent à propa de ne pas massacrer. C’est qu’à leurs yeux tout est permi | à la vengeance; les massacres les plus horribles, loin d’étr un crime, sont pour eux des actes de vertu religieuse, à la vertu par excellence des grandes âmes. Le Kant se vengell parce qu'à ses yeux il n’y a qu’une âme basse qui puis! pardonner des affronts, et il nourrit sa rancune, par que sa vengeance seule peut lui faire oublier le poilk d’infamie dont il se croit accablé par l’injure. Essayer, sa l'Evangile, de leur faire comprendre qu’il ne peut y avai nimérite ni gloire à massacrer un ennemi sans défense, « serait peine perduc. Il n’y a qu’une exceptionà cette | barbare, c’est quand l’ennemi vient de lui-même se réf gier dans leur village. Tant qu’il y demeure, son asile « inviolable, sa vie même y est plus en sûreté que dans: propre loge ; mais malheur à lui s’il s’en écarte d’un se pas : à peine en est-il sorti, qu’il a rendu à ses hôtes toi les droits imaginaires que l'esprit de vengeance leur av . donnés sur lui.

Bien qu'ils soient cruels à l’égard de leurs ennemis, l Kants ne sont pas étrangers aux sentiments les pus tendr de la pitié, de l’amitié ou de la compassion. A la mort à leurs proches parents , ils sont quelquefois inconsolables ; laissent croître leur chevelure pour exprimer leur douleu Le grand chef s’excusa devant nous de ce qu'il avait} cheveux longs, disant (ce qu’on aurait pu deviner à tristesse de son visage), qu'il avait perdu son fils. Je voi drais encore pouvoir vous rendre le sentiment d'’étont ment respectueux et de compassion douce qu'on vit

peindre sur le visage de trois Kants venus à notre petite chapelle de West-Port, lorsqu'on leur montra un Ecce Homo et une statue de Notre-Dame des Sept-Douleurs ; surtout quAnd l'interprète leur eut fait comprendre que cette tête couronnée d’épines et qui versait de grosses larmes, était bien réellement l’image du Sauveur du monde, et que ce cœur percé de sept glaives était celui de sa Mère. Ces deux circonstances jointes à ce que j'aurai occasion de rapporter plus tard, ne pourraient-elles pas venir à l’appui de ette belle pensée, que l’âme de l’homme est naturellenent chrétienne, et que si l’on commençait à y jeter des germes de foi pure et d’amour de Dieu bien entendu, il serait facile, avec le secours d’en haut, qui ne manquerait ppas alors, d'amener les cœurs les plus féroces à la plus tendre compassion pour leurs semblables. Qu’étaient les Jroquois avant leur conversion, et que ne sont-ils pas devenus depuis? Pourquoi les Kants, et tant d’autres sauages réunis sur les confins de la civilisation américaine, ont-ils si différents de plusieurs peuplades du Far-West et onservent:ils cette férocité de mœurs? Pourquoi les dépenses faites en leur faveur par la philanthropie proteslante n'amènent-elles aucun résultat satisfaisant ? Pourquoi les germes de civilisation, répandus dans le sein de ces peuplades par la main de leurs sociétés savantes , sont-ils tous comme frappés de stérilité? Ah ! il ne faut pas en douter, c’est que , pour humaniser, civiliser , convertir, surtout les sauvages, il faut autre chose que la politique humaine et le zèle du protestantisme. Puisse le Dieu de bonté, en qui seul nous mettons notre confiance , bénir notre entreprise, et prouver ainsi, que les gouttes de nos sueurs ont besoin de la rosée du ciel pour féconder le sein de a terre et lui fa'*e porter autre chose que des ronces et des épines!

Lorsque nous quittâmes le village des Kants, deux de

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